University of Buenos Aires
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La Capacidad de Adaptación al Cambio Climático de las Comunidades Agrícolas en los Andes Peruanos: Pasado, Presente y Futuro (Conclusiones Preliminares del Proyecto ACCESS)
No full textFil: Branch, Nicholas. University of Reading. Department of Geography and Environmental Science; Reino UnidoFil: Ferreira, Francisco. University of Reading. Department of Geography and Environmental Science; Reino UnidoFil: Lane, Kevin John. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Universidad de Buenos Aires. Instituto de las Culturas; ArgentinaFil: Wade, Andrew. University of Reading. Department of Geography and Environmental Science; Reino UnidoFil: Walsh, Douglas. Cusichaca S.A.C.; PerúFil: Handley, Josie. University of Reading. Department of Archaeology; Reino UnidoFil: Herrera, Alexander. Universidad de los Andes. Departamento de Historia del Arte; ColombiaFil: Rodda, Harvey. Hydro-GIS Ltd; Reino UnidoFil: Simmonds, Mike. University of Reading. Quaternary Scientific (QUEST); Reino UnidoFil: Meddens, Frank. University of Reading. Department of Archaeology; Reino UnidoFil: Black, Stuart. University of Reading. Department of Geography and Environmental Science; Reino UnidoClimate variability has had a marked influence on water availability, traditional farming (agro-pastoral) practices, and therefore the livelihood of human communities in the Peruvian Andes since at least the Middle Horizon cultural period (AD 600-1000). Current global climate warming poses a more significant threat, however, enhancing vulnerability and creating a greater risk to all assets. To better understand the challenges faced by rural communities living with climate variability, as well as the opportunities afforded through appropriate adaptive strategies, a research pilot project (ACCESS) was conducted in the Cordillera Blanca and Cordillera Negra, Ancash region. The preliminary findings reveal that variability in precipitation over the past 1500 years was coincident with major cultural changes and advancement in water management practices, although the precise temporal relationships remain uncertain. Nevertheless, the construction of canals and reservoirs, as well as agricultural terraces, clearly indicates that past cultures in the Ancash region recognised the need to enhance resilience and for the sustainable management of natural resources. At the present day, our data indicate that local communities in both Cordilleras are experiencing the effects of climate change, especially water shortages, increasing temperatures and glacier retreat, soil degradation, and greater problems with crop pests. These concerns are worsened by a shortage of agricultural land, conflict between communities and a lack of state intervention. Adaptive strategies proposed by communities include improved water management, economic diversification, greater community collaboration and state investment. The concerns over water availability are in agreement with the preliminary hydrological and crop-water modelling findings of the project, which indicate that with rising temperatures and variable precipitation patterns, improved water management in both cordilleras will be required to maintain effective levels of irrigation for sustainable farming and economic development. Finally, we highlight the importance of restoration of ancient water management and agricultural infrastructure, as well as the significance of indigenous knowledge amongst local communities, as a means of enhancing adaptive capacity in the face of climate change.En los Andes peruanos, la variabilidad climática ha tenido una marcada influencia en la disponibilidad de agua, en las prácticas agrícolas (agropecuarias) tradicionales y, por lo tanto, en el sustento de las comunidades humanas; al menos desde el período cultural del Horizonte Medio (600-1000 d.C.). Sin embargo, el actual calentamiento global supone una nueva mayor amenaza, ya que hace aumentar la vulnerabilidad y todos los riesgos asociados al cambio climático. ACCESS fue un proyecto piloto de investigación, llevado a cabo en la Cordillera Blanca y la Cordillera Negra de la región de Ancash, con el objetivo de estudiar y comprender los desafíos a los que se enfrentan las comunidades rurales que sufren esta variabilidad climática, y las oportunidades y estrategias adecuadas de adaptación a este fenómeno. Los hallazgos preliminares del proyecto revelan que, durante los últimos 1500 años, las variaciones en las precipitaciones coincidieron con importantes cambios culturales, y avances en las prácticas de gestión del agua; aunque las relaciones temporales precisas son aun inciertas. Aun así, la construcción de canales, embalses y de andenes agrícolas, indican claramente que las culturas del pasado, en la región de Ancash, reconocieron la necesidad de mejorar su resiliencia y el manejo sostenible de los recursos naturales. Los datos resultantes del proyecto indican que, actualmente, las comunidades rurales de ambas Cordilleras están experimentando los efectos del cambio climático, especialmente en relación a la escasez de agua, el aumento de las temperaturas y el retroceso de los glaciares, la degradación del suelo agrícola, y las plagas de los cultivos. Estos problemas se ven agravados por la escasez de tierras agrícolas, los conflictos entre las comunidades, y la falta de intervención estatal. Las estrategias de adaptación propuestas por las comunidades incluyen una mejor gestión del agua, la diversificación económica, una mayor colaboración comunitaria, y más inversión estatal. La preocupación de las comunidades respecto a la disponibilidad de agua, concuerda con los datos y conclusiones preliminares de modelado hidrológico y de cultivos/agua del proyecto. Estos indican que el aumento de las temperaturas, y de los patrones variables de precipitación, harán necesaria una mejor gestión del agua en ambas cordilleras, para mantener niveles efectivos de riego y conseguir una agricultura y un desarrollo económico sostenibles. Finalmente, se destaca la importancia de la recuperación de las antiguas infraestructuras agrícolas y de gestión del agua, y del conocimiento tradicional indígena entre las comunidades locales, como medios para mejorar su capacidad de adaptación frente al cambio climático.Branch, N., Ferreira, F., Lane, K. J., Wade, A., Walsh, D., Handley, J., Herrera, A., Rodda, H., Simmonds, M., Meddens, F. y Black, S. (2023). Adaptive Capacity of Farming Communities to Climate Change in the Peruvian Andes: Past, Present and Future (Preliminary Findings of the ACCESS Project). Revista de Glaciares y Ecosistemas de Montaña, (8), 51-67
The presence of Augustine in the first pages of the De dignitate hominis of Pico della Mirandola
No full textFil: Magnavacca, Silvia. Universidad de Buenos Aires; Argentina.El artículo comienza advirtiendo que la interpretación de Pico de la Mirándola de la que partimos lo considera como un autor perfectamente encuadrado en la tradición medieval, especialmente patrística. Desde esta perspectiva, se analizan las primeras páginas de la Oratio de dignitate hominis. Inmediatamente, el trabajo intenta mostrar que, en estas páginas, la tesis de Pico, tan celebrada en el ámbito de la libertad humana, tiene un antecedente en la doctrina del amor como pondusde San Agustín. Finalmente, y sobre esta base, se cuestiona la interpretación del Discurso como el manifiesto del Renacimiento.The article begins establishing that we believe that Pico della Mirandola is an author that can perfectly be framed in the Medieval tradition, especially in the Patristic one. It is from this perspective that the first pages of the Oratio de dignitate hominis are analysed. Immediately, we try to show that, in these pages, Pico’s thesis, so celebrated in the field of human freedom, has a precedent in the doctrine of love as St. Augustine’s pondus. Finally, and on this basis, we present our hesitation to understand the Discourse as the manifesto of the Renaissance
Order To Good and Human Freedom. An Approach to the Quaestio "De Libero Arbitrio"
No full textFil: Fisher de Díez, María Raquel. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Fil: Fisher de Díez, María Raquel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.En esta cuestión Santo Tomás aborda el estudio de la libertad humana. Ella refiere, tanto en su estructura formal como en su contenido, a las cuestiones anteriores: "De Bono", ''De Appetitu Boni et Voluntate" y "De Voluntate Dei". Si bien el tema explícito de la cuestión es el "liberum arbitrium", la riqueza de matices desborda la consideración del acto, incorporando la problemática de la finalidad natural al modo racional de la creatura humana.In this question St. Thomas addresses the study of human freedom. It refers, both in its formal structure and in its content, to the above questions: "De Bono", ''De Appetitu Boni et Voluntate" and "De Voluntate Dei". Although the explicit theme of the question is the "liberum arbitrium", the richness of its nuances goes beyond the consideration of the act, incorporating the problem of the natural finality into the rational mode of the human creature
Freedom and Necessity on the 'Monologion' of Saint Anselm of Canterbury (Textual Specularity and Speculative Articulation of Thought)
No full textFil: Corti, Enrique. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.En el presente trabajo se presenta la articulación especular entre los dos sectores del texto del “Monologion” –uno que incluye los capítulos 1-64 y el otro que va del cap. 65 al 78– desde la perspectiva axial dada en el cap. 65. Esta articulación textual permite, a su vez, acceder a la articulación especulativa del pensamiento de Anselmo con respecto a las nociones de “libertad” y “necesidad”. La reconstrucción temática del texto desde esta perspectiva debe llevarse a cabo de una manera que responda a los tres niveles de estratificación de la obra –categoría; habitual-categoría; nocional-fundamental– a través de sus diversas relaciones estructurales. La relación entre los dos primeros niveles de estratificación, que corresponden a las categorías y a su uso intratextual, determina para cada sector del texto un tercer nivel de articulación del cuidado nocional-fundamental, que se puede observar en cada uno de los dos sectores y que constituye el articulador central de la obra y al mismo tiempo pone de relieve el carácter especular de su estructura.This paper presents the speculative articulation between the two sectors of the text of the “Monologion” –one that includes chapters 1-64 and the other that goes from chapter 65 to 78– from the axial perspective given in chapter 65. This textual articulation allows, in turn, access to the speculative articulation of Anselm’s thought with respect to the notions of “freedom” and “necessity”. The thematic reconstruction of the text from this perspective must be carried out in a way that responds to the three levels of stratification of the work –category; habitual-category; notional-fundamental– through its various structural relations. The relation between the first two levels of stratification, which correspond to the categories and their intra-textual use, determines for each sector of the text a third level of articulation of notional-fundamental care, which can be observed in each of the two sectors and which constitutes the central articulator of the work and at the same time highlights the specular character of its structure
Comments on some poems of Eriugena
No full textFil: Piemonte, Gustavo A. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Los Carmina de Eriúgena no solían estar entre las obras eriugenianas estudiadas por los historiadores del pensamiento medieval, y sólo recientemente se ha empezado a prestar un poco más de atención a estos poemas, a pesar de que L. Traube dio buena cuenta de ellos en su edición crítica en 1896. Después de haber situado, en pocas palabras, a los Carmina en el conjunto de la poesía carolingia, proponemos aquí una clasificación basada en el modo de transmisión de los manuscritos, haciendo de paso algunas observaciones sobre las piezas de dudosa autenticidad. A continuación, se examinan algunos rasgos estilísticos, en particular la aliteración y la rima, y el papel que Eriúgena asigna a la ars poética. La segunda parte examina algunas probables fuentes doctrinales (Mario Victorino, In Phil. In Ephes.) de Carm. IV, I (‘Postquam nostra salus’) y de II, VII (‘Lux superans animas’). Este estudio, cuya publicación se inicia aquí, se completará en un futuro volumen de esta revista con un análisis de las fuentes de los poemas II, VIII y IX de Traube.The Carmina of Eriugena were not usually among the Eriugenian works studied by historians of Medieval thought, and only recently a little more attentionhas been paid to these poems, despite the fact that L. Traube gave a good account of them in his critical edition in 1896. After presenting briefly the Carminas in the whole of Carolingian poetry, we propose here a classification based on the mode of transmission of the manuscripts, while making some observations on the pieces of doubtful authenticity. We then examine some stylistic features, in particular alliteration and rhyme, and the role that Eriugena assigns to the ars poetica. The second part examines some probable doctrinal sources (Marius Victorinus, In Phil. In Ephes.) of Carm. IV, I ('Postquam nostra salus') and of II, VII ('Lux superans animas'). This study, whose publication begins here, will be completed in a future volume of this journal with an analysis of the sources of Traube’s poems II, VIII and IX
Acceleration and Fall of the Bodies in Oresme : On the Inapplicability of the Theorem of the Mean Speed (Part II)
No full textFil: Di Liscia, Daniel A. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Fil: Di Liscia, Daniel A. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.Este trabajo trata acerca de la caída libre de los cuerpos en la dinámica de Oresme y su teorema de la velocidad media, que no se aplicó hasta Domingo de Soto. Pretende explicar por qué Oresme no realizó esta aplicación a la caída libre sin recurrir a razones “externas” como la epistemología secundum imaginationem. Por el contrario, sostiene que hay razones físico-matemáticas –razones internas– que hacen incompatibles la noción dinámica y la cinemática de la aceleración. Por un lado, la explicación oresmiana de la velocitatio in fine a través de la teoría del ímpetu no parece proporcionar una aceleración uniforme, que es necesaria para el teorema. Por otro lado, la aceleración uniforme no cumplía la condición esencial de continuidad. En resumen: el teorema de la velocidad media no se habría aplicado aunque no se hubiera demostrado secundum imaginationem. Finalmente, sobre la base de esta interpretación se propone una hipótesis sobre los posibles fundamentos de la aplicación en Domingo de Soto. [La primera parte fue publicada en el volumen anterior, vol. 13, 1992]This paper deals with the free fall of bodies in Oresme’s dynamic and his mean speed theorem, that was not applied till Domingo de Soto. lt intends to explain why Oresme did not perform this application to free fall without recurring to “external” reasons such as the epistemology secundum imaginationem. On the contrary, it maintains that there are physico-mathematical reasons –internal reasons– which turn incompatible the dynamical and the kinematical notion of acceleration. On one hand, the Oresmian explanation of velocitatio in fine through the impetus theory does not seem to provide uniform acceleration, which is necessary to the theorem. On the other hand, uniform acceleration did not fulfil the essential condition of continuity. To sum up: the mean speed theorem would not have been applied even though it would not have been demonstrated secundum imaginationem. Finally, on the base of this interpretation it is proposed a hypothesis on the possible foundations of the application in Domingo de Soto. [The first part was published in the previous volume, vol. 13, 1992
An Hermeneutic Approach to the "Iubilus" Attributed to Saint Bernard
No full textFil: Briancesco, Eduardo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Fil: Briancesco, Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.En el pasado se han propuesto lecturas notables del “Iubilus” de San Bernardo, tanto desde un punto de vista doctrinal (Gilson) como literario (Dom Wilmart). Ofrecemos aquí un tipo de lectura hermenéutica basada en una versión bastante “híbrida” (Wilmart dixit) pero de largo alcance en la historia de la liturgia católica. El resultado parece concluyente: la riqueza del texto explota decisivamente mostrando la unidad de teología, poesía y oración. Además, permite extraer conclusiones hipotéticas pero sugerentes sobre la posibilidad de reanudar nuevamente el problema de las fuentes históricas del Himno.Remarkable readings of the “Iubilus” of Saint Bernard have been proposed in the past, both from a doctrinal (Gilson) and literary (Dom Wilmart) point of view. We offer here an hermeneutic approach based on a rather “hybrid” version (Wilmart dixit) but of large range in the history of the Catholic liturgy. The result seems conclusive: the richness of the text decisively explodes showing the unity of theology, poetry and prayer. In addition, it allows drawing hypothetic but suggestive conclusions about the possibility of resuming the problem of the historical sources of the Hymn
“Corpus carcer” in the High Middle Ages : Metamorphosis of a concept
No full textFil: Tolomio, Ilario. Universidad de Padua, Italia.A fines de la Edad Antigua y principios del Medioevo, además de la presencia de la corriente cristiana más estudiada –aquella en la que, de acuerdo a la filosofía neoplatónica, el cuerpo es “cárcel del alma”, existe también otra línea más popular y difundida que encuentra su expresión en los textos litúrgicos. En esta, el cuerpo no es entendido como “cárcel del alma” sino, al contrario, como su “buen amigo” que también ha sido salvado y redimido por Jesús.In the late ancient Age and in the early middle Ages, besides the more learned Christian current which regarded, according the neo-Platonic philosophy, the body as the “prison of soul”, there is a more popular and widespread stream, which found expression in the liturgic texts, where the body was not judged as the “prison of soul” but rather as its “good fellow”, which also was saved and redeemed by Christ
“Communitas aut valencior eius pars” : A Marsilian Turn in Nicole Oresme, and The Making of the De Moneta
No full textFil: Tursi, Antonio. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.En su Livre de Politiques, Nicolás de Oresme cita de forma casual dos veces el título de la obra condenada de Marsilio de Padua: “livre intitulé Defensor pacis” para comentar el texto aristotélico. Pero quince años antes, en De moneta, Oresme encuentra su teoría monetaría en el Defensor pacis. En este trabajo analizamos las funciones comunitarias que Oresme describe en De moneta en vistas de identificar la valencior eius pars.In Livre de Politiques Nicole Oresme twice casually quotes the title of the Marsilius of Padua’s condemned work: “livre intitulé Defensor pacis” to comment the Aristotelian text. But fifteen years before, in De moneta, Oresme founds his monetary theory on the Defensor pacis. In this paper we analyse the community’s functions that Oresme describes in De moneta, in order to identify the valencior eius pars
Nicholas of Cuse (Philosophical Perspectives On His Sermons)
No full textFil: Machetta, Jorge Mario. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.A propósito de la edición crítica de: NICOLAI DE CUSA, OPERA OMNIA iussu et auctoritate ACADEMIAE LITTERARUM HEIDELBERGENSIS ad codicum fidem edita. To. XVII, Sermones II (1443-1452) Fasc. 3 Sejm. XLIV-LVI a Rudolf Haubst (†) et Hermann Schnarr editi. T. XIX. Sermones IV (1445-1463) Fasc. 1 Sermones CCIV-CCXVI a Klaus Reinhart et Walter Andres Euler editi. Hamburgi in aedibus F. Meiner MCMXCVI.Regarding the critical edition of: NICOLAI DE CUSA, OPERA OMNIA iussu et auctoritate ACADEMIAE LITTERARUM HEIDELBERGENSIS ad codicum fidem edita. To. XVII, Sermons II (1443-1452) Fasc. 3 Sejm. XLIV-LVI to Rudolf Haubst (†) et Hermann Schnarr editi. T. XIX. Sermons IV (1445-1463) Fasc. 1 Sermons CCIV-CCXVI to Klaus Reinhart et Walter Andres Euler editi. Hamburgi in aedibus F. Meiner MCMXCVI