University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
16199 research outputs found
Sort by
Recursos de información en Redes Globales
Get PDFSegundo CuatrimestreMateriaPrograma N° 0858Aprobado Resolución N° 2847/202
Derechos Humanos: sujetos, problemáticas y perspectivas.pdf
Get PDFSegundo CuatrimestreSeminarioAprobado Resolución N° 2847/202
Investigación educacional II. Investigación y estadística educacional II
No full textPrimer CuatrimestreMateriaPrograma N° 11015B (Plan 2016)Programa N° 0151B (Plan 1985)Aprobado Resolución N° 2847/202
Problemáticas pedagógicas y didácticas de nivel secundario. Didáctica de nivel medio
No full textPrimer CuatrimestreMateriaPrograma N° 11038 (Plan 2016)Programa N° 0192 (Plan 1985)Aprobado Resolución N° 2847/202
Seminario: problemas y corrientes contemporáneos en sociología de la educación I
Get PDFPrimer CuatrimestreSeminarioPrograma N° S115Aprobado Resolución N° 2847/202
En el principio era el verbo. Puertas de entrada a la lectura de la biblia
Get PDFPrimer CuatrimestreSeminarioAprobado Resolución N° 2847/202
Justice and Truth in Saint Anselm: The Chapter 12 of "De veritate"
No full textFil: Briancesco, Eduardo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.El presente artículo trata de demostrar que un análisis detallado del capítulo 12 del De Veritate, que lo sitúa en su contexto cercano y lejano, no revela el menor rastro de formalismo ético. A través de un movimiento dialéctico, Anselmo logra establecer que la rectitudo no puede ser reducida a debitum, sino que ese debitum, aunque supuesto y asumido, es superado por el amor al bien por sí mismo (propter se). En esto consiste la justicia de Anselmo. Esta conclusión central es una condición indispensable para comprender las otras dos obras que completan el magnífico "tríptico" moral del Doctor: De libertate arbitrii y De casu diaboli.The article tries to show that a detailed analysis of chapter 12 of De Veritate, which places it in its near and distant context, does not reveal the slightest trace of ethical formalism. Through a dialectic movement, Anselm succeeds in establishing that the rectitudo cannot be reduced to debitum, but that this debitum, although supposed and assumed, is overcome by the love of good for its own sake (propter se). This is what Anselm's Justice consists of. This nuclear conclusion is an indispensable condition for understanding the other two works that complete the magnificent moral "triptych" of the Doctor: De libertate arbitrii and De casu diaboli
On peace in book XIX of The city of God
No full textFil: Magnavacca, Silvia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofia y Letras; Argentina.Se pone de relieve aquí, a la luz del libro XIX de La ciudad de Dios, el carácter ontológico de la paz para Agustín, al ser aquella que conserva a todo tipo de cosa creada en el ser. Así, esta nota presenta los vínculos entre la pax y el ordo en la teoría agustiniana.In this note, regarding the 19th book of The City of God, the ontological character of peace for Augustine is highlighted, being that which preserves every kind of created thing in being. Thus, it presents the links between the pax and the ordo in Augustinian Theory
On Pico della Mirandola's Notion of Philosophy
No full textFil: Magnavacca, Silvia. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios de Filosofía Medieval; Argentina.Luego de repasar los rasgos más importantes de la noción de “filosofía” en la tradición platónica y aristotélica, se trata de situar el pensamiento de Pico della Mirandola en relación con estas dos líneas principales, señalando a continuación el lugar que asigna a la filosofía –como etapa preliminar a la teología y la religión– en la ascensión platónica del alma. Entonces se demuestra que el concepto piquense de “filosofía” pertenece a la tradición platónica clásica, a diferencia de lo que sucede antes con los autores de la escolástica. Finalmente, se presenta una interpretación personal de la autora respecto al uso de este concepto tradicional como respuesta de Pico della Mirandola a los problemas de su tiempo.After reviewing the most important features of the notion of “philosophy” in the Platonic and Aristotelian tradition, the aim is to situate Pico della Mirandola’s thought in relation to these two main lines. Then to point out the place he assigns to philosophy –as a preliminary stage to theology and religion– in the Platonic ascension of the soul. It is then shown that Pico’s concept of “philosophy” belongs to the classical Platonic tradition, unlike what happened before with the authors of the Scholastics. Finally, the author presents a personal interpretation of the use of this traditional concept as Pico della Mirandola’s response to the problems of his time
The Notion of Being in Thomas of Sutton
No full textFil: Echauri, Raúl. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina.A medida que se multiplican los estudios en torno al pensamiento y los escritos de este dominico inglés que vivió hacia finales del siglo XIII, crece la convicción –ya sostenida por E. Gilson en su libro L'être et l'essence– que señala en Tomás de Sutton a uno de los raros discípulos del maestro de Aquino (tal vez el primero). El inglés habría sido capaz de ver lo que aquí presentamos como “la auténtica cara de la metafísica tomista”: su interpretación del pensamiento de Tomás de Aquino fue tal que, en vez de privilegiar la esencia en el análisis de la estructura de lo real –como lo hicieron la mayoría de los exponentes de la doctrina tomista, en una actitud que, consideramos, se debe a la influencia del ‘Theoremata de esse et essentia’ de Egidio Romano–, priorizó al esse, de manera tal que se podría hablar de una metafísica existencial en Tomás de Aquino. Así, exponemos brevemente algunos aspectos y consecuencias de cada una de estas interpretaciones del pensamiento del Doctor Angélico, y analizamos los textos de Tomás de Sutton que podrían ser interpretados de este modo. Como cierre, a pesar de algunos matices que difieren en la presentación, alcanzamos una coincidencia final con la tesis de Gilson.As studies around the thought and writings of this English Dominican who lived towards the end of the 13th century multiply, the conviction –already proposed by E. Gilson in his book L'être et l'essence– that he points out in Thomas of Sutton one of the rare disciples of Aquinas (perhaps the first) grows. The Englishman would have been able to see what we present here as “the authentic face of Thomistic metaphysics”: his interpretation of Thomas Aquinas’ thought was such that, instead of privileging the essence in the analysis of the structure of the real –as most of the exponents of the Thomistic doctrine did, in an attitude that, we believe, is due to the influence of Egidio Romano's ‘Theoremata de esse et essentia’–, he prioritized the esse, in such a way that one could speak of an existential metaphysics in Thomas Aquinas. Thus, we briefly expose some aspects and consequences of each of these interpretations of the thought of the Angelic Doctor, and we analyze the texts of Thomas of Sutton that could be interpreted in this way. In closing, in spite of some nuances that differ in the presentation, we reach a final agreement with Gilson's thesis