University of Buenos Aires
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La epidemia de fiebre amarilla en la Ciudad de Corrientes. 1871.
No full textFil: Tribbia, Pablina Felisa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Este estudio se enfoca en la epidemia de fiebre amarilla que afectó a la Ciudad de Corrientes durante el primer semestre de 1871, un evento que ocurrió en un contexto convulsionado por la Guerra del Paraguay, la Rebelión de López Jordán y la irrupción del Estado Nación sobre la soberanía provincial. La premisa central de la investigación es que las epidemias, como situaciones excepcionales, desencadenan complejos procesos sociales que trascienden el plano biológico, modificando las relaciones sociales y contribuyendo al fortalecimiento estatal e institucional. El objetivo general es estudiar la incidencia de la epidemia en la capital correntina durante la primera mitad de 1871. Los objetivos específicos buscan identificar el contexto institucional preexistente y analizar sus transformaciones en el ejercicio del poder durante la crisis sanitaria, así como examinar la crisis de mortalidad y los imaginarios sociales en correlación con los cambios en las estrategias de acción de las instituciones y la población. Para abordar estos temas, se emplea un enfoque etnohistórico, combinando el método tradicional de la historia (archivo y procesamiento de fuentes documentales) con el análisis desde la antropología y el diálogo con la biología para comprender el aspecto clínico y el agente transmisor de la enfermedad. La metodología se centra en el parámetro espacio-temporal de la Ciudad de Corrientes entre enero y junio de 1871, utilizando fuentes documentales que incluyen un 80% de fuentes inéditas, como la Correspondencia Oficial y los Expedientes Administrativos, y un 20% de fuentes editadas. Las conclusiones indican que la epidemia se desarrolló sobre una estructura institucional (provincial y nacional) que ya estaba en proceso de construcción y que contaba con experiencias previas en eventos desestabilizantes. No obstante, el miedo y la mortalidad provocaron la huida de gran parte de la población y el quiebre de instituciones locales, siendo el Consejo Municipal un ejemplo al desintegrarse por la deserción de sus miembros. La crisis de mortalidad, con picos en enero y febrero, afectó gravemente al personal clave (médicos y funcionarios), determinando la capacidad operativa de las respuestas sanitarias. Los imaginarios sociales, que veían a la ciudad como un foco infeccioso, impulsaron estas deserciones. Además, se generaron conflictos de poder entre las instituciones de orden nacional y el gobierno correntino (por la cuarentena en el puerto) y entre los organismos locales (Comisión Permanente y Jefe de Policía) por la administración eficiente del cementerio y los fondos. Finalmente, la crisis y la necesidad de acción inmediata resultaron en la centralización institucional del poder, recayendo las funciones de la Comisión de Salud Pública, el Municipio y la Policía en el Jefe de Policía, Federico Roibón. El fin de la crisis de mortalidad, a partir de mediados de marzo, permitió el restablecimiento progresivo de la vida cotidiana y el reordenamiento institucional
El problema de la vida activa y la vida contemplativa en Petrarca y Bruni
No full textFil: Perino, Alejo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La tesis doctoral, defendida en 2023 en la Universidad de Buenos Aires, aborda El problema de la vida activa y la vida contemplativa en Petrarca y Bruni. El objetivo principal de la investigación es analizar los modos en que estos dos autores del Renacimiento concibieron la relación entre la vita activa (la vida del político) y la vita contemplativa (la vida del intelectual). El análisis se enmarca en la continuidad de la escisión entre teoría y praxis y la función social del conocimiento, así como la pregunta individual sobre el modo de vida que conduce a la felicidad. La hipótesis central sostiene que durante el período del humanismo renacentista, la tradicional dicotomía activo-contemplativo heredada de la Edad Media comenzó a entrar en crisis porque los modos de vida disponibles se ampliaron y diversificaron. Además, la tesis busca corroborar que la argumentación de Petrarca, Salutati y Bruni conllevó una revalorización de la vida activa. El marco metodológico se basa en la lectura y el necesario análisis filológico de las fuentes, complementado con una operación dialógica de interpretación, entendida como la "fusión de horizontes" (Gadamer). Se utiliza un enfoque contextualista (Skinner, Rorty) para describir en qué consistía ser un intelectual en esa época, empleando también el concepto de "zona de tensión dialógica" (Mársico) para situar los debates entre los autores. La tesis se estructura en dos partes: un panorama general de los autores y otros humanistas (como Salutati) y un análisis detallado del problema central en las obras de Petrarca y Bruni. El corpus incluye textos biográficos y autobiográficos como el De vita solitaria y el Secretum de Petrarca, y la Laudatio florentine urbis, los Diálogos a Pier Paolo Vergerio y las Vite di Dante e del Petrarca de Bruni. Las conclusiones indican que la revalorización de la vida activa fue un proceso complejo. Petrarca, al rechazar los términos rígidos "vida activa" y "vida contemplativa" (asociados al aristotelismo escolástico), propuso una síntesis a través de los conceptos clásicos de otium y negotium. En su Secretum, esta síntesis se manifiesta como una "ipseidad dialógica" en la que el individuo (Francesco) busca reunir los "fragmentos dispersos de [su] alma" para alcanzar la unidad narrativa, aunque esto se presente como un proceso de crisis y conflicto. Bruni, por su parte, impulsó una defensa de la vida activa como la vida propiamente humana, mientras que consideraba la contemplativa como "más rara" y "divina". Para Bruni, la felicidad no depende de un único modo de vida, sino de la constancia en el camino elegido. Este enfoque estuvo ligado al humanismo cívico y a la defensa de la república, ya que solo en una ciudad libre se podía lograr el equilibrio entre el estudio y los deberes cívicos. Bruni utilizó herramientas filológicas, como sus traducciones y la crítica biográfica (al desestimar la ambición moralista de Plutarco), para desvincular el conocimiento de la teología y crear un modelo de intelectual dinámico y secular, capaz de mostrar diferentes facetas (personae) en la vida pública
Disolviendo fronteras entre Naturaleza y Hombre. Habitares y saberes relacionales en el Antropoceno: una propuesta desde la permacultura en Mallorca, España
No full textFil: Malovrh, Natasha. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Esta tesis analiza las percepciones y relaciones con el entorno naturosocial, así como los modos de conocimiento sobre el mundo desde la perspectiva de la permacultura. Considerando que estos aspectos configuran modos de habitar, planteamos como hipótesis que el modo de habitar propuesto por la permacultura puede ser una respuesta crítica y transformadora frente al modo de habitar moderno, basado en la dicotomía Naturaleza/Cultura, y responsable de la crisis climática y del Antropoceno. En este sentido, situamos nuestro caso de estudio en el marco de las ontologías relacionales de Escobar (2016) y lo combinamos con conceptos de Haraway, Tsing y Puig de la Bellacasa, que nos ayudan a pensar más allá de la distinción Naturaleza/Cultura. Para contrastar nuestra hipótesis analizamos las prácticas, discursos y “modos de organizar el entorno” de personas que practican la permacultura en Mallorca, España. Para ello, realizamos trabajo de campo entre noviembre de 2021 y junio de 2022, empleando observaciones participantes, entrevistas abiertas y semiestructuradas en diversos proyectos de permacultura en Mallorca, España. El análisis comenzó desde un enfoque subjetivo, explorando las historias de vida de los permacultores y otras personas que participaban de las actividades. A partir de quiebres y transiciones en sus vidas, analizamos las transformaciones tanto en las percepciones y relaciones con el entorno naturosocial, como en sus autopercepciones como sujetos. Desde esta perspectiva subjetiva, ampliamos el enfoque hacia un nivel más general, identificando las características centrales de la ontología relacional en la permacultura. Posteriormente, aplicamos estos lineamientos a la regeneración del suelo y los vínculos sociales, para vincular las cuestiones ontológicas con problemáticas concretas del cambio climático, y porque estas temáticas fueron recurrentes en nuestro trabajo de campo. Además, nos parecía interesante conectar, desde la perspectiva de la regeneración, tanto los aspectos ambientales como aquellos relacionados con las dimensiones sociales. Finalmente, examinamos los modos de generar conocimiento sobre el mundo en la práctica de la permacultura, entendidos como un saber-hacer. Analizamos, además, la importancia de los trabajos colectivos y talleres como instancias de transmisión e intercambio de saberes y experiencias. Por último, abordamos los diversos saberes, conocimientos y técnicas empleados por los permacultores, destacando su integración con el método que denominamos trinomio observación-interpretación- experimentación
Un análisis sobre el lugar como definición en el libro I del Periphyseon de Juan Escoto Eriúgena
No full textFil: Fuentes Padgett, Ernesto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La presente investigación aborda el análisis de la categoría de lugar en el libro I del Periphyseon de Juan Escoto Eriúgena, examinando el contexto histórico-discursivo del Renacimiento carolingio, las obras de Agustín de Hipona, el De decem categoriis (atribuido a Agustín durante la Edad Media), y los Ambigua ad Iohannem de Máximo el Confesor. El problema central que se plantea es determinar la concepción de la categoría de lugar en Eriúgena, su importancia en el libro I, su propósito en el sistema y si su formulación es original. Nuestra hipótesis sostiene que existe un desarrollo propio y original de la categoría de lugar en el sistema eriugeniano, el cual es deudor de sus fuentes, pero único en su reformulación. Se argumenta que esta categoría posee una importancia crucial en el libro I, ya que es donde el irlandés establece su metodología de trabajo y los conceptos fundamentales para su ontología y gnoseología, especialmente en relación con la dialéctica. La metodología adoptada en la tesis consistió en un proceso de estudio e investigación que comenzó en 2014, basándose en una lectura minuciosa del libro I del Periphyseon y sus fuentes primarias en idioma original, utilizando las ediciones críticas más recientes (como la de Jeauneau). La investigación se estructura en tres capítulos que exploran el contexto intelectual, el desarrollo argumentativo del libro I y el estudio específico de la categoría de lugar, respectivamente. Entre las conclusiones se destaca la confirmación de la hipótesis. La concepción eriugeniana del lugar es original, ya que no se limita a ser un mero "adorno" o "nombre divino", sino que posee un valor gnoseológico y ontológico fundamental. Ontológicamente, el lugar, junto con el tiempo, es un límite invisible que circunscribe a las cosas creadas, siendo condiciones necesarias (ΩΝ ΑΝΕΥ) sin las cuales los seres finitos no pueden existir ni ser comprendidos. Esto se relaciona con el lugar como el límite o término natural de cada naturaleza finita, aquel ámbito que la contiene e impide que fluya hacia el infinito. Gnoseológicamente, el lugar es identificado con la definición, entendida como una acción intelectual de definir que circunscribe tanto a los objetos materiales como a los inmateriales que residen en la mente. La definición, al ser parte de la disciplina dialéctica, se sitúa en el alma racional, específicamente en su ἐνέργεια u operación, y es una virtud natural e inseparable de esta. Esta capacidad de definir (o de conocer) presupone el conocimiento de la propia existencia por parte de la naturaleza racional e intelectual, como se expresa en el cogito eriugeniano: intelligo me esse (conozco que yo existo). Por lo tanto, el lugar (la definición) es el instrumento por el cual el ser humano y el ángel conocen la realidad creada, lo que demuestra una concordancia exacta entre el plano ontológico y el gnoseológico de la dialéctica
La experiencia de la comunidad afroporteña en la formación de la clase obrera en Argentina (1876-1882)
No full textFil: Glasman, Lucas. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La presente investigación se enfoca en la experiencia de la comunidad afroporteña en la formación de la clase obrera argentina durante el periodo 1876-1882. El objetivo central es enriquecer la historia de los trabajadores y las izquierdas en esta época poco explorada, buscando integrar a la comunidad afroporteña en la historia de la clase obrera y hacer un aporte original al profundizar en los orígenes del socialismo en relación con este movimiento. La tesis se propone visualizar la experiencia en la intersección de la clase, el género y la etnicidad. La metodología adoptada utiliza una perspectiva de interseccionalidad y se estructura en tres capítulos, que abordan el contexto histórico, la construcción de identidades y las luchas, y la política partidaria y las ideologías, respectivamente. Se basa en el análisis de fuentes primarias, incluyendo censos, registros parroquiales y, principalmente, la prolífica prensa afroporteña de la época, como La Juventud, La Broma, El Proletario, y La Igualdad. Se plantean varias hipótesis, destacando la pertenencia de la comunidad afroporteña a la clase trabajadora en formación, determinada tanto por sus condiciones laborales precarias como por un proceso subjetivo de identificación, el cual está intrínsecamente cruzado por el componente étnico y de género. Se argumenta que los procesos de explotación y opresión (de género, étnica y de clase) fueron cruciales para la formación de una ideología vinculada a corrientes emancipadoras, lo que atrajo a la comunidad hacia los socialismos. Además, se postula que el Estado argentino percibía las tradiciones y la resistencia afro como un peligro, utilizando coerción, consenso e invisibilización para avanzar sobre sus organizaciones y socavar sus identidades. Las conclusiones confirman que los afroporteños no solo formaban parte de la clase obrera en formación, sino que fueron protagonistas de sus hitos fundacionales. Su identidad de clase se amalgamó de forma indisociable con su identidad étnica, ya que sus bajos salarios y la precariedad laboral los ubicaban en la capa más pauperizada del proletariado. La comunidad forjó una cultura obrera y afro específica, utilizando organizaciones autónomas como mutuales, periódicos, bibliotecas y grupos culturales para combatir la discriminación y la explotación. El desencanto con el republicanismo y los partidos tradicionales, que no lograron la igualdad prometida, impulsó su acercamiento a las ideas socialistas. Este socialismo afro se manifestó en el discurso (utilizando un léxico propio del socialismo científico moderno) y en prácticas de lucha como el apoyo activo a la huelga de tipógrafos de 1878 y la de cigarreros de 1879, así como el uso del boicot y la manifestación contra el racismo. La comunidad afroporteña, al vincular las reivindicaciones de género, clase y etnia, sentó las bases de una cultura obrera que influiría en las prácticas y debates posteriores del movimiento obrero en Argentina
Fórmulas de tratamiento en actos de habla descorteses y anticorteses entre jóvenes de escuelas de la provincia de Buenos Aires
No full textFil: Hernández, Gabriel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.Esta tesis doctoral examina las funciones de las fórmulas de tratamiento en actos de habla descorteses y anticorteses utilizados por jóvenes en escuelas secundarias de la provincia de Buenos Aires. El objetivo principal radicó en analizar estas funciones mediante una triangulación metodológica que integra la etnografía de la comunicación (centrándose en el microevento comunicativo como unidad de análisis), el Análisis de Redes Sociales (ARS) (para dimensionar a los participantes y medir la distancia interpersonal), y la pragmática sociocultural (para comprender la gestión de la imagen social y los efectos sociales). Los resultados demuestran una correlación entre el uso lingüístico y la estructura de las relaciones: la anticortesía, interpretada por los jóvenes como joda (juego), refuerza lazos de camaradería y se manifiesta predominantemente entre participantes con una distancia interpersonal mínima (un solo paso) dentro de redes de amistades densas. En contraste, la descortesía se asocia generalmente a participantes situados a dos o más pasos en la red, y su efecto social, ya sea negativo o la activación de actividades de reparación de la autoimagen, depende de la evaluación realizada por el auditorio presente
La epidemia de fiebre amarilla en la Ciudad de Corrientes. 1871.
Full text linkFil: Tribbia, Pablina Felisa. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.El objetivo general de la presente investigación es estudiar la incidencia de la
epidemia de fiebre amarilla en la ciudad de Corrientes, capital de la provincia homónima,
durante el primer semestre de 1871. Se proponen dos objetivos específicos: 1) Identificar el
contexto institucional preexistente al año 1871 en la ciudad de Corrientes, y analizar sus
transformaciones en el ejercicio de poder durante la crisis sanitaria. 2) Examinar la crisis de
mortalidad y los imaginarios sociales en correlación con los cambios en las estrategias de
acción de las instituciones y la población. Para abordarlos, se utiliza un enfoque
etnohistórico, que incluye el trabajo en archivo y el procesamiento de fuentes documentales,
tanto inéditas como editadas, que es método tradicional de la historia, haciendo las preguntas
y el análisis desde de la antropología y, al mismo tiempo, dialogando con la biología, para
comprender el aspecto clínico y el agente transmisor de la enfermedad
"Trabajo sexual es trabajo" : la argumentación polémica en el discurso público de la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina
Full text linkFil: Niklison, Lucía María. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.AMMAR, la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina, es un sindicato de trabajadorxs sexuales que funciona como parte de la CTA y milita por la despenalización del trabajo sexual. AMMAR se
reivindica feminista, situándose como Oponente (Plantin, 2012) de la postura autodenominada
“abolicionista” en la polémica por el estatus legal de la prostitución. Esta tesis de maestría se enmarca en
el Análisis del Discurso (Arnoux, 2006a, 2019b) entendido como una práctica interpretativa que vincula
datos contextuales con las elecciones lingüísticas de corpus, a través de hipótesis de lectura apelando a
saberes de otras disciplinas.
Su corpus se compone de materiales heterogéneos, producidos por la sede nacional de AMMAR, que
opera en la ciudad de Buenos Aires, en el período situado entre la primera marcha Ni una menos (junio de
2015) y el último Encuentro Nacional de Mujeres que se realizó antes de la pandemia por COVID 19
(octubre de 2019). Algunos de los materiales que componen el corpus llevan la firma de AMMAR como
enunciador institucional, otros son compilaciones editadas y prologadas por el sindicato, y algunos son
producciones escritas e intervenciones orales de integrantes del sindicato.
El objetivo de esta tesis es caracterizar el armado retórico mediante el cual AMMAR se inserta en el
campo discursivo feminista, sorteando los obstáculos para su audibilidad que derivan de la hegemonía del
discurso abolicionista al interior de este campo. Sostenemos la hipótesis de que el sindicato logra una
creciente legitimidad a lo largo del período estudiado gracias a un complejo armado retórico verbal y
extraverbal que se apoya en la cualidad testimonial de su ethos colectivo (Maingueneau, 2002; Amossy,
2010) como protagonistas de la problemática; y en una serie de procedimientos de distorsión mediante
los cuales AMMAR refuta los marcos de inteligibilidad (Lakoff, 2007) impuestos por el abolicionismo,
pero sin polemizar abiertamente con él
Revisión genealógica de la noción de "articulación" en la obra de Ernesto Laclau : una aproximación crítica desde los Estudios Culturales Latinoamericanos.
No full textFil: Patitucci, Juan Pablo. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; ArgentinaHipótesis de Trabajo: La hipótesis general postula que, si bien la noción de "articulación" en Laclau es sumamente relevante para la superación de reduccionismos simbólicos en la tradición marxista, su teoría del discurso resulta deficiente a la luz de las exigencias críticas de los ECL debido a su carácter formalista y su enfoque decisionista de las relaciones políticas y sociales.
Las hipótesis específicas detallan que:
1. La ontología discursiva laclausiana reduce todo elemento social a uno discursivo y retórico, desatendiendo aspectos de la materialidad histórica en la conformación de identidades.
2. La negación de un "giro ético" en política conlleva el riesgo de reducir la teoría de la articulación hegemónica a un decisionismo político sin una noción clara de justicia.
3. Conceptos de la tradición de los ECL (como hibridez o traducción intercultural) suplen las falencias de la propuesta laclausiana, ofreciendo un complemento necesario para estudiar cultura y política en contextos poscoloniales.
Objetivos: El objetivo general es analizar genealógicamente el concepto de “articulación” en la obra completa de Ernesto Laclau desde el enfoque de los Estudios Culturales Latinoamericanos (ECL), para evaluar sus virtudes y falencias en el análisis de las relaciones entre cultura y política.
Los objetivos específicos incluyen situar la articulación como noción clave para superar el reduccionismo de clase y el economicismo marxista; analizar su formulación temprana (marxista) y madura (posmarxista, con giro discursivo); examinar las respuestas tardías de Laclau sobre la materialidad histórica y la normatividad crítica; y proponer diálogos entre la articulación laclausiana y conceptos clave de los ECL, como "traducc: La tesis utiliza una metodología específicamente filosófica. Esta implica una primera fase de búsqueda y delimitación bibliográfica de fuentes primarias y secundarias, seguida de un análisis crítico de dicho corpus. El método de análisis se centra en el análisis del discurso filosófico y la hermeneusis textual, buscando la reconstrucción de ideas y argumentos, así como la reelaboración crítica de conceptos clave.
Conclusiones: La revisión genealógica concluye que Laclau logra criticar solventemente el determinismo marxista, el reduccionismo de clase y el economicismo, destacando la importancia de los aspectos simbólicos para las identidades sociales y la crítica radical al esencialismo.
No obstante, la teoría de la articulación presenta debilidades porque desatiende la materialidad histórica; reduce el concepto de frontera únicamente a la lógica del antagonismo o dislocación; y, al negar un principio ético trascendente, su enfoque corre el riesgo de caer en el decisionismo. Estos límites formales hacen que la propuesta carezca del refinamiento necesario para caracterizar procesos de sedimentación cultural en contextos geohistóricos específicos, lo que sugiere la necesidad de incorporar nociones de los ECL para un análisis crítico y situado de las relaciones entre cultura y política en América Latina
Casa del Indio : una aproximación etnográfica al consumo psicoterapéutico de plantas maestras en Buenos Aires
No full textFil: Birencwaig, Ariel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; ArgentinaObjetivos: El estudio se propone explorar desde una perspectiva antropológica el consumo terapéutico de plantas maestras —principalmente ayahuasca, San Pedro y tabaco— en la Ciudad de Buenos Aires. Busca describir los ámbitos donde se realizan estas prácticas, indagar en los agentes que las llevan a cabo y comprender socio-históricamente su surgimiento. Un objetivo secundario es deconstruir la otredad exótica y el ideal romántico del "buen salvaje", buscando comprender al otro por lo que es y no por lo que debería ser.
Hipótesis de Trabajo: La hipótesis principal de la investigación es que la eficacia terapéutica del trabajo con plantas maestras reside en el hecho de vivenciar la experiencia ceremonial, ya sea de índole catártica, sagrada o religiosa. Se parte también del supuesto de que la elección de estas terapias por parte de pacientes y profesionales responde a una sensación de agotamiento de los recursos de la práctica biomédica hegemónica, lo que lleva a la búsqueda de representaciones diferenciales sobre el cuerpo, la salud y la cura.
Metodología: La investigación se basa en un enfoque etnográfico. La principal herramienta metodológica fue el trabajo de campo realizado durante más de cinco años, que incluyó observación participante y participación observante, ya que el autor fue paciente del circuito estudiado. Se realizaron entrevistas semi-estructuradas a un grupo circunscrito a cuatro terapeutas (psicólogos y un psiquiatra) y cinco pacientes, todos vinculados al centro Casa del Indio. El análisis se apoya en el paradigma del embodiment y los "modos somáticos de atención" para registrar la centralidad de la experiencia corporal. Asimismo, se utiliza el "conflicto de las hermenéuticas" de Paul Ricoeur para analizar la dinámica entre la "escucha" de la experiencia ceremonial y la "sospecha" de la instancia clínica-psicoterapéutica.
Conclusiones: La tesis concluye que el circuito de Casa del Indio funciona como un proyecto de intermedicalidad, un espacio donde conviven y se negocian diferentes fronteras epistemológicas (religiosas, terapéuticas, biomédicas). En esta dinámica se producen dos procesos simultáneos: una terapeutización de la espiritualidad y una espiritualización de las prácticas terapéuticas. Se demuestra que las fronteras entre el modelo biomédico y otros saberes son porosas y complementarias. Estas prácticas, aunque marginales y a menudo en la ilegalidad por la falta de un marco institucional en Argentina, permiten a los profesionales de la salud ampliar su repertorio para ejercer una medicina más integral y re-humanizada. Finalmente, se destaca que la eficacia de la terapia reside en la necesaria complementariedad entre la experiencia ritual y el marco psicoterapéutico que permite integrarla