University of Buenos Aires
FILO:Digital (Facultad de Filosofía y Letras-Universidad de Buenos Aires)Not a member yet
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S.E. Gontarski (ed.). The Theatrical Notebooks of Samuel Beckett. Vol.2: "Endgame". London: Faber & Faber, 1992. 276p.
No full textLa Beckett International Foundation ha emprendido, a través de Ia editorial Faber & Faber, Ia publicación de los cuadernos de notas teatrales del autor irlandés, frutos de sus frecuentes experiencias como director de sus propias puestas en escena. El ambicioso plan editorial anuncia un volumen I, dedicado a Esperando a Godot y compilado por James Knowlson (también editor general de Ia colección y Director de Ia Fundación), de próxima aparición, un volumen III, dedicada a Krapp's Last Tape, editado por Knowlson, un volumen IV, para las Shorter Plays, editado por Gontarski y un libro anterior de Knowlson, sin numención de volumen, titulado "Happy Days": Samuel Beeckett's Production Notebook (1985).Fil: Cerrato, Laura. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
Sobre el texto en contexto: algunos ejemplos godotianos
No full textClas Zilliacus pasa revista a la fortuna de Esperando a Godot a partir de las lecturas explicitadas por las sucesivas puestas en escena. Analiza cómo los contextos divergentes pueden enriquecer o empobrecer la lectura, según el lugar desde donde el público percibe el código en que puede llegar a convertirse una obra vuelta clásica. Se detiene especialmente en las a veces fructiferas y a menudo frustradas relaciones entre Beckett y Brecht, a partir de las propias reacciones de Brecht ante Godot y a los intentos por articular dicha obra con algunas de Brecht, en Helsinki y en BerlínFil: Zilliacus, Clas. Abo Akademi; Finlandi
Beckett, una estatua y un recuerdo
No full textEn un libro de entrevistas de Silvia Baron Supervielle, Ia conocida pintora francesa, coautora de un volurnen con Beckett, evoca las circunstancias en que le es asignado un título por su autor al fragmento que luego, muy cambiado, se fusionaría con el resto del texto "For to End Yet Again" de las Shorter Prose
Beckett o el silencio de Ia memoria (Una lectura de Krapp 's Last Tape)
No full textEstudia en Krapp 's Last Tape las correspondencias entre Ia concepcioneS de Bergson y Beckett sobre Ia memoria, tanto Ia voluntaria como Ia involuntaria. La voIuntaria, paraBeckett, es correlativa de la descomposición del yo y de Ia imposibilidad humana de comprender Ia naturaleza del tiempo. Lleva al vaciamiento de los signos y a las muertes sucesivas del sujeto. La memoria involuntaria, en cambio, suspende fugazmente el silencio y el vaciamiento del lenguaje y recrea la percepción del pasado. La memoria: veneno y antidoto.Fil: Peirano, Gloria. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
Beckett y los pintores II: vida y obra
No full textVa desde su temprana juventud y hasta su más avanzada madurez. Samuel Becken se interesó por Ia pintura como rnanifestación artística y mantuvo importantes lazos de amistad con pintores de estilos diversos. En este trabajo se estudia Ia importancia en su obra de la imágen en general y de ciertas imágenes en particular, especialmente aquellas provenientes de ciertos cuadros admirados por Beckett y que contribuyeron a dar forma a algunos de sus textos.Fil: Castagnino, María Inés. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Buenos Aire
Palabras ya habitadas. Diálogos entre las narrativas locales y arqueológicas sobre el paisaje cuseño (Cusi Cusi, Puna de Jujuy, Argentina).
No full textFil: Carboni, Bárbara Sofía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Ciencias Antropológicas; Argentina.Esta tesis busca aportar al debate sobre sobre las formas de construcción del
conocimiento en la Arqueología y se enmarca en la Arqueología Dialógica, cuyo
objetivo es realizar una ciencia situada y responsable cuyas interpretaciones incluyan,
en la diferencia, a las interpretaciones locales. Propongo un recorrido a través de una
materialidad poco común en arqueología: los textos, específicamente aquellos que
surgen de las interpretaciones locales y las interpretaciones científicas del paisaje
arqueológico de la microrregión de Cusi Cusi (Departamento de Rinconada, Puna de
Jujuy, Argentina). La Arqueología del Paisaje y los principios cosmológicos andinos se
entretejen con la Semiótica y la Arqueología Hermenéutica conformando una caja de
herramientas teóricas para poder abarcar el diálogo entre las narrativas. El análisis se
enfoca en los sitios arqueológicos, que desde la perspectiva local son comprendidos
como lugares peligrosos y parte de un paisaje relacional, vivo, heterogéneo y
hambriento. En estos lugares habitan seres y entidades de otros tiempos/espacios con los
que los humanos deben dialogar, son espacios que vinculan el pasado con el presente.
Los paisajes arqueológicos cuseños son intertextuales y abiertos, cargados de relaciones
y de diálogos. Identificar los puntos de convergencia entre las narrativas es de suma
importancia para generar una apertura de las narrativas científicas donde se incluyan
otras voces que puedan proyectarse al futuro y a la vez, ampliar nuestros horizontes de
comprensión
Hume y el refinamiento del sentimiento moral. Una interpretación del pasaje del sinvergüenza astuto (IPM 9.22-25).
No full textFil: Delbono, Gastón Miguel. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Filosofía; Argentina.La investigación postula tres hipótesis centrales: 1. La motivación para la obediencia de la justicia reside en que los agentes alcanzan una disposición específica en la intensidad de sus pasiones a partir de los razonamientos probables que provee la razón. 2. Hume estaría sosteniendo que el sentimiento moral requiere de un proceso continuo e inacabado de refinamiento moral y ajustes, indispensable para que los agentes tengan razones para respetar la propiedad y se motiven a actuar honestamente. 3. El pasaje del Sinvergüenza Astuto (SA) en Investigación sobre los Principios de la Moral (IPM 9.22-25) no es una defensa de una tesis filosófica sobre el comportamiento humano, sino que debe interpretarse como parte del discurso filosófico que Hume identifica con la exaltación de la virtud, o "la pintura". El objetivo general de la investigación es examinar el pasaje IPM 9.22-25 dentro del marco de una teoría sentimentalista que afirma que las afecciones humanitarias explican la agencia moral. Los objetivos específicos son: advertir la importancia de la teoría de la motivación de Hume (expuesta en Tratado Libro 2 y la Disertación) como marco para la comprensión de la agencia honesta y la interpretación del SA; indagar los dispositivos de refinamiento moral mediante los cuales los sentimientos egoístas se refinan hacia un punto de vista moral e imparcial, neutralizando los efectos nocivos de las inclinaciones egoístas para la vida común; evaluar la posibilidad de que la apelación a la figura del SA y la réplica presentada formen parte de los dispositivos de refinamiento moral que Hume considera necesarios para neutralizar las inclinaciones egoístas. La metodología es un análisis interpretativo y argumentativo de las obras morales de Hume (Tratado y IPM). Se reconstruye la teoría de la justicia de Hume, se analiza su teoría de la motivación para entender cómo la razón incide indirectamente en las pasiones (mediante razonamientos probables que generan creencias vivaces), y se revisan las interpretaciones del caso del SA. Finalmente, se aborda la tesis mediante el análisis de la distinción humeana entre los modos de discurso filosófico "anatomista" (teórico) y "pintor" (retórico/persuasivo), y la comparación con el uso del "sinvergüenza" en la obra de Shaftesbury. La justicia es una virtud artificial que, aunque compatible con la naturaleza humana, requiere de dispositivos de refinamiento moral para ser acatada constantemente, ya que el sentimiento moral (sereno y distante) debe prevalecer sobre las pasiones egoístas (violentas y cortoplacistas). El SA encarna un comportamiento de regresión moral que prioriza la ganancia inmediata, demostrando que los dispositivos pueden ser ineficaces en algunos agentes. Sin embargo, Hume no pretende objetar la racionalidad del SA con argumentos de costo-beneficio, sino que utiliza IPM 9.22-25 como una estrategia retórica o "pintura" para fomentar la virtud. El pasaje censura el vicio y el egoísmo, enalteciendo la paz interior y el prestigio que provienen de la integridad, lo cual actúa como un artificio más para cultivar y vivificar la idea de los beneficios de largo plazo en el "corazón" del agente
Saberes locales y dinámicas de territorialización: continuidades y reconfiguraciones de la comunidad originaria Kolla Kondorwaira
No full textFil: Pérez Domínguez, Karla Maythé. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La investigación se enfoca en la Comunidad Originaria Kolla Kondorwaira de Potrero de Castilla, provincia de Salta, buscando comprender el papel de sus saberes y prácticas tradicionales/contemporáneas en la producción territorial y la (re)significación de sus espacios rurales y urbanos. La pregunta central que guio el proceso de investigación fue cómo la Comunidad Kondorwaira (re)significa su territorio a través de sus saberes locales, prácticas tradicionales y contemporáneas. La tesis principal sostiene que las continuidades y reconfiguraciones de los saberes y prácticas locales de la comunidad, desarrollados en los últimos 30 años, se reproducen a través de dinámicas de territorialización para resignificar los espacios rurales-urbanos que habitan. La unidad del territorio Kondorwaira se establece a partir de los vínculos materiales y simbólicos entre estos ámbitos, siendo fundamental la movilización de la organización indígena en la lucha por el reconocimiento de sus derechos étnico-territoriales y la mejora de sus condiciones de vida. Para ello, los objetivos específicos incluyeron analizar la construcción material y simbólica del territorio en relación con sus dinámicas de movilidad rural-urbana, reconocer la significatividad de los saberes en el uso y manejo de la naturaleza, identificar a los actores que disputan el territorio, y contribuir al proceso organizativo de la comunidad mediante acciones para revalorizar sus prácticas. La metodología se llevó a cabo desde una perspectiva transdisciplinaria, que promueve el diálogo de saberes y la reflexión colectiva, y se enmarcó en el paradigma de la Investigación Acción Participativa (IAP). Se adoptó un enfoque etnográfico integral y colaborativo que priorizó la co-construcción del conocimiento. Este proceso se desarrolló a través de una plataforma espiralada de trabajo colaborativo con la comunidad, impulsando múltiples Proyectos de IAP (PIAP). Las técnicas utilizadas incluyeron la observación participante, talleres y reuniones, la cartografía social, y la co-creación del Calendario Redondo, una herramienta que permitió comprender la temporalidad cíclica Kondorwaira y la organización de sus actividades diarias en función de las temporadas de frío/poco pasto y lluvias/pasto. Las consideraciones finales confirman que la forma de vida Kondorwaira enfatiza otras maneras de comprender el mundo, arraigadas en la experiencia cotidiana y en ontologías relacionales que establecen vínculos con el entorno natural, incluyendo seres no humanos. La comunidad r-existe, manteniendo su identidad a través de la reproducción de sus saberes (como la ganadería, agricultura, ritualidades y artesanías) y la movilidad espacial, proyectando un futuro con dignidad. El trabajo colaborativo permitió fortalecer su identidad biocultural, sus sistemas productivos, y la capacidad de gestión comunitaria, impulsando activamente la participación de jóvenes. Se concluye que la participación activa de la comunidad y la articulación interinstitucional son fundamentales para garantizar la continuidad de sus formas de vida y para el diseño de políticas públicas efectivas, descentralizadas y que incorporen las perspectivas locales
Constructivismo y relativismo: un análisis crítico del Programa Fuerte en la Sociología del Conocimiento Científico
No full textFil: Eljatib, Axel Omar. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La tesis de licenciatura se centra en el análisis crítico de la concepción constructivista social de la ciencia, examinando a fondo el Programa Fuerte (PF) de la Escuela de Edimburgo, liderado por Barnes y Bloor. El objetivo fundamental del trabajo es exponer y reconstruir las tesis centrales del PF con "espíritu caritativo", abordando su metodología, naturalismo, realismo ontológico, instrumentalismo, constructivismo social y su núcleo: el relativismo epistemológico. Un objetivo específico y clave es aplicar este análisis a las ciencias exactas, particularmente a la sociología de la matemática, que el PF considera el principal escollo para su programa. La hipótesis de trabajo principal es que el relativismo epistemológico de Barnes y Bloor, que postula que la verdad y la racionalidad son relativas al contexto social, actúa como un presupuesto no justificado que impregna todas las afirmaciones del PF, incluida su metodología. Este relativismo surge de la convicción de que la experiencia y la razón compartidas no garantizan la convergencia de los sistemas de creencias. Para el PF, el conocimiento es una construcción social o invención, donde la realidad subdetermina la teoría, haciendo que las diferencias sean atribuidas a factores sociales, intereses y convenciones. La metodología empleada consiste en una reconstrucción detallada y caritativa de las ideas centrales del PF (Capítulos 2 al 4) y una posterior crítica de sus elementos más importantes a través de la confrontación con otros filósofos (Capítulos 5 y 6), como Olivé, Quine, Hacking, Kukla y Boghossian. Las conclusiones establecen que si bien el PF acierta en su naturalismo epistemológico moderado (que exige explicaciones a posteriori), su relativismo resulta ser una reacción exagerada ante las frustraciones de las expectativas ingenuas sobre el conocimiento, al pasar de la observación de la heterogeneidad de creencias a la equivalencia epistemológica (la tesis de que todos los conocimientos son equivalentes). La tesis señala que la insistencia del PF en que la causación social de una creencia excluye su justificación es auto-refutatoria, ya que sus propias creencias sociológicas, bajo el principio de reflexividad, pierden toda justificación, imposibilitando la distinción entre un programa científico justificado y un mero prejuicio. Además, el PF extrae conclusiones excesivamente radicales de la tesis de la subdeterminación, a pesar de que la subdeterminación empírica puede ser meramente transitoria y no necesariamente requiere factores sociales para la elección de teorías. Finalmente, el trabajo subraya que el PF, a pesar de ser un programa sociológico, alberga tesis filosóficas sin la justificación adecuada, lo cual lo lleva a una serie de aporías, incluyendo la regresión infinita en su intento de justificar su propia relatividad
Del olvido a la guerra de razas. “Nación” y “pueblo” en el discurso del revisionismo histórico argentino
No full textFil: Gil, Germán Roberto. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; Argentina.La tesis de licenciatura, titulada "Del olvido a la guerra de razas. “Nación” y “pueblo” en el discurso del revisionismo histórico argentino", aborda el fenómeno del revisionismo histórico argentino (RHA) a través de un análisis crítico de las conceptualizaciones de "nación" que subyacen en sus diferentes etapas. La investigación parte de la hipótesis de que la persistencia del RHA, a pesar de su condena académica, se debe a que su discurso evolucionó desde un alineamiento con el paradigma de la nación una y homogénea (propio del primer revisionismo) hacia la adopción de un paradigma de nación plural y conflictiva, o el "discurso de la guerra de razas" (característico del segundo y tercer revisionismo). Este cambio se activó cuando los fundamentos del "progreso indefinido" de la historiografía liberal se fragmentaron. Los objetivos del estudio incluyen analizar la vigencia de la argumentación revisionista en el imaginario social y la necesidad de mantener este fenómeno en la agenda de investigación. También se propuso analizar cómo el RHA se construyó como una "contrahistoria" y examinar las ideas sobre la nación en las tres etapas del revisionismo.
La metodología se centra en problematizar el concepto de nación utilizando marcos teóricos de Ernest Renan (que concibe la nación como una "comunidad de olvido" o "plebiscito cotidiano") y Michel Foucault (que describe el "discurso de la guerra de razas" donde la sociedad está permanentemente enfrentada al poder soberano). El trabajo se estructuró a través del análisis de las tres fases del RHA: la primera (1887-1933), que buscaba ensanchar el panteón liberal; la segunda (1933-1954), que instituyó una contrahistoria y el "mito de las dos Argentinas"; y la tercera (1955-1976), donde se distinguieron dos registros, uno de profundización (con influencias marxistas) y otro de aglutinación (con la teoría de la dependencia). Se utilizaron estudios de caso como la polémica sobre la Guerra de la Triple Alianza entre Oliver y Ortega Peña-Duhalde, y análisis de obras narrativas como El Inglés y la historieta 450 años de guerra. Las conclusiones indican que la adopción de la lógica de la "guerra de razas" permitió al tercer revisionismo superar los límites temporales impuestos previamente (post-1852/1861) e incorporar la resistencia popular al avance capitalista. Esto llevó a que el "pueblo" comenzara a amenazar con ocupar el espacio conceptual de la "nación". Sin embargo, la agencia de los sectores populares en estos textos se representa con una "sospechosa unanimidad", donde las masas aparecen ideológicamente compactas y políticamente lúcidas, aunque la vida cotidiana de estos sujetos brilla por su ausencia. Finalmente, se concluye que el imaginario social argentino está compuesto por una amalgama de la nostalgia por el "pasado de oro" liberal y los tópicos revisionistas que lo cuestionan, lo que genera una síntesis histórica incoherente y una percepción de la inutilidad del conocimiento histórico para la identidad colectiva