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El currículum vasco a debate
No full textTras las aportaciones al debate de diferentes agentes educativos, el Departamento de Educación, Universidades e Investigación ha publicado un borrador del currículo para la Educación Básica. Corresponde ahora a la comunidad educativa intervenir con sus propuestas en el currículo que va a determinar lo que los estudiantes vascos deben conocer entre los 6 y los 16 años.Hainbat hezkuntza-eragilek eztabaidarako egindako ekarpenen ostean, Oinarrizko Hezkuntzarako curriculumaren zirriborroa argitaratu du Hezkuntza, Unibertsitate eta Ikerkuntza Sailak. Hezkuntza-komunitateari dagokio orain esku hartzea, 6 eta 16 urte bitarteko euskal ikasleek zer jakin behar duten zehaztuko duen curriculuma osatzeko proposamenak eginez.À la suite des contributions au débat de différents acteurs éducatifs, le Ministère de l'Éducation, des Universités et de la Recherche a publié un avant-projet du Programme d'Enseignement Élémentaire. Il revient maintenant à la communauté éducative d'enrichir avec ses propositions le Programme qui va établir ce que les élèves basques âgés de 6 à 16 ans doivent connaître.After reviewing the feedback received from various spokespersons from theeducational field, the Department of Education, Universities and Research haspublished a draft of the Basic Education curriculum. The educational communityshould now intervene by putting forth their proposals to determine what Basquestudents learn between the ages of 6 and 16
Aurkezpena = Presentación
Get PDFEmilio Xabier Dueñas, presidente de la sección De Folklore de Eusko Ikaskuntza presenta los trabajos reunidos en este nuevo número de la publicación "Jentilbaratz. Cuadernos de Folklore"
Aurkezpena = Presentación
No full textPresentación de la Jornada celebrada en Donostia en 2006 titulada: "Festa berriak. Aintzinako Folklorea eta Gaur Egungo Ekintzak / Fiestas nuevas. El Folklore de Antaño y los Actos de Hoy
Práctica festiva y tradición en las celebraciones urbanas actuales
No full textEn este artículo se analiza el papel que juega la tradición, de manera especial aquella socialmente percibida como folklore, dentro de las celebraciones festivas actuales. Se tematiza el hecho de que la obvia complejidad del conjunto de agentes sociales que participa en ellas a la fuerza tiene que incidir en la manera cómo se presenta y percibe una tradición en la que la dimensión espectáculo y la escenificación constituyen la nota dominante. Asimismo se presta una especial atención a la problemática de la disonancia axiológica.Artikulu honetan tradizioak duen papera aztertzen da, bereziki sozialki folklore gisa, gaur egungo jai-ekitaldien barnean hartzen dena, Azpimarratzen da tradizio haietan parte hartzen duten gizarte-agenteen multzoaren konplexutasun nabariak, halabeharrez eragina izan behar duela tradizio bat aurkezteko eta hautemateko moduan, non ikuskizuna dimentsioa eta antzezpena nagusi diren. Hala ber, arreta berezia jartzen zaio disonantzia axiologikoaren problematikari.Cet article analyse le rôle de la tradition et tout spécialement celle socialement perçue comme folklore dans les célébrations festives actuelles. Il thématise sur l'évidente complexité de l'ensemble des acteurs sociaux concernés, qui doit nécessairement influer sur la manière de présenter et de percevoir une tradition dans laquelle la dimension de spectacle et la scénification constituent la note dominante. En accordant une attention particulière à la problématique de la dissonance axiologique.This article examines the role played by tradition, particularly of the tradition socially perceived as folklore, in today's festive celebrations. It discusses the fact that the obvious complexity of the group of social agents participating in these celebrations must forcibly have a bearing on the presentation and perception of a tradition whose dimension as a show and whose mise en scene are the dominant aspect. Special attention is also paid to the problem of axiological dissonance
La televisión y yo
No full textLa evolución de un ser humano hasta que consigue hacer lo que le gusta, es a veces tortuosa, llena de recovecos inesperados. El protagonista cuenta cómo llega a dedicar su vida al Cine Etnográfico, después de haber ido aparcando para mejor ocasión otros oficios, como por ejemplo: el de escribir, que en la etapa actual es al que se dedica.Gizaki batek nahi duena egitea lortzen duen arte izaten duen bilakaera, batzuetan, bihurria da, ustekabeko bihurgunez beterik. Protagonistak zenbait ogibide beste aukera hobe baterako alde batera utzita, idaztea esaterako (gaur egun horretan ari da), Zinema Etnografikoaren arloan lan egitera nola heldu den kontatzen du.L'évolution d'un être humain jusqu'à ce qu'il arrive à faire ce qui lui plaît est parfois tortueuse et parsemée de détours inespérés. Le protagoniste raconte comment il arrive à consacrer sa vie au Cinéma Ethnographique, après avoir laissé de côté d'autres métiers, tels que, par exemple, celui d'écrivain, qui est celui qu'il exerce actuellement.A person's evolution until they manage to do what they really enjoy is sometimes a tortuous process, filled with unexpected convolutions. The central figure narrates how he came to dedicate his life to Ethnographical Cinema, after leaving by the wayside other professions such as writing, for example, which is in fact his occupation at this current stage
El órgano Mutin-Cavaillé-Coll de Usurbil después de un siglo
No full textEn 1890 el barón de l'Espée mandó construir un órgano para el cual hizo edificar una mansión en Ilbarritz. Instalado en 1897, fue desmontado un año después y posteriormente trasladado a la basílica del Sacré-Coeur de Montmartre. En 1905 el Barón encargó otro órgano. Instalado en 1907, fue comprado por la parroquia de Usurbil en 1920, donde todavía se conserva.1890ean, Espée-ko baroiak organo bat eginarazi zuen Ilbarritzen, baita hartarako etxe bat eraiki ere. 1897an instalaturik, urtebete geroago desmontatu egin zuten eta ondoren Montmartreko Sacré-Coeur basilikara eraman zuten. 1905ean, beste organo bat agindu zuen baroiak. 1907an instalaturik, 1920an Usurbilgo parrokiak erosi zuen, eta bertan dago gaur ere.En 1890 le baron de l'Espée commanda la fabrication d'un orgue pour lequel il fit construire une demeure à Ilbarritz. Installé en 1897, il fut démonté une année après, et ensuite transféré à la basilique du Sacré-Coeur de Montmartre. En 1905 le Baron commanda un autre orgue. Installé en 1907, il fut acheté par la Parroisse d'Usurbil en 1920, où il est encore conservé de nos jours.This article sustains that the origins of Basque drum orchestras were possible due to the central role of drummers in community festivities and rituals in the 19th and 20th centuries. The central pages of the essay include a systematic critique on the theses by J.I. Iztueta. The text, finally, amends all of the premises that have been formulated on the so-called "drum revolution", proposing the implication of many factors, adjustments and adaptations of Basque sound and instrumental culture (txistus, whistles and drums) for the analysis of such changes, all within a prolonged period that goes from 1750 to 1914
Retos de la formación musical en la educación secundaria
No full textLa música es aún una asignatura relativamente nueva en la enseñanza obligatoria y, por causas diversas, aún no ha establecido completamente cuál debe ser su perfil, distanciándose debidamente de cómo es impartida en la enseñanza no obligatoria, precisamente en la que nos formamos en su momento quienes ejercemos esta docencia.Musika oraindik aski jakintzagai berria da derrigorrezko irakaskuntzan eta, hainbat kausa direla eta, oraindik ez da guztiz erabaki egokitu behar zaion profila, derrigorrezkoa ez den irakaskuntzan ematen den moldetik behar bezala urruntzen garela, bere garaian irakaskuntzan ari garenok prestatu ginen molde horretatik, hain juxtu ere.La musique est encore une branche relativement nouvelle dans l'enseignement obligatoire et, pour diverses causes, on a pas encore établi complètement quel doit être son profil, nous éloignant dûment de comment se présente l'enseignement non obligatoire, précisément celui dans lequel nous nous formons en son temps, ceux qui exerçons cet enseignement.Music is still a relatively new subject in compulsory education, and it has still not yet quite established which is to be its profile, and duly distances itself from how it is imparted in non-compulsory education, which is precisely the type of education in which those of us who now do the teaching got our training
Los retos de la formación superior de violoncello en el País Vasco
No full textEl artículo parte de la experiencia personal del autor en su etapa de formación para diagnosticar las diferentes problemáticas que surgen en torno a la enseñanza del violonchelo. Analiza, además, las diferentes etapas de la formación musical: niñez, adolescencia y edad adulta.Artikulu honek, egilearen prestakuntza aldiko esperientzia pertsonaletik abiaturik, biolontxeloaren irakaskuntzaren inguruan sortzen diren hainbat arazo diagnostikatzen ditu. Gainera, musika prestakuntzaren aro desberdinak aztertzen dira bertan: haurtzaroa, nerabezaroa eta helduaroa.L'article part de l'expérience personnelle de l'auteur dans son étape de formation pour diagnostiquer les différents problèmes qui surgissent autour de l'enseignement du violoncelle. Il analyse, de plus, les différentes étapes de la formation musicale : enfance, adolescence et âge adulte.This article starts from the author's personal experience in his training phase to diagnose the various problems that arise on the teaching of the cello. He also analyses the various phases of musical training: childhood, adolescence and adult age
Scripta medieval en Baja Navarra (ss. XIV-XV)
No full textLa scripta medieval de la Baja-Navarra (ss. XIV y XV) fue redactada en gascón, con la peculiaridad de que un 13 % de dichos documentos fueron escritos por notarios avecinados en la Navarra peninsular. El romance de Navarra muy castellanizado en el siglo XV, compartía con el gascón el rango de lengua escrita entre los funcionarios de la cancillería real. Las villas de la Baja-Navarradebieron contar en estos siglos con una población bilingüe que se expresaba en euskera y en gascón.Nafarroa Behereko Erdi Aroko scripta (XIV. eta XV. mendeak) gaskoieraz idatzia da, eta berezitasun bat ageri du: dokumentu horietatik %13 hegoaldeko Nafarroan bizileku zuten notarioen eskutik jalgia izatea. Nafarroako erromantzeak, oso gaztelaniaturik XV. mendean, eta gaskoierak hizkuntza idatziaren maila partekatzen zuten errege kantzelaritzako funtzionarioen artean. Mende horietan, Nafarroa Behereko hirietako biztanleen parte batek elebiduna izan behar zuen, euskaraz eta gaskoieraz mintzo zitekeena.Les écrits médiévaux de la Basse-Navarre (XIV et XVèmes siècles) furent rédigés en gascon, avec la particularité que 13% de ces documents furent écrits par des notaires domiciliés en Navarre péninsulaire. Le roman de Navarre très espagnolisé au XVème siècle, partageait avec le gascon le rang de langue écrite parmi les fonctionnaires de la chancellerie royale. Les villes de la Basse-Navarre durent compter, au cours de ces siècles, sur une population bilingue qui s'exprimaiten euskera et en gascon.The medieval scripta from Lower Navarre (14th and 15th centuries) werewritten in Gascon, with the peculiarity that 13 % of such documents were written by notaries living in peninsular Navarre. 15th century Navarran romance, with strong Castilian Spanish influence, shared with Gascon the rank of being a language written in communications between the officials of the royal chancellery. The towns of Lower Navarre must have had a bilingual population that used both Basque and Gascon to express themselves during those centuries
Documentación de área vasca: errores de los escribanos. Interpretación lingüística
No full textEl estudio de los errores gráficos de la documentación medieval original del Archivo Municipal de Durango permitirá, por un lado, determinar si en algún caso estos errores transmiten información lingüística que ayude a caracterizar el corpus durangués, y, por otro, atendiendo a las connotaciones lingüísticas, determinar qué lapsus calami deben ser depurados y qué "errores" conviene presentar en la edición crítica.Durangoko Udal Artxiboko Erdi Aroko dokumentazio originalean ageri diren errore grafikoen azterketak bide emango digute, alde batetik, huts horiek noiz edo behin informazio linguistikorik bideratzen duten jakiteko, eta Durangoko corpusaren ezaugarriak zehazten laguntzeko; eta bestetik, konotazio linguistikoak aintzat harturik, zein lapsus calami diren baztertzekoak eta zein "huts" aurkez daitezke edizio kritikoan.L'étude des erreurs graphiques de la documentation médiévale originale des Archives Municipales de Durango permettra, d'un côté, de déterminer si, dans certains cas, ces erreurs transmettent une information linguistique qui aide à caractériser le corpus de Durango et, d'un autre, répondant aux connotations linguistiques, de déterminer quels lapsus calami doivent être épurés et quelles"erreurs" il convient de présenter dans l'édition critique.The study of the graphical mistakes of the original mediaeval documentationin the Durango Municipal Archives will allow us, on one hand, to determineif in certain cases such mistakes transmit linguistic information that contributes to characterising the corpus of documents of Durango, and, on theother hand, taking into account linguistic connotations, to determine which lapsuscalami are to be cleansed and which "mistakes" it is convenient to present in thecritical edition