University of Hildesheim
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Stand, Probleme und künftige Aufgabenfelder der Forschung zu Erbeinungen und Erbverbrüderungen
No full textErbeinungen und Erbverbrüderungen gehören zu den wichtigsten Vertragsformen der spätmittelalterlichen Politik in Deutschland. Dieser Beitrag skizziert den geschichts- und rechtsgeschichtslichen Forschungsstand zu diesen Untersuchungsgegenständen
"Hoffnarr" and "Bürgerschreck" vs. "kamir-batir" and "barakobamas": Face Work Strategies and Stylising in Russian and German Online Discussion Forums
No full textThe paper by Beatrix Kreß provides a contrastive study of face work in German and Russian online communication. She analyses users' comments in online newspaper and comes to the conclusion that Russian debates tend to have a more direct style, whereas German users more frequently apply humour to mitigate FTAs
Regieren unter der Kuratel des Vaters. Die «gemeinsame» Politik Albrechts Achilles und seines ältesten Sohnes Johann im Kurfürstentum Brandenburg (1470‒1486)
No full textDarstellung der zum Teil kontroversen Politik des amtierenden Kurfürsten in der Markgrafschaft Brandenburg und seines als Regent regierenden ältesten Sohnes Markgraf Johann Cicero von Brandenburg von 1470 bis zum Tod Kurfürst Albrecht im Jahr 1486
Bürgerschaftliches Engagement in kulturfördernden Stiftungen. Eine Untersuchung von kulturpolitischen Entwicklungen im gemeinnützigen Sektor
No full textIn der deutschen Kulturlandschaft ist nicht zuletzt seit des Schlussberichts der Enquete-Kommission „Kultur in Deutschland“ des Deutschen Bundestages aus dem Jahr 2007 ein Paradigmenwechsel zu beobachten: Sowohl die privatwirtschaftliche Kulturförderung als auch gemeinnütziges Engagement gewinnen im Kulturbereich an Bedeutung. Ohne das Engagement Privater und der Kirchen wäre die kulturelle Vielfalt und Kulturarbeit nicht denk- und leistbar. Damit sind die Rollen des Staates und der öffentlichen Hand neu ausjustiert. Der größte Kulturfinanzierer ist der Bürger – sowohl als Marktteilnehmer als auch als Spender und in dritter Linie als Steuerzahler. Engagement in Form von Zeit, Geld und Empathie ist aufgrund gekürzter Haushalte inzwischen als Ergänzung zu staatlicher Förderung unverzichtbar geworden. Die Verbesserung gesetzlicher Rahmenbedingungen zur Gemeinnützigkeit hat das bürgerschaftliche Engagement zudem erheblich gestärkt. Im Zuge dessen ist die Rolle der Zivilgesellschaft auch in der Debatte um Kulturfinanzierung nicht mehr wegzudenken, so wie auch verstärkt nach alternativen Finanzierungsmöglichkeiten gesucht wird. Das Forschungsvorhaben untersucht vor diesem Hintergrund, ob und wie Stiftungen mit einer stärkeren Nutzung von bürgerschaftlichem Engagement zur Kulturförderung beitragen können. Mit Hilfe von 17 Experteninterviews wird hinterfragt, ob der Auftrag der Kulturförderung von Stiftungen mit Hilfe von bürgerschaftlichem Engagement besser erfüllt werden kann. Die Untersuchung soll dabei herausfinden, wie Stiftungen zu einer für die Gesellschaft relevanten Kulturpolitik beitragen können, wie und durch welche Ressourcen Stiftungen die aktuelle Kulturförderung unterstützen. Darüber hinaus wird in diesem Zusammenhang die Rolle, die bürgerschaftliches Engagement einnehmen kann, erforscht. Es soll auch nach Perspektiven gesucht werden, in welcher Art und Weise bürgerschaftliches Engagement in diesem Kontext Kulturpolitik stärken und den Kulturbegriff weiterentwickeln kann. Im Zuge der qualitativen Inhaltsanalyse nach Philipp Mayring haben sich sieben spezielle Formen des bürgerschaftlichen Engagements im Rahmen der Stiftungsaktivitäten exemplarisch herauskristallisiert, die ausführlich beleuchtet werden. Die Untersuchungen stellen zudem fest, dass einzelne Personen oder Personengruppen durch das Errichten einer kulturfördernden Stiftung oder auch durch eine Zustiftung nachhaltig kulturelles Bürgerengagement leisten. Stiftungen stellen dadurch eine sinnstiftende Möglichkeit für Teilhabe am kulturellen Leben dar und sind damit auch Ausdruck einer selbstbewussten Zivilgesellschaft. Bei der Auswertung der Interviews zeigt sich allerdings auch, dass die kausale Verbindung zwischen der Einbindung und Förderung von bürgerschaftlichem Engagement einerseits und der Kulturförderung andererseits bei den befragten Stiftungen schwer nachweisbar und im Sinne eines Impacts schwierig messbar ist. Als ein weiteres Ergebnis der Interviews wird herausgearbeitet, dass sich monetäres und ideelles Engagement idealerweise gegenseitig ergänzen sollten und dass ehrenamtliches Engagement nicht die alleinige Ressource für Kulturförderung darstellen kann. Neun Handlungsempfehlungen am Ende der Arbeit sollen Denkanstöße zu Entwicklungsperspektiven von bürgerschaftlichem Engagement in kulturfördernden Stiftungen aufzeigen. Zudem werden künftige Forschungsbedarfe benannt, die dazu motivieren sollen, das Forschungsthema dieser Dissertation weiterzuführen.The committee enquiry "Culture in Germany" of the German Bundestag revealed a paradigm shift in its final report of 2007: Both the privately operated cultural aid and active citizenship are gaining importance within the cultural sector. Cultural work would not be possible and affordable without the dedication of churches and active citizenship. Thus the roles of the government and the public sector are newly adjusted. The biggest cultural financier is the citizen, both as a market participant and as a donor, but also as a taxpayer. Due to shortened households, commitment in terms of time, money and empathy is indispensable to supplement government funding. Furthermore, by improving the legal framework for charitable benefit, active citizenship was considerably strengthened. In the course of debates on financing culture, the role of civil society is an inherent part, and the search of alternative financing options gets more and more important. The research project examined in this context depends on if and how foundations can contribute to a greater use of active citizenship in support of culture. With the help of 17 expert interviews will be determined, whether the order of the cultural promotion of foundations can be better met by using active citizenship. The scientific study will find out how foundations can contribute to a relevant cultural policy for the civil society. It will ask how and through which resources foundations are supporting the current cultural promoting and moreover, the role that active citizenship plays in this context will be explored in depth. Finally, it will look for perspectives to find way active citizenship can strengthen cultural policy and further develop the concept of culture. As part of the qualitative content analysis according to Philipp Mayring, seven specific forms of active citizenship have emerged as examples in the context of the foundation's activities, which will be illuminated in detail. The research also notes that individuals or groups of people contribute to lasting active citizenship by building a cultural foundation or a sub-foundation. Therefore foundations are a meaningful opportunity for participation in cultural life, and are an expression of a self-confident civil society. However, the analysis of the interviews also shows that causal connections between the integration and support of active citizenship on one hand, and the promotion of culture on the other, are difficult to prove with the surveyed foundations, and therefore it is difficult to measure in terms of an impact. As a further result of the interviews it will be worked out that monetary and ideational commitment should ideally complement each other, and that volunteering cannot be the only resource for cultural promotion. Nine recommendations at the end of the thesis show thought-provoking impulses for development prospects of active citizenship in foundations, which support culture. And more importantly, future research requirements are identified that offers further motivation required in continuing the research subject of this thesis
Hildesheimer Geographische Studien 2
No full textRobin Stadtmann, Christine Jung-Dahlke & Martin Sauerwein: Entwicklung einer Geodatenbank mittels GIS und Erdas Imagine für den Nationalpark Asinara (Sardinien)
Hannah Graen & Martin Sauerwein: Auswertung landwirtschaftlicher Kalender aus der Hildesheimer Börde zur Analyse lokaler Klimaveränderungen und deren Auswirkungen auf Vegetation und Landwirtschaft
Kristin Gawert & Sabine Panzer-Krause: Der demographische Wandel und seine Auswirkungen im Ortsteil Barsinghausen-Bantorf in der Region Hannover
Sabine Panzer-Krause: Innerstädtischer Einzelhandel und Konsum in Hildesheim. Ergebnisse der Datenerhebung 201
"The Holy See and Mittel- Osteuropa through the reports of the Austrian ambassador to the Vatican between 1946-1958 / 61".
No full textLa Mittel- Osteuropa constitue à la fois un espace géographique et une construction historico-culturelle. Cet espace est formé de plusieurs pays qui ont appartenu à l’empire austro-hongrois et dont la religion catholique majoritaire représente un critère d’unité. La catholicité de cet espace justifie l’intérêt que le Saint-Siège porte à la plupart de ces pays qui deviendront après 1945 des satellites de l’Union soviétique. Les régimes d’inspiration communiste combattront l’autorité spirituelle de Rome, exerceront le contrôle de la vie religieuse et restreindront ainsi les libertés confessionnelles. Face à cette politique antireligieuse et à ce contrôle étroit de la sphère religieuse, le Saint-Siège se devait de réagir et de développer une stratégie de contre-offensive. Dans cette optique, l’Autriche a joué un rôle important dans les orientations de politique étrangère et religieuse du Vatican. Le pays avait encore de nombreux contacts avec les anciens pays de la monarchie des Habsbourg dont la fin était relativement proche. Par ailleurs, Vienne occupe une position avancée en Europe centrale. L’expérience centre-européenne riche de l’Autriche tant sur un plan culturel que linguistique représentait un bien précieux pour la Rome papale, pour qui Vienne pouvait servir de porte d’entrée vers la Mittel- Osteuropa. Le pape Pie XII a parlé d’une mission historique de l’Autriche qui sera considérée comme un phare catholique face à un océan marxiste athée. Malgré cette identité d’intérêts, les relations entre l’Autriche et le Vatican n’ont pas été exemptes de tensions, particulièrement à cause de la controverse sur la remise en vigueur du concordat de 1933. La question du mariage devient un élément de crispation, d’autant plus que la société autrichienne de l’après-guerre était déjà plus sécularisée que celle de l’entre-deux-guerres. L’Autriche saura tirer des avantages spécifiques de la neutralité qui lui a été imposée en échange de sa souveraineté retrouvée. La « neutralité active » va lui permettre de mettre en œuvre une Ostpolitik dans laquelle l’Église prendra une place importante qui apparait clairement dans différents exemples : le voyage d’un théologien de l’université de Graz en Union soviétique en 1955, et plus tard les visites du cardinal Franz König aux épiscopats derrière le rideau de fer mais aussi la création de la fondation Pro Oriente en 1964. La guerre froide fut avant tout un conflit idéologique entre deux systèmes très différents tant sur le plan social que politique et économique, avec le capitalisme ou le libéralisme d’une part, et le communisme ou le socialisme d’autre part. En outre, un autre conflit idéologique est aussi apparu entre le catholicisme romain et le communisme athée, deux systèmes de pensée totalement opposés. Le Saint-Siège devint alors un acteur de la guerre froide. Pie XII défendait l’idée que « le communisme est intrinsèquement pervers et l'on ne peut admettre sur aucun terrain de collaboration avec lui ». Pourtant, il existait par la force des choses des relations entre les communistes et l’Église catholique dans les pays situés derrière le « rideau de fer ». La Curie romaine n’était pas toute entière hostile au dialogue avec les communistes. Abstraction faite d’un climat d’intransigeance doctrinale, il se trouvait aussi des prélats qui pensaient que toutes les portes du dialogue ne devaient pas rester irrémédiablement fermées. Les années d’après-guerre renvoient aussi à une période de renouvellement de la pensée chrétienne sur les plans philosophique, théologique et social. Les tendances à l’ouverture, annonciatrices d’un « printemps religieux », se heurtaient toutefois à la raideur dogmatique de la Curie romaine sous Pie XII. Les rapports des ambassadeurs autrichiens au Saint-Siège de 1946 à 1958/61 fournissent des informations précieuses sur les grandes thématiques du conflit Est-Ouest, qui touchaient d’une part les relations entre le Vatican et l’Autriche, et d’autre part le Vatican et son rapport avec la Mittel- Osteuropa. L’analyse et la présentation de ces rapports constituent la base de ce travail et mettent en évidence le regard que portait le Saint-Siège non seulement sur l’Autriche mais aussi sur la Mittel- Osteuropa pendant cette période de forte tension politique. Avec l’arrivée de Jean XXIII comme pape en 1958 commence un nouveau chapitre de l’Église dans la guerre froide. Le Saint-Siège se transforme alors en acteur de la détente.Mittel- and Osteuropa form a geographic region and also a historical and cultural construct. This area consists of several countries that were part of the Austro-Hungarian Monarchy. Their predominant Catholic religion represented a criterion of unity. The Catholic character of this region justifies the interest which the Holy See had in the majority of these countries that became, after 1945, satellite states of the Soviet Union. The regimes shaped by the ideology of communism fought against the spiritual supremacy of Rome, control religious life and thus limit the denominational freedoms. The Holy See reacted to these anticlerical policies and to the rigid control over religious spheres by developing counter-strategies. In this respect, Austria has played an important role in conception of the foreign and church policies of the Vatican. It still had numerous contacts in the countries of the former Austro-Hungarian Monarchy, which had ended not such a long time ago. Vienna had a leading role in Central Europe. Austria’s numerous cultural and linguistic experiences in Central Europe represented a treasure to Papal Rome intending to use Vienna as a door opener towards Mittel- Osteuropa . Pope Pius XII spoke of Austria’s historic mission, which was considered the flagship Catholic country against the "atheist" and "Marxist ocean". Despite this identity of interests, relations between Austria and the Vatican were not free of tensions, particularly due to the controversy of entry into force of the Concordat of 1933. The question of marriage was another disturbing factor, since the post-war Austrian society was already more secularized than the interwar period society. Austria took specific advantages of the neutrality, which it had acquired in exchange for the regained sovereignty as an obligation. The "active neutrality" allowed an Ostpolitik in which the Catholic Church occupied an important place, which became clear by the examples of the journey of a theologian at the University of Graz in the Soviet Union in 1955, much later by the visits of Cardinal Franz König at the episcopates behind the Iron Curtain, but also by the creation of the Pro-Oriente Foundation in 1964. The Cold War was primarily an ideological system conflict between two very different social, political and economic camps, capitalism or liberalism on the one hand and communism or socialism on the other. In addition, there was the ideological conflict between Roman Catholicism and the atheistic Marxism - two completely opposite doctrines. The Holy See became a actor in the Cold War. Pius XII advocated the view that “Communism is intrinsically wrong, and no one may collaborate with it in any undertaking whatsoever”. Nevertheless, there were inevitably relations between the Communists and the Catholic Church in the countries behind the "Iron Curtain". The Roman Curia was not unanimously against a dialogue with the Communists either. Apart from a doctrinal intransigence there were prelates who had the opinion that not all doors of dialogue should be closed. The post-war years also reflect a renewal period of Christian thought on a philosophical, theological and social level. These opening trends, - signs of a future "religious spring" -, however, encountered the resistance and the dogmatic rigidity of the Papal Curia under Pope Pius XII. The Austrian ambassadors’ reports to the Holy See from 1946 to 1958/61 provide valuable information about the major themes of the East-West conflict, that concerned, on the one hand, the relations between the Holy See and Austria, and on the other hand the Vatican and its relationship with Mittelosteuropa. The analysis and presentation of the reports form the basis of this work and examine the view of the Vatican not only on Austria but also on Mittelosteuropa during this politically highly tense period. The arrival of John XXIII as Pope in 1958 opens a new chapter of the Church in the Cold War. The Holy See turned into an actor of the policy of détente
Konzeption eines Rechercheportals für die Musikethnologie
No full textDargestellt wird die Konzeption eines Portals für musikethnologische Recherche in Kooperation mit dem Center for World Music der Universität Hildesheim. Auf Basis eines vorangegangenen universitären Projekts, in dem ein analytischer Vergleich (Benchmark) bestehender Online-Kataloge durchgeführt und aus dessen Ergebnissen ein erster prototypischer Entwurf entwickelt wurde, knüpft die Arbeit (Bittner 2012) mit einer detaillierten Beschreibung des prototypischen Entwicklungsprozesses an. Darüber hinaus wird im Hinblick auf die durchgeführte Evaluierung das methodische Vorgehen beschrieben. Basierend auf der gewählten Erhebungsmethode des Experteninterviews stellt dieser Beitrag einen theoretischen Neuentwurf vor, in den die analytischen Ergebnisse einfließen
Determination im mehrsprachigen Deutscherwerb
No full textArtikel werden sowohl in der Aneignung von Deutsch als Fremdsprache als auch als Zweitsprache häufig als fehlerhaft wahrgenommen. In einer Studie an 17 Kindern im Alter von fünf bis sechs Jahren wird jedoch gezeigt, dass der Erwerb der wichtigsten Aufgabe des Artikels, die Anzeige von Determination, im mehrsprachigen kindlichen Deutscherwerb früh und differenziert beherrscht wird
Masanga Njia - Crossroads The role of guitarist and musician, Mwenda Jean Bosco, in the cultural context of Katanga and the world
No full textMwenda Jean Bosco, also called, Mwenda wa Bayeke, was a wellknown Congolese composer, acoustical guitarist and singer, who was active from 1950-1991 in the industrial center of the copperbelt of Katanga. In 1952 Bosco had his first encounter with English ethnomusicologist, Hugh Tracey, who recorded 10 songs with him. Tracey especially liked the song, Masanga Njia, and made an additional instrumental - , next to the sung version of it. Masanga-Njia won the Osborne Award among many songs as the best African music of the same year, in South Africa. English composer and conductor, Sir William Turner Walton, incorporated the instrumental version of the song in his overture for the 70th anniversary of Johannesburg, South Africa. Bosco's style was copied by many in other African countries. Several musicians, the Kenyan-born Englishman, John Low, and the American, Elijah Wald, spent time with Bosco to learn his extraordinary style. Bosco was invited in 1969 by American musician, Pete Seeger, to the Newport Folk Festival in Rhode Island, U.S.A. . In 1982 the two ethnomusicologists, Wolfgang Bender and Gerhard Kubik, made it possible for Bosco to perform throughout Europe. Bosco suddenly died in a terrible automobile accident in 1991. His musical legacy was upheld by his son, Didier, who passed away in 2009. As a child Congolese/Zambian musician, Dominic Kakolobango, had observed different Congolese musicians and plays their genre on acoustical guitar. He now lives in Belgium, where he has successfully interpreted and recorded several CDs of Bosco’s music and other Congolese musicians.Mwenda Jean Bosco, auch Mwenda wa Bayeke genannt, war ein berühmter kongolesischer Gitarrist, Komponist und Sänger von 1952-1991 aus dem Kupfergürtel Katangas. 1952 wurde er von dem englischen Musikethnologen, Hugh Tracey, „entdeckt“, der die ersten 10 Songs mit ihm aufnahm. Tracey war begeistert von Masanga Njia, daß er neben der gesungenen - noch eine instrumentale Version aufnahm. Masanga Njia wurde mit dem Osborne Award als bester Song des Jahres 1952 in Süd Afrika ausgezeichnet. Der englische Komponist und Dirigent, Sir William Walton Turner, integrierte die instrumental e Version des Songs in seine Ouvertüre zum 70sten Bestehen von Johannesburg, Süd Afrika. Boscos Gitarrenstil wurde von vielen Musikern in anderen afrikanischen Ländern kopiert. Einige internationale Musiker, der in Kenia geborene Engländer John Low, und der U.S. Amerikaner, Elijah Wald, verbrachten Zeit mit Bosco , um seinen besonderen Stil zu erlernen. 1969 lud der amerikanische Musiker, Pete Seeger, Bosco zum Newport Folk Festival in Newport Beach, Rhode Island, U.S.A. ,ein. 1982 ermöglichten die beiden Musikethnologen, Wolfgang Bender und Gerhard Kubik, Bosco eine Tournee durch Europa, wo er in vielen Städten erfolgreich auftrat. Bosco kam 1991 bei einem schweren Verkehrsunfall ums Leben. Sein Musikerbe wurde durch seinen Sohn, Didier, erfolgreich fortgeführt bis auch er 2009 plötzlich verstarb. Als Kind hatte der kongolesisch/sambianische Musiker, Dominic Kakolobango, die kongolesischen Musiker beobachtet und spielt deren Genre auf der akkustischen Gitarre. Dominic, der jetzt in Belgien lebt, hat mehrere CDs von Boscos Music und anderen kongolesischen Musikern erfolgreich interpretiert und aufgezeichnet
Das Spiel dauert 140 Zeichen - Wie deutsche Fußballvereine Twitter für Marketing und Fan-Kommunikation entdecken
No full textThis paper investigates how soccer clubs from Germany’s first division, the 1. Bundesliga, make use of Twitter for marketing and fan communication. During the 2011/12 season we determined follower numbers and collected tweets from the clubs’ Twitter accounts. The resulting corpus can be analysed with standard metrics for general insights. These will be enriched with a closer look at certain clubs.Wie nutzen Vereine der 1. Fußball-Bundesliga das Potential von Twitter für die Marken- und Fan-Kommunikation? Während der Fußballsaison 2011/12 wurden für die Untersuchung einerseits Follower-Zahlen erhoben und andererseits Tweets von Bundesligaclubs gesammelt. Das so entstandene Tweet-Korpus ermöglicht bereits mit der Hilfe von Standard-Metriken einen Überblick über die Nutzungsstrategien. Einzelne Vereine werden als Fallstudien detaillierter betrachtet