Repositorio Institucional de la Universidad la Salle
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Cantando aprendo hablar El desarrollo de las praxias bucofaciales a través de la música en niños y niñas de 30 a 36 meses de edad
No full textThis intervention project called "’Singing learn to talk’: the development of orofacial praxis through music in children 30-36months of age", intended to make a proposal of work for the teachers of Preschool Garden called El jardín de los niños, to provide them with tools for proper management in orofacial praxis.
From observations made in the Preschool, we could identify that there is a big ignorance about orofacial praxis and the role that music can have as a facilitator of learning. As a result,the work shows pedagogical and educational issues in the teaching and learning in early childhood and makes contributions concerning the educational process, in order to provide knowledge to the teachers.
The findings of the study indicate the importance of the joint work between music and orofacial practices in the development of the children.En este proyecto de intervención llamado “Cantando aprendo a hablar, el desarrollo de las praxias bucofaciales a través de la música en niños y niñas de 30 a 36 de meses de edad” se pretendió realizar una propuesta de trabajo para las docentes del Preescolar Jardín de los niños que les proporcionara herramientas para el adecuado manejo de las praxias bucofaciales.
A partir de observaciones efectuadas en el Preescolar se pudo identificar que existe un alto desconocimiento de las praxias bucofaciales y del papel que puede tener la música como facilitador de aprendizajes. Debido a ello, el trabajo aborda temas pedagógicos y didácticos para el proceso de enseñanza- aprendizaje en la primera infancia y realiza aportes concernientes al proceso educativo con la intención de brindar conocimiento a las docentes.
Las conclusiones del proyecto indican la importancia del trabajo conjunto entre ambas actividades, la música y las praxias bucofaciales, para el desarrollo infantil
IPS Rehability
No full textLas lesiones deportivas, el sobrepeso, el cuidado especial de los adultos mayores y de las personas con problemas de movilidad hacen que el campo de la salud deba estar en un constante avance y en ocasiones dichos avances (tecnologías) no llegan a muchos lugares bien sea por desconocimiento de las tecnologías o por el alto costo que estas representan. Por eso este proyecto estará centrado en nuevas formas y tecnologías de presentar el servicio de terapias.
La IPS REHABILITY será un lugar para tratar lesiones en diferente tipo de público, en deportistas, personas con sobre peso, personas con problemas de movilidad (discapacitados) personas que han sufrido amputaciones y adultos mayores. Tendrá lo último en tecnología así como personal capacitado para cada tipo de público. Tendrá además planes de entrenamiento para personas que no tengan ningún tipo de lesión, debido a que se contara con preparadores físicos que ayudaran a los deportistas aumentar su rendimiento.
Contará con máquinas de última tecnología como caminadores anti gravedad (ALTERG) que mediante el control de la gravedad se puede ayudar al avance en las terapias a los pacientes, por el ambiente que esta máquina crea para ellos, la IPS contara además con personal calificado en cada uno de los campos (habrá un deportologo, un licenciado en educación física y 2 fisioterapeutas) además tendrá diferentes sistemas como trx para terapias y para acondicionamiento físico. El tiempo de lesión en los deportistas será reducido, debido a que la gravedad puede ser manipulada gradualmente hasta incluso colocarla en modo de entrenamiento avanzado, personas que hace mucho tiempo no podían caminar pueden hacerlo de nuevo.
Las personas con sobrepeso eliminaran esta condición, puesto que la tecnología se presta para que ellas puedan realizar ejercicio que en un ambiente normal no se pueden realizar por el impacto que generan en las rodillas principalmente.
Para la población de las personas que han sido amputadas el proceso de tener una prótesis será más sencillo y menos doloroso. Haciendo que este y las demás poblaciones tengan recuperaciones más rápidas
Ética para uma sociedade global: a bioética ponte para o giro tecnocientífico
No full textIntroduction. The culture of life has been considered
for several years as a necessary link for techno science,
because it has a great impact on biodiversity and
this issue motivates a reconstruction of the contemporary
ethics, which are finally based on a culture of
care. From here, the critic to techno science focuses
on its effects on the global framework. Objective. Reflect
about a culture of life and its ethical consequences
according to techno science. Materials and methods.
The hermeneutical method is applied in bioethical research,
considering documents and texts as first and
second order sources. Results. 1). The dimensions of
applied ethics re-compose a bioethics for complexity;
2). Ethics applied to techno science restate the reflections
about life according to the duty of taking care of
the existence as a whole. Conclusion. From bioethics,
in its ethical dimensions of complexity, it can be concluded
that the care of life, starting from self-care, the care
of others and the care for other elements, form a complex
ethics of care, which takes global life as a network.
However, given the current decontextualized development
of the biodiversity preservation, it is necessary
to include a critic to the techno scientific method in order
to sustain the socio-scientific contributions coming
from the unfinished modernity. Finally, a global bioethical
argument between the vital environment and the
preservation of biodiversity is structured, given the fact
that emerging ethics are re-configuring a bridge in their
mediation for the future techno science.introducción. La cultura de la vida es considerada
desde hace algunos años eslabón necesario para la
tecnociencia, pues esta resulta ser de alto impacto
para la biodiversidad, cuestión que motiva una reconstrucción de las éticas contemporáneas, las cuales se
basan, finalmente, en una cultura del cuidado. Desde
aquí la crítica a la tecnociencia se centra en sus efectos sobre el entramado planetario. objetivo. Reflexionar sobre la cultura de la vida y sus repercusiones
éticas desde la tecnociencia. materiales y métodos.
Se aplica el método hermenéutico en la investigación
bioética, considerando documentos y textos de primera y segunda fuentes. resultados. 1) Las dimensiones de la ética aplicada recomponen una bioética
de la complejidad; 2) Las éticas aplicadas sobre la
tecnociencia replantean las reflexiones por la vida en
virtud del deber de cuidado total de la existencia. conclusión. Partiendo de la bioética en sus dimensiones
éticas de la complejidad, se concluye que el cuidado
de la vida, a partir del cuidado de sí, el cuidado del
otro y el cuidado de lo otro conforman una ética compleja del cuidado; esta toma como entramado la vida
global. Sin embargo, por estar el actual desarrollo descontextualizado de la preservación de la biodiversidad,
es necesario incluir la crítica al método tecnocientífico,
para sustentar los aportes socio-científicos, devenidos
desde la Modernidad inconclusa. Finalmente, se estructura un argumento bioético global mediador entre
el entorno vital y la preservación de la biodiversidad,
pues las éticas emergentes se reconfiguran puente en
su mediación hacia la tecnociencia del futuro.introdução. A cultura da vida é considerada desde
faz alguns anos elo necessário para a tecnociência,
pois esta resulta ser de alto impacto para a biodiversidade, questão que motiva uma reconstrução das
éticas contemporâneas, as quais se baseiam, finalmente, numa cultura do cuidado. Desde aqui a crítica à tecnociência se centra em seus efeitos sobre o
entrelaçado planetário. objetivo. Reflexionar sobre
a cultura da vida e suas repercussões éticas desde
a tecnociência. materiais e métodos. Aplica-se o
método hermenêutico na investigação bioética, con-siderando documentos e textos de primeira e segunda fontes. resultados. 1) As dimensões da ética
aplicada recompõem uma bioética da complexidade; 2) As éticas aplicadas sobre a tecnociência re -formulam as reflexões pela vida em virtude do dever
de cuidado total da existência. conclusão. Partindo
da bioética em suas dimensões éticas da complexidade, conclui-se que o cuidado da vida, a partir do
cuidado de si, o cuidado do outro e o cuidado do ou -tro conformam uma ética complexa do cuidado; esta
tomada como entrelaçado a vida global. No entanto,
por estar o atual desenvolvimento descontextualiza -do da preservação da biodiversidade, é necessário
incluir a crítica ao método tecnocientífico, para sustentar os contribuas sócio-científicos, devindos des -de a Modernidade inconclusa. Finalmente, estrutura-se um argumento bioético global mediador entre
o meio vital e a preservação da biodiversidade, pois
as éticas emergentes se reconfiguram ponte em sua
mediação para a tecnociência do futuro
Bem-estar em peixes e aspectos regulamentares na colômbia para a exploração de espécies ícticas com fins experimentais e comerciais
No full textThe history of the debate about the moral status of
animals is an old problem that has been with us for
many centuries, even before the modern age. This
debate, which has philosophical and basic science
elements, has been based on several statements
that range from assuring that animals are totally insensitive
to saying they are sensitive. Such sensitivity
is understood as the animal´s capacity to feel in
a way analog to that of a human being (Lawrence,
2008). Probably moral philosophy, with its systematic
view of behavior (bad or good deeds), has influenced
the attitudes towards animals (Rawls, 2000). In
fact, Hume said that there is no doubt of the fact
that animals can feel, but they do so in a way that is
imperfect in comparison to that of humans (Hume,
1987). Darwin (1871-1872) described how animals
are capable to express pain and pleasure, misery
and joy, fear, wrath and affection, within the evolution
process between humans and other animals. But
what can be considered as animal wellbeing? Are
there rules for fish wellbeing? Can it be stated that
fish can feel? How is Colombia within this context?
And what rules are there to manage wild species for
experimentation or exploitation purposes? This paper
aims to provide, through a bibliographical revision,
information about the current situation by using
animal wellbeing and the current initiatives on the
issue as a framework.La historia del debate sobre el estatus moral de los
animales es un problema de larga data que se remonta a muchos siglos antes de la era Moderna.
Este debate con tintes filosóficos y de ciencia básica
se ha fundado en afirmaciones que van desde asegurar de que los animales son totalmente insensibles hasta afirmar que sí son sensibles, sensibilidad
que es entendida como la capacidad del animal para
“sentir de una manera análoga al humano” (Lawrence, 2008). Probablemente la filosofía moral, con su
enfoque sistemático del comportamiento (acciones
buenas o malas), ha incidido sobre las actitudes para
con los animales (Rawls, 2000). De hecho, Hume
afirmaba: “Los animales indudablemente sienten,
pero de una manera imperfecta a la de los hombres ”
(Hume, 1987). Darwin (1871-1872) describió cómo
los animales son capaces de expresar placer y dolor, alegría y miseria, miedo, ira y afecto, dentro de lo
que él denominó el continuo proceso evolutivo entre
los humanos y otros animales. Pero ¿qué se puede
considerar como bienestar animal?; ¿existe reglamentación para el bienestar en peces?; ¿se puede
afirmar que los peces sienten?, ¿cómo está Colombia en este contexto? y ¿qué reglamentación existe
para el manejo de especies silvestres con fines de
explotación o experimentación? Se trata, entonces,
de brindar, a través de una revisión bibliográfica, el
panorama actual teniendo como marco el bienestar
animal y qué se está desarrollando en la actualidad
sobre bienestar en peces.A história do debate sobre o status moral dos animais é um problema de longa data que se remonta
a muitos séculos antes da era Moderna. Este debate com tinturas filosóficas e de ciência básica se
fundou em afirmações que vão desde assegurar
de que os animais são totalmente insensíveis até
afirmar que sim são sensíveis, sensibilidade que é
entendida como a capacidade do animal para “sentir de uma maneira análoga ao humano” (Lawrence, 2008). Provavelmente a filosofia moral, com
seu enfoque sistemático do comportamento (ações
boas ou más), incidiu sobre as atitudes para com
os animais (Rawls, 2000). De fato, Hume afirmava:
“os animais indubitavelmente sentem, mas de uma
maneira imperfeita à dos homens” (Hume, 1987).
Darwin (1871-1872) descreveu como os animais
são capazes de expressar prazer e dor, alegria e
miséria, medo, ira e afeto, dentro do que ele deno-minou o contínuo processo evolutivo entre os huma-nos e outros animais. Mas que se pode considerar
como bem-estar animal?; existe regulamentação
para o bem-estar em peixes?; se pode afirmar que
os peixes sentem?, como está a Colômbia neste
contexto? e que regulamentação existe para o manejo de espécies silvestres com fins de exploração
ou experimentação? Trata-se, então, de brindar,
através de uma revisão bibliográfica, o panorama
atual tendo como marco o bem-estar animal e daí se
está desenvolvendo na atualidade sobre bem-estar
em peixes
O Biodireito: a resposta jurídica aos problemas que propõe a bioética
No full textThis article aims to make some approaches to the concepts of ethics and bioethics in fields such as the legal,
the human development and the higher education, by means of the deliberation processed based on the virtue
of prudence and, specifically, in the articles “Conciliation: a look from bioethics and the virtue of prudence”, by
Adriana Patricia Arboleda López; “Self-care ethics and human development: a challenge for higher education”, by
Gladis del Socorro García Restrepo and, finally, “Methodology for the deliberation in the personalist bioethical
model based on virtue”, by Luis Fernando Garcés Giraldo and Conrado Giraldo Zuluaga, published on Revista
Lasallista de Investigación Vol. 11; N°1 January – june 2014, and analyze the implications of such proposals in the
social fabric.Este artículo tiene como finalidad realizar algunas aproximaciones a los conceptos de ética y
bioética en los ámbitos jurídico, del desarrollo humano y de la Educación Superior, mediante
los procesos de deliberación con fundamento en la virtud de la prudencia, a la luz de los siguientes
artículos: “La conciliación: una mirada desde la bioética y la virtud de la prudencia”, de
Adriana Patricia Arboleda López; “Ética del cuidado de sí y desarrollo humano: un reto para la
Educación Superior” de Gladis del Socorro García Restrepo y, finalmente, el artículo intitulado
“La metodología para la deliberación en el modelo bioético personalista con fundamentación
en la virtud”, de Luis Fernando Garcés Giraldo y Conrado Giraldo Zuluaga, publicados en la
Revista Lasallista de Investigación Vol. 11; N°1 de enero – junio de 2014, y analizar las implicaciones
de estas propuestas en el entramado social.Este artigo tem como finalidade realizar algumas aproximações aos conceitos de ética e bioética nos âmbitos
jurídico, do desenvolvimento humano e da Educação Superior, mediante os processos de deliberação com fundamento
na virtude da prudência, à luz dos seguintes artigos: “A conciliação: uma mirada desde a bioética e a
virtude da prudência”, de Adriana Patricia Arvoredo López; “Ética do cuidado de si e desenvolvimento humano:
um repto para a Educação Superior” de Gladis do Socorro García Restrepo e, finalmente, o artigo intitulado “A
metodologia para a deliberação no modelo bioético personalista com fundamentação na virtude”, de Luis Fernando
Garcés Giraldo e Conrado Giraldo Zuluaga, publicados na Revista Lasallista de Investigação Vol. 11; N°1
de janeiro – junho de 2014, e analisar os envolvimentos destas propostas no entrelaçado social
A aparição da bioética e o porquê da mesma
No full textIn the first part, the author searches, randomly taking
some historical events of the first half of last
century, some choose both events in political, social
and scientific to be showing that the West was slowly
changing especially with the maintenance of a conflict
continuum, while also allowed to express the desire
to search and research in the scientific field. But
all that has a great breaking point from the decade of
the sixties thereafter... things are different. Is allowed
to speak the facts that are considered significant during
those first five decades of the last century.
In the second part some events that can be considered
as precursors to the emergence of bioethics in
the West, from the hand of Van Rensselaer Potter, to
the end, try to answer the question of why bioethics
addresses: for a bridge to ensure the survival of
LIFE on this planet is needed.En la primera parte el autor busca, tomando aleatoriamente algunos hechos históricos de la primera
mitad del siglo pasado, escoger unas acontecimientos tanto en lo político y social como en lo científico
que vayan mostrando que Occidente fue cambiando
poco a poco sobre todo con el mantenimiento de un
conflicto continuo que, a la vez, también permitió
manifestar el afán de la búsqueda e investigación
en el campo científico. Pero todo eso tiene un gran
punto de ruptura a partir de la década de los años
sesenta… de ahí en adelante las cosas son distintas. Se deja que hablen los hechos que se consideran más significativos durante esas primeras cinco
décadas del siglo pasado.
En la segunda parte se abordan algunos acontecimientos que pueden considerarse como precursores de la aparición de la bioética en Occidente, de la
mano de Van Rensselaer Potter, para, al final, tratar
de responder a la pregunta de ¿por qué la Bioética?:
porque se necesita un puente que garantice la su -pervivencia de la vIDA en este planeta.Na primeira parte, as pesquisas do autor, tomando
aleatoriamente alguns eventos históricos da primeira metade do século passado, alguns optam ambos
os eventos na vida política, social e científico estar
mostrando que o Ocidente estava mudando lenta-mente, especialmente com a manutenção de um
conflito contínuo, além de permissão para expressar
o desejo de busca e pesquisa no campo científico.
Mas tudo isso tem um grande ponto de ruptura a partir da década dos anos sessenta, depois disso...
as coisas são diferentes. É permitido falar os fatos
que são considerados significativos durante os primeiros cinco décadas do século passado.
Na segunda parte alguns eventos que podem ser
considerados como precursores para o surgimento da bioética no Ocidente, a partir do lado de van
Rensselaer Potter, até o fim, tentar responder a
questão do porquê de bioética endereços: para uma
ponte para garantir a sobrevivência da vida no planeta é necessário
Caracterización de las condiciones técnicas y económicas para la renovación de la producción lechera de búfalas en la hacienda Cuba (Montelibano- Cordoba)
No full textEl objetivo general de la práctica fue realizar la Caracterizar las condiciones técnicas y económicas para la producción lechera de búfalas en el trópico en la Hacienda Cuba (Montelibano – Córdoba), tomando como referencia las condiciones preexistentes y generando sugerencias de acuerdo a lo encontrado como mejorar la cuantificación de parámetros como pesajes de leche y toma de datos para el control de la mastitis entre otras prácticas de buen manejo de la producción.
El hato productor de leche se encuentra en el municipio de Montelibano, Córdoba; en instalaciones de la hacienda Cuba llamada ‘Bufalera los Charcos’, hato que tiende a crecer de acuerdo a los históricos revisados en un año en producción,
En el inicio de la práctica se contó con un punto de ordeño, a medida que los nacimientos se incrementaron se abrieron otros. En relación a los ganados, racialmente no están definidos debido a que la bufalera inicio con descartes provenientes de una hacienda de la región, cada lote cuenta con un macho reproductor, de la raza Murrah, ya que se busca mejorar la producción de leche. Cada lote cuenta con una zona especial para su alimentación en ellas se encuentran pastos como Angleton (Dichantium aristatum Benth), Climacuna (Dichantium aristatum), Canutillo (Andropogon lateralis Ness y Pajón (Paspalum Virgatum), Mombasa (Panicum maximum cv Mombasa) y Brachiaria Humidicola (Brachiaria humidicola)
En relación a la rutina de ordeño, esta carecía de asepsia aseo en los corrales y recipientes utilizados, además de inapropiadas prácticas para el almacenamiento de la leche, lo anterior se explica a la falta de seguimiento del proceso productivo y plan sanitario.
El producto lácteo de la finca se comercializaba en forma tradicional es decir se le vendía a productores de queso del municipio, esto se tuvo que reevaluar ya que se inicia la venta a Colanta, entidad exigente en cuanto a calidad, como respuesta se estableció una rutina de ordeño adecuada teniendo en cuenta los procesos sanitarios necesarios.
Durante este trabajo de práctica, se pudo identificar la deficiencia en términos de manejo para la producción de leche y establecer un plan de mejoramiento, además se pudo establecer una valoración de los costos de producción y sugerencias para la proyección productiva y rentabilidad del hato
En la búsqueda de un modelo bioético para la experimentación con animales: elementos para su fundamentación
No full textAcademic and scientific discussions are required to provide elements in order to build the founda-tions for a bioethical model applicable to experiments with animals, taking as a base the analysis of the existing models and aiming to help the scientists who use animals in science to improve the adequate acts, which must be right and valid, thus having a good practice of their profession and the necessary wilingness to deliberate about the right things. This reflection introduces the pros and cons of basing this model on the ontological personalism and on the Aristotelian virtues. This bioethical model is proposed as a guide that requires virtue and human kindness to correctly use the practical reason and, consequently, the perfection of the actions performed by scientists experimenting with animals
Do desenho da técnica ao desenho das práticas na cidade
No full textAlthough knowledge approaches urban studies from
the specialization of certain disciplines (architecture,
urban sociology, urban geography and urban politics, among others), the modernization processes
(Escobar, 2002) and their forms of economic, technologic and cultural development have brought the
emergence of polyvalent, heterogeneous and casual
cities that demand analytical and critical approaches
but also, -and most importantly- creative approaches
to cover the complexity and the heterogeneity of the
urban practices, the production of the territory as a
network of events and places with a meaning for the
inhabitants and the city´s shift from a physical and
infrastructural space to a circumstantial and situational space. This means urban approaches in which
thinking on actions to produce actionspolitical
thinking- and not only thinking on things to produce
other things –technical thinking- can have a meaning. This is, then, technique at the politics’ service.
Industrial design, as one of the knowledge areas
that apparently aim to progress and development, is
nowadays a practice that revolutionizes its own technical paradigms –thinking on things to produce other
things-, and is about to think on technique as a mean
to serve ethics, aesthetic and urban politics. To do
so, industrial design seems to serve a certain particular conformation of the territory, according to the
polyvalent, heterogeneous and casual experiences
and expectations of the citizens. The industrial design in the city favors what some theoretical authors
call a “certain modernity forever and everywhere” (Escobar, 2002, 32), as its presence in the city goes
permanent, not anymore as an invariable and immutable element, but as a language and as a dynamic
experience.Si bien el conocimiento se aproxima a los estudios
urbanos desde la especialización de ciertas disciplinas (arquitectura, sociología urbana, geografía
urbana, política urbana, entre otras), los procesos
de modernización
(Escobar, 2002) y sus formas
de desarrollo económico, tecnológico y cultural han
dado lugar al surgimiento de ciudades polivalentes,
heterogéneas y casuales que demandan aproximaciones analíticas y críticas, pero también –y muy importante– aproximaciones creativas que den cuenta
de la complejidad y heterogeneidad de las prácticas urbanas, de la producción del territorio como
una red de acontecimientos y lugares significativos
para el habitante, de la transición de la ciudad como
espacio físico e infraestructural hacia un espacio
circunstancial y situacional. Aproximaciones urbanas donde tenga sentido pensar en acciones para
producir acciones –pensamiento político– y no solo
pensar en cosas para producir cosas –pensamiento
técnico–, esto es, la técnica puesta al servicio de la
política. El diseño industrial, siendo una de las áreas
del conocimiento que aparentemente le apuesta al
desarrollo y al progreso, es en la actualidad una
práctica que revoluciona sus propios paradigmas
técnicos –pensar en cosas para producir cosas–, y
se dispone a pensar la técnica como un medio al
servicio de la ética, la estética y la política urbana.
Para ello, el diseño industrial parece que se pone al
servicio de cierta conformación particular del territorio, de acuerdo con las experiencias y expectativas
polivalentes, heterogéneas y casuales de los ciudadanos. El diseño industrial en la ciudad favorece lo
que algunos teóricos denominan “cierta modernidad
para siempre y en todas partes” (Escobar, 2002, 32),
en tanto su presencia en la ciudad se hace permanente, ya no como un producto técnico invariable e
inmutable, sino como un lenguaje y una experiencia
dinámica.Conquanto o conhecimento se aproxima aos estudos urbanos desde a especialização de certas disciplinas (arquitetura, sociologia urbana, geografia
urbana, política urbana, entre outras), os processos
de modernização (Escobar, 2002) e suas formas de
desenvolvimento econômico, tecnológico e cultural
deram lugar ao surgimento de cidades polivalentes,
heterogêneas e casuais que demandam aproxi -mações analíticas e críticas, mas também –e muito
importante– aproximações criativas que deem conta
da complexidade e heterogeneidade das práticas
urbanas, da produção do território como uma rede
de acontecimentos e lugares significativos para o
hab itante, da transição da cidade como espaço físico e infraestrutura para um espaço circunstancial
e situacional. Aproximações urbanas onde faça sentido pensar em ações para produzir ações –pensamento político– e não só pensar em coisas para pro-duzir coisas –pensamento técnico–, isto é, a técnica
posta ao serviço da política. O desenho industrial,
sendo uma das áreas do conhecimento que aparentemente lhe aposta ao desenvolvimento e ao progresso, é na atualidade uma prática que revoluciona
seus próprios paradigmas técnicos –pensar em coisas para produzir coisas–, e se dispõe a pensar a
técnica como um meio ao serviço da ética, a estética
e a política urbana. Para isso, o desenho industrial
parece que se põe ao serviço de certa conformação
particular do território, de acordo com as experiências e expectativas polivalentes, heterogêneas e casuais dos cidadãos. O desenho industrial na cidade
favorece o que alguns teóricos denominam “certa
modernidade para sempre e em todas partes” (Es-cobar, 2002, 32), em tanto sua presença na cidade
se faz permanente, já não como um produto técnico
invariável e imutável, senão como uma linguagem e
uma experiência dinâmica
A comunicação incomunicável: a propósito das relações com o outro no ser e o nada de Jean Paul Sartre
No full textIn the third part of Jean-Paul Sartre´s Being and
Nothingness, the author delves into a basic element of the being-nothingness tension: the Other.
Freedom, as an imperious and undeniable need
to be is oriented- in-the-world, but also recognizes
the importance of the relationships with the Other
as a reflex of the objectivation that comes from the
consciousness of something . In this scope, it is interesting to think about these relationships as com -municative acts that recognize the conflict and the
immediate need for a solidary communication within
this conflict.En la tercera parte de El ser y la nada, Jean-Paul
Sartre profundiza en un elemento fundamental de la
tensión ser-nada: el prójimo. La libertad como necesidad imperiosa e irrenunciable de ser se orienta-en-el-mundo, pero también reconoce la importancia de
las relaciones con el otro como reflejo de la objetivación que se desprende de la conciencia de algo. En
este horizonte, resulta interesante pensar esas relaciones como actos comunicativos que reconocen el
conflicto y la inmediata necesidad de una comunicación solidaria en medio de dicho conflicto.Na terceira parte do ser e o nada, Jean-Paul Sartre aprofunda num elemento fundamental da tensão
ser-nada: o próximo. A liberdade como necessidade
imperiosa e irrenunciável de ser se orienta-em-o-mundo, mas também reconhece a importância das
relações com o outro como reflexo da objetivação
que se desprende da consciência de algo. Neste horizonte, resulta interessante pensar essas relações
como atos comunicativos que reconhecem o conflito
e a imediata necessidade de uma comunicação solidária no meio de dito conflito