Digital Library Library University of Social Sciences and Humanities, Viet Nam National University HCM City
Not a member yet
6430 research outputs found
Sort by
Nhân diện Văn hóa ẩm thực Huế từ gốc nhìn biến đổi, thích ứng
No full textTừ cội nguồn văn minh châu thổ Bắc Bộ, Huế là một tiểu vùng văn hỏa đặc biệt quan trọng trên bước đường đi về phương Nam cùa người Việt. Chinh quá trình định hình vai trò thù phủ vùng miền thời Đàng Trong rồi kinh đô cà nước thời Nguyễn đã giúp Hue hội tụ và lan tỏa hệ giá trị đặc trưng, trong đó đặc biệt noi bật di sàn văn hóa ẩm thực. Trong việc xác định tinh thần âm thực Huê từ lý thuyết tiếp cận, chúng tôi nhận thay lý thuyết biển đổi và thích ứng văn hóa đã giúp nhận diện, khám phả bản sắc nổi bật trong văn hóa ấm thực với nhiều giá trị đặc trưng nhờ vào nguyên lý hội tụ tinh hoa văn hóa bôn phương trên nền tảng hành trang cội nguồn từ cố hương đất Bắc, từ đó lan tỏa ra bên ngoài với nhiều giá trị đặc trưng nối bật
Tác động của trận Ấp Bắc với chính sách của Mỹ trong chiến tranh xâm lược Việt NAM
No full textNgày 2-1-1963, quân dân miền Nam đã đánh bại cuộc tấn công với quy mô lớn, đầy đủ binh chủng của Mỹ và Chính quyền Sài Gòn tại Ấp Bắc (Mỹ Tho, Tiền Giang). Sự kiện này đã mở ra bước ngoặt quan trọng cho cuộc kháng chiên chống Mỹ cứu nưóc của quân dân miền Nam và tác động mạnh mẽ đến chính sách của Mỹ tại Việt Nam
Đảng bộ quận Phú Nhuận, TP. Hồ Chí Minh lãnh đạo cộng tác xây dựng đời sống văn hóa cơ sở từ năm 2000 đến năm 2020 : luận văn Thạc sĩ : 8.22.90.15
No full textVăn bia thời Mạc Khắc ghi về Phật giáo
No full textTrong cuốn Văn bia thời Mạc ấn hành năm 1996, do Đinh Khắc Thuân sưu tập, khảo cứu và dịch chú đã công bố” 148 văn bia, minh chuông dưới dạng phiên âm, dịch nghĩa và chú thích. Phần Phụ lục giới thiệu nguyên văn chữ Hán 30 bài văn bia. Trong đó có 102/148 văn khắc có nội dung liên quan đến các hoạt động của Phật giáo (không kể đền, quán) như trùng tu, xây dựng chùa, tô tượng Phật, cúng ruộng, tiền vào chùa dưới triều Mạc (9). Trong bài viết này, xin giới hạn phạm vi nội dung ở hai vấn dể: 1. Trùng tu chùa, tô tượng Phật, cấu trúc chùa thòi Mạc; 2. Sự hưng thịnh của Phật giáo
Phát triển đội ngũ hiệu trưởng trường tiểu học ở Thành phố Hồ Chí Minh theo hướng chuẩn hóa : luận án Tiến sĩ : 9.14.01.14
No full textVai trò của doanh nghiệp xã hội trong quản lý phát triển xã hội ở Việt Nam
No full textMô hình hoạt động doanh nghiệp xã hội, xuất hiện và phát triển mạnh mẽ ở Việt Nam từ năm 2008 đến nay, đã có nhiều kết quả đóng góp thiết thực cho kinh tế, góp phần thực hiện an sinh xã hội, hỗ trợ tích cực và hiệu quả cho Nhà nước trong việc giải quyết các vấn đề xã hội và môi trường. Tìm hiểu mối quan hệ giữa mô hình hoạt động doanh nghiệp xã hội (Social Enterprise) với công tác quản lý phát triển xã hội sẽ cho ta thấy rõ hơn tầm quan trọng của quản lý phát triển xã hội trong thúc đẩy các quá trình phát triển xã hội vì tiến bộ và công bằng xã hội ở Việt Nam hiện nay. Bài viết gồm ba phần: về mục tiêu chung của doanh nghiệp xã hội và quản lý phát triển xã hội trong lĩnh vực xã hội; về vai trò hỗ trợ của Nhà nước và những tác động xã hội tích cực của doanh nghiệp xã hội trong 15 năm qua; và về một số gợi ý từ thực tiễn quản lý phát triển xã hội đối với doanh nghiệp xã hội ở Việt Nam
Quan niệm của Henry Sidgwick về các phương pháp đạo đức
No full textHenry Sidgwick (1838 - 1900), triết gia Anh thế kỷ XIX, đã xác định ba phương pháp chính để đánh giá hành vi về mặt đạo đức, gồm phương pháp của thuyết vị kỷ, thuyết trực giác và thuyết công lợi (hay còn gọi là thuyết vị lợi). Mặc dù, cố gắng kết hợp và dung hòa các phương pháp đạo đức với nhau thành một hệ thống, Sidgwick vẫn nhận thấy rõ sự xung đột giữa các phương pháp này. Trong bài viết này, tác giả tập trung phân tích quan niệm của Henry Sidgwick về các phương pháp đạo đức, từ đó đưa ra một số nhận định chung, những đóng góp và hạn chế về mặt tư tưởng trong quan niệm của ông về các phương pháp đạo đức
Đặc điểm nghi lễ tôn giáo tại tư gia của tín đồ đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa ở huyện Tri Tôn, tỉnh An Giang
No full textTrì Tôn (An Giang) là vùng đất được chọn bởi đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa từ buổi đầu khởi dựng, với bao thăng trầm để có thể phát triển và tồn tại hơn trăm năm nay. Không sai, khi nói đây là thánh địa của đạo Tứ Ân Hiếu Nghĩa, bởi mật độ dày về số lượng tín đồ, cơ sở thờ tự và các hoạt động tôn giáo. Hàng ngày, người tín đồ chân chính nơi đây vẫn kiên trì thực hành tôn giáo theo lời chỉ dạy của Thầy Tổ - Đức Bổn Sư Ngô Lợi. Họ không chỉ tham gia các lễ cúng diễn ra tại các cơ sở thờ tự cộng đồng của đạo mà còn nghiêm túc thực hành các nghi lễ diễn ra tại tư gia. Từ thế hệ này sang thế hệ khác, những lễ thức này vẫn được gìn giữ và lưu truyền. Dù đó là việc hành trì công phu thường nhật hay là các sự kiện trọng đại gắn liền với gia đình, như: quan, hôn, tang, tế, người tín đồ Tứ Ân Hiếu Nghĩa luôn cho thấy được nét đẹp và sự riêng biệt trong đời sống tôn giáo. Bài viết trình bày về nghi lễ tôn giáo tại tư gia của tín đồ Tứ Ân Hiếu Nghĩa ở Tri Tôn, An Giang với những đặc điểm lễ thức và ý nghĩa, qua đó, phản ánh được cái hay, cái đẹp và sự đặc trưng của tôn giáo này
Thành hoàng trong văn hóa Việt và Neak ta trong văn hóa Khmer ta góc nhìn đối sánh
No full textThờ cúng Thành hoàng trong văn hóa Việt và Neak Ta trong văn hóa Khmer là những tín ngưỡng dân gian quan trọng và phổ biến nhất ở hai cộng đồng. Các nghi lễ thờ cúng Thành hoàng là nghi lễ cộng đồng có quy mô lớn nhất của người Việt, trong khi đó, các nghi lễ thờ cúng Neak Ta được thực hành rộng rãi nhất trong số các tín ngưỡng dân gian của cộng đồng người Khmer. Đặt một góc nhìn đối sánh giữa tín ngưỡng thờ Thành hoàng trong văn hóa của người Việt và tín ngưỡng thờ Neak Ta trong văn hóa Khmer, thông qua vai trò là vị thần bảo trợ cộng đồng, bài viết nhằm làm rõ những nét tương đồng và khác biệt giữa hai loại tín ngưởng này, qua đó, tìm hiểu sự tương đồng và đa dạng trong văn hóa tộc người ở Việt Nam trên cơ tầng văn hóa châu Á được hình thành trong quá trình giao thoa văn hóa giữa các cộng đồng trong khu vực
