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Les réguliers sous le burin de Michel Van Lochom (1635-1639). Contribution à une iconologie de la sainteté monastique
No full textInternational audienceRegular Clergy Represented by Michel Van Lochom (1635-1639). Contribution to an Iconology of Monastic Society. Back in 1635 and again in 1639, Michael Van Lochom, a Flemish engraver living in Paris, published two series of portraits of male and female saints involved in the founding and reform of religious orders. Their interest lies in the conditions in which they were published and in the sources which inspired them. This shows how in Paris artists copied both Jesuit and Antwerp models that were popular with the public at large. They also reveal how the engraver based his work on a real iconography of monastic sanctity and how he resorted to an emblematic language understandable to everyone. Therefore, although we may be diffident about the likeness of these portraits, what makes them easily identifiable is the emphasis on the virtues of each saint, urging his or her spiritual brethren to take them as role models.En 1635 puis 1639, le graveur flamand Michel Van Lochom, installé à Paris, publie deux recueils de portraits de saints religieux et religieuses impliqués dans les fondations et les réformes d’ordres religieux. Ces deux séries sont intéressantes pour leur histoire éditoriale et pour leurs sources d’inspiration, qui montrent comment le milieu artistique parisien copie les modèles à la fois jésuites et anversois, dont le succès dans le public est assuré. Elles montrent aussi, à travers la construction des images, comment le travail du graveur repose sur une véritable iconologie de la sainteté monastique et sur le recours à un langage emblématique compris de tous. Ainsi, si la ressemblance des portraits n’est pas assurée, c’est la mise en exergue des vertus de chaque saint qui les rend identifiables et qui est une invitation à ses filles et fils spirituels à lui ressembler.Reguliere geestelijkheid gegraveerd door Michel Van Lochom (1635-1639). Bijdrage tot de iconologie van heiligen uit de kloosterorden. In 1635, en opnieuw in 1639, publiceerde Michel Van Lochom, een Vlaamse graveur die in Parijs woonde, twee reeksen portretten van mannelijke en vrouwelijke heiligen die betrokken waren bij de oprichting en hervorming van religieuze orden. Hun belang ligt in de omstandigheden waarin ze werden gepubliceerd en ook in de bronnen die hen inspireerden. Dit laat zien hoe de Parijse kunstenaars zowel de Jezuïeten als de Antwerpse modellen die populair waren bij het grote publiek, gekopieerd hebben. Ze onthullen ook hoe de graveur zijn werk baseerde op een grondige kennis van de iconografie van heiligen uit de kloosterorden, en ook hoe hij een voor iedereen duidelijke emblematische taal gebruikte. Over de gelijkenis van deze portretten blijft twijfel bestaan. Niettemin maakt de weerglans van de deugden van elke heilige hen gemakkelijk herkenbaar ; aldus worden hun geestelijke zonen en dochters aangespoord hen als rolmodellen te nemen
L’auteur saisi par sa signature ? Franquin, sa signature dessinée, l’auteur, l’artiste et le métier
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Proximités intellectuelles entre François Dagognet et Jack Goody à l'heure de l'internet
No full textInternational audienceJe me limiterai ici à faire un état des légères divergences et des nombreux points d'accord entre ces deux spécialistes de la technique que sont François Dagognet et Jack Goody. Il n'est pas certain que l'un ait connu l'oeuvre de l'autre et les deux auteurs sont rarement cités ensemble. J'analyserai ensuite la pertinence de leurs pensées à l'heure du numérique
La philosophie des techniques revue à l'aune de l'internet et du numérique
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Matthias Kerner, l'imprimeur qui n'existait pas
No full textInternational audienceLa "Satyre ménippée" est un libelle politique de la fin du XVIe siècle qui a connu une multitude d’éditions pendant la période de l’Âge classique d’où un maquis de fausses adresses et de pages de titre anonymes, voire mensongères. En outre, c’est un texte difficile à cerner car il a été en constante crise de croissance au fil des éditions pour ne se stabiliser qu’à la fin du XVIIIe siècle. Face à ce foisonnement bouillonnant, les tentatives de bibliographie -dont celle d’Yves Cazaux - laissent de nombreux points d’interrogation. Notre propos est de reprendre ce dossier sur la base de l’examen des éditions conservées à Lyon et quelques autres villes (Tours, Venise, Londres, …) et à la lumière de la bibliographie matérielle. Nous avons fait le double constat que, d’une part, cet ouvrage -qui narre des événements survenus en 1593- est régulièrement publié pendant deux siècles et, d’autre part, que cette production présente un ensemble constitué, imprimé à Ratisbon[n]e, chez Mathias Kerner puis chez les Héritiers de Mathias Kerner, entre les dates 1664 et 1752. Un siècle de production qui nous a conduit à nous poser la question : Qui est Mathias Kerner
Petite introduction à l'histoire de l'imprimerie
No full textInternational audiencerésumé éditeur de l'ouvrage : Honoré de Balzac, de 1825 à 1828, a exploité à Paris, dans l'actuelle rue Servandoni, une imprimerie, doublée d'une fonderie de caractères ; cela ne lui a pas réussi sur le plan financier, car il a gardé de sa faillite une dette qui l'a poursuivi sa vie durant. Mais il en a tiré une connaissance du métier et du milieu qui lui ont permis d'écrire les premières pages des Illusions perdues, qui résonnent chez nous
Les évolutions des médiations testimoniales dans différents musées de la Résistance : du présentiel à l’audiovisuel
No full textThis research focuses on the evolution of cultural practices of testimonies in three museums dedicated to the French Resistance, situated in the cities of Bondues, Lyon, and Nantua. In the late decade, the last war witnesses who had used to share their memories in-person, coming to the museums, have been gradually ceasing their activities because of their age. This research aims to understand how this emptiness is being filled with new testimonial practices based on audiovisual technologies and how a link is being kept with the witnesses. The study found out that the history of each museum shapes the way how these institutions consider testimonies today. The analysis also revealed the common processes of mediation within the chain that can be defined as “testimonial experiences with the in-person witness – conception of audiovisual mediations with testimonies – testimonial experiences with audiovisual devices”: sensitivity, figures of Resistance veterans and territories. Thus, the sensitive connection with the former in-person witnesses is being kept through the way how each mediator pursues the video recordings. The way of handling videos appeared to be a major factor in the way of keeping track with the past witnesses and then, in the transmission of testimonies. As a consequence, it highlighted the importance of maintaining the diversity of cultural practices of mediators to preserve a sensitive connection with the past.Cette thèse porte sur les évolutions des médiations dans les musées de la Résistance, plus particulièrement dans ceux de Bondues, Lyon et Nantua. Elle s'intéresse au passage de pratiques testimoniales présentielles à des pratiques numériques utilisant des enregistrements audiovisuels d’anciens résistants-témoins dans des espaces d'exposition. Elle explore la nature de ce lien entre ces deux types de pratiques. Le questionnement, ancré dans la théorie de la trivialité et axé sur la transmission, porte sur les rapports de présence qu'exercent directement ou indirectement les témoins au cours des transformations des trois musées, qui donnent aujourd'hui à voir des enregistrements de témoignage. Les analyses prennent en compte le retrait progressif des témoins et les modalités d'appropriation des vidéos par les médiateurs, au travers, notamment, de leur éventuelle participation aux captations audiovisuelles et à la conception de dispositifs scéniques. L'ensemble de l'étude, qui comprend aussi l'évaluation de la réception de témoignages présentiels et de certains dispositifs numériques, met en exergue trois ressorts transversaux aux médiations testimoniales présentielles, audiovisuelles, et leur mise en œuvre : la sensibilité, les figures de résistant et le territoire. Les liens ainsi maintenus au travers des médiations avec les témoins disparus passent par l’appropriation que les médiateurs-témoignaires font des enregistrements. Cette dernière constitue l’un des vecteurs essentiels dans les transmissions de témoignages étudiées, et fait ressortir un enjeu au niveau de la diversité des pratiques des témoignaires dans notre capacité à garder vivante une part de ce qui nous relie aux témoins disparus
Cheap Print and the Academic Market: the Printing of Dissertations in Sixteenth-Century Louvain
No full textInternational audienceSchools and universities were one of the main markets for cheap works in early modern Europe. Hundreds of thousands of students bought short grammars and other basic educational books that sustained printers in many regions. Yet interaction between the press and university faculties was not limited to such fare; the staff and more senior students also commissioned the printing of many other works. The large and complex treatises that today sit on the shelves of many rare book libraries throughout the world stand testament to their productivity. But it would be wrong solely to equate universities with these expensive statements of academic endeavour. By the second half of the sixteenth century, the doctoral students of many European universities began to have brief summaries of their thesis published by their institution’s assigned printers. In many cases, these summaries were so short that they fitted neatly onto a single printed sheet. As a result, much of this production has disappeared over the centuries. This is particularly true for religious dissertations produced in Catholic theology faculties. Our understanding of this type of ephemeral printing hinges on the chance survival of a small number of items that often only offer a few clues as to patterns of production and consumption of this type of cheap print. This study offers a rare opportunity to deepen our understanding of this publishing phenomenon through the analysis of a surprise discovery of a large number of Catholic dissertations bound into a single volume in the Bibliothèque nationale de France. Miscatalogued and unknown to scholarship, this volume contains over two hundred single sheet items printed in Louvain for students of one of the most prestigious theology faculties in sixteenth-century Europe. This find revolutionises our knowledge of study cheap academic publishing in the Catholic Low Counties: previous scholarship had only unearthed three printed dissertations published in the city before 1601. The work of a number of different printers over just twelve years, this exceptional find enables us to study patterns of production over a short period of time. It will identify recurring traits and seek to establish a typology of religious dissertation printing in Louvain. The discovery of the Paris volume also allows us to address other important issues for which we previously had even less data: the question of the distribution and consumption of these single sheet items. The organisation of the imprints within this Sammelband points to a policy of systematic collection that reveals at least one way in which such items could be preserved for future reference. The attempt to create a thematic categorisation and the implications of the inclusion of duplicate dissertations are also analysed. Finally, the presence of annotations on a number of items are also examined in order to help us understand how and by whom this cheap print had been so carefully collected.Les écoles et les universités étaient l'un des principaux marchés pour les ouvrages bon marché dans l'Europe du début de l'ère moderne. Des centaines de milliers d'étudiants achetaient de petits livres de grammaire et d'autres ouvrages éducatifs de base qui faisaient vivre les imprimeurs de nombreuses régions. Cependant, l'interaction entre la presse et les facultés universitaires ne se limitait pas à ce genre d'ouvrages ; le personnel et les étudiants plus âgés faisaient imprimer de nombreux autres textes. Les traités volumineux et complexes qui trônent aujourd'hui sur les étagères de nombreuses bibliothèques de livres rares dans le monde entier témoignent de leur productivité. Mais il serait erroné d'assimiler les universités à ces coûteux témoignages de l'effort académique. Dès la seconde moitié du XVIe siècle, les doctorants de nombreuses universités européennes ont commencé à faire publier de brefs résumés de leur thèse par les imprimeurs attitrés de leur établissement. Dans de nombreux cas, ces résumés étaient si courts qu'ils tenaient sur une seule feuille imprimée. Inévitablement, une grande partie de cette production a disparu au fil des siècles. Ceci est particulièrement vrai pour les thèses religieuses produites dans les facultés de théologie catholiques