Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Consilium quattuor delectorum a Paulo III super reformatione Ecclesiae
No full textComo homenaje agradecido al historiador agustino Carlos Alonso Vañes, ofrezco este trabajo fruto de un seminario realizado en 1998 en la Universidad Gregoriana de Roma, en el que el P. Carlos tuvo cierta participación al ayudarme a traducir algunas expresiones latinas. Trabajo que consta de tres partes. En la primera explicaré brevemente los desafíos de la Iglesia en el siglo XVI (América, el imperio turco, la relación de la Iglesia con el Imperio y con Francia, las divisiones internas de la Iglesia y la reforma de la Iglesia, haciendo hincapié en algunas voces de dicha reforma). El segundo capítulo estará dedicado a la reforma del papa Pablo III (1534-1549): la renovación del colegio cardenalicio, la comisión de 9 cardenales, la convocatoria del Concilio de Trento, las nuevas órdenes y tribunales, así como la reforma de la Dataría, las tasas y el fiscalismo y sobre todo la Comisión creada para la Reforma en 1537, el Concilium que da título al artículo, las vicisitudes por las que pasa y sus principales protagonistas (Jérôme Aléander, Tomás Badía, Gian Pietro Carafa, Gasparo Contarini, Bartolomeo Guidicione y Laurerio Dionisio). El meollo de la cuestión era si el Datario podía exigir una contribución económica por las composiciones (divididas en gracias temporales y espirituales, y estas, a su vez, en dispensas de pecados o de leyes). En las gracias espirituales el parecer de algunos era que se caía en una auténtica simonía. Gaspar Contareno no lo creía así si había una intención justa. Si bien los cardenales con realística crudeza hablan de que no es honesto, sino que es una auténtica simonía
Medio siglo de historia agustino-recoleta: De la Revolución Filipina (1898) hasta 1948
No full textComentario a la obra: Ángel Martínez Cuesta, OAR, Historia de los Agustinos Recoletos: el siglo XX, 1898-1948. (Historia de los Agustinos Recoletos, III/1). Editorial Augustinus, Madrid 2021, 1028 p., ilustraciones
Carlos Alonso Vañes: 12 de mayo de 1930 - 21 de enero de 2022
No full textBiografía y bibliografía del P. Carlos Alonso Vañes, OSA, antiguo Director de esta revista Archivo Agustiniano. En la lista de sus publicaciones se recogen 265 entradas
Recensiones
No full text.DOLBY MÚGICA, María del Carmen, Mi amistad filosófica con Juan Pegueroles. Un hombre sencillo que amó la Filosofía. Prólogo de Eudaldo Forment. Ediciones Tantín, Santander 2022. (Recensión de Fernando Joven Álvarez, OSA)
LANDAU, Iddo, (ed.), The Oxford Handbook of Meaning in Life. Oxford University Press, New York 2022. (Recensión de Javier Antolín Sánchez, OSA
Una aproximación al tema de la tradición en el pensamiento de John Henry Newman
No full textThe figure of John Henry Newman has exerted a notable influence in the field of philosophical and theological thought from the nineteenth century to the present day. This study attempts to approach the notion of Tradition that Newman himself developed throughout his life. Fundamentally, it seeks to analyse the notes proposed by Newman for an authentic development of Tradition and their validity in order to try to ensure a reliable development of Tradition over time.La figura de John Henry Newman ha ejercido una notable influencia en el ámbito del pensamiento filosófico y teológico desde el siglo XIX hasta nuestros días. Este estudio trata de acercarse a la noción de Tradición que el propio Newman desarrolló a lo largo de su vida. Fundamentalmente, se busca analizar las notas propuestas por Newman para un desarrollo auténtico de la Tradición y su vigencia para tratar de asegurar un desarrollo fiable de la Tradición a lo largo del tiempo
Reseñas bibliográficas
No full textRecensión de los libros:
Guijo Pérez, Salvador, El Real Monasterio de San Leandro de Sevilla. Notas histórico-artísticas del monasterio y su iglesia. Fotografías Daniel Salvador-Almeida González. Real Maestranza de Caballería de Sevilla, Monasterio San Leandro, Sevilla 2022, 203 p., ilustraciones. (Recensión por Rafael Lazcano González).
Ruiz Durán, Manuel, Mi querida iglesia de San Agustín. Acercamiento histórico a los ermitaños de San Agustín de Badajoz. Prólogo de Felipe Benicio Albarrán Vargas-Zúñiga. Tecnigraf editores, Badajoz 2022, 261 p., ilustraciones. (Recensión por Rafael Lazcano González
El catecismo antiprotestante de García Cuesta
No full textMiguel García Cuesta, cardinal, have a notable success for his booklet Catechism against Protestantism, with very much editions. His purpose was to make difficult the diffusion of Protestantism in Spain, in his days, in order to save the religious unity of whole country. He uses what wrote Perrone in Italy, enlarging very much questions. A second catechism of principles of faith has less success.El cardenal Miguel García Cuesta publicó con notable éxito un catecismo en que atacaba el protestantismo, en auge en su momento por la libertad de las leyes vigentes. Su intención era desacreditarlo e impedir su difusión, con vistas a mantener la unidad católica en España sin resquicios. Se sirvió de lo que había escrito en Italia el jesuita Perrone, aunque añadió mucho por su cuenta. Un segundo catecismo sobre los fundamentos de la fe, póstumo, tuvo mucho menos éxito
El P. Juan Tadeo de San Eliseo, OCD, primer obispo de Isfahan (Persia)
No full textFather John Thaddeus of Saint Eliseus,OCD (1574-1633), who had left for Persia on July 6, 1604 on an apostolic mission from Pope Clement VIII, returned to Rome in 1629 to inform the Congregation of Propaganda Fide and Pope Urban VIII about the Discalced Carmelite mission in Persia and the affairs of the Armenians. During his time in Persia, he established various ties with the Augustinian friars, who had been present in the Safavid court since 1602. Upon his return, the Papacy and the Propaganda Fide had already observed the need for a Latin bishop in that court to attend to the apostolic and conversion needs and to achieve the union of the Armenians. After many doubts, deliberations, and proposals, in 1632 Father John Tadeo was elected bishop of Isfahan, the first of the Order of Discalced Carmelites. Unfortunately, he died in Lleida on September 5, 1633 when he was going to take possession of his Persian see.El P. Juan Tadeo de San Eliseo, OCD (1574-1633), que había partido a Persia el 6 de julio de 1604 en misión apostólica del papa Clemente VIII, regresa a Roma en 1629 a informar a la Congregación de Propaganda Fide y al papa Urbano VIII sobre la misión de los carmelitas descalzos en Persia y los asuntos de los armenios. En su etapa persa establece vínculos diversos con los frailes agustinos, presentes en la corte safaví desde 1602. A su vuelta, el Papado y Propaganda Fide ya habían observado la necesidad de un obispo latino en dicha corte, para atender las necesidades apostólicas y de conversión y conseguir la unión de los armenios. Después de muchas dudas, deliberaciones y propuestas, en 1632 el P. Tadeo es elegido obispo de Hispahán, el primero de la Orden del Carmelo Descalzo. Pero, desgraciadamente, muere en Lérida el 5 de septiembre de 1633 cuando iba a tomar posesión de su sede persa
Los agustinos y la guerra de Cataluña (1640-1652)
No full textThe major crisis that Spain had in the XVII century was the Catalonia (Reapers) War, which took place from 1640 to 1652. Those religious who lived in the Catalan area got separated from the rest of their religious Province, the Province of the Crown of Aragon. The Augustinians, like other religious Orders, requested the creation of an independent Province, following the example of the separation of Cataluña from the rest of Spain. In several provincial council meetings, the Catalan Augustinians insisted on their independence and justified their status through writing, like in the case of Gaspar Sala and among others. Furthermore, there were also other Augustinians who were in favor of the union with Spain and even fled to other places during the war. Standing out among them were Fray Andres Judice and Fray Gabriel Rius, they were Catalan Augustinians who rejoined the Aragonese Province easily and simply dismissed the previous incidents.La mayor crisis que tuvo España en el Siglo XVII fue la llamada Guerra de Cataluña, que se produjo desde 1640 a 1652. Los religiosos que vivían en el territorio catalán quedaron separados del resto de su Provincia religiosa, que era la Provincia de la Corona de Aragón. Los agustinos, como otras Órdenes, pidieron al prior general la creación de una Provincia independiente, siguiendo el ejemplo de la separación de Cataluña del resto de España. En varios capítulos provinciales privados defendieron esa independencia y entre los agustinos catalanes hubo algunos que escribieron textos importantes a favor de ella, como fue el caso de fr. Gaspar Sala y alguno más. También hubo otros agustinos que estuvieron a favor de la unión con España e incluso huyeron a otros lugares durante la guerra. Destacan entre ellos fr. Andrés Júdice y fr. Gabriel Rius, que escribió a favor de la unión. Terminado el conflicto, los agustinos catalanes se reintegraron en la Provincia aragonesa con normalidad y olvidaron los hechos ocurridos