Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Hacia el tratado moderno de Iglesia y la Escuela de Salamanca
No full textIt was probable during de scholar year 1555-56 when Pedro de Sotomayor (tl564) has presented the commentary to IIa, IIae, q.la, art.10, of the Summa of Saint Thomas, giving his students an exposition of the theology or the Church or Ecclesiology. Here, whe present the exposición made by others professors of the University of Salamanca as Juan de la Peña or Mando del Corpus Christi.Fue probablemente en el curso 1555-56 cuando Pedro de Sotoma- yor (fl564) comentó la IIa, IIae, q.la, art. 10, de la Suma de sto. Tomás, dando a sus alumnos un verdadero tratado de teología de la Iglesia o Eclesiología. Aquí presentamos también la exposición que hicieron otros profesores de la Universidad de Salamanca como Juan de la Peña y Mancio del Corpus Christi
Versiones averroístas y nominalistas del intelecto agente en el s. XV
No full textIn this work we study three positions on the intellect agent during the XVth century: a) averroism, defended by authors as Paul of Venice, Gaetano of Thiene, Elias the Beggar and Pedro Pomponazzi; b) nominalism, supported by Gabriel Biel; c) eclecticism, that is to say, partly averroism and partly nominalism, since it is the case of Nicoletto Vernias and Nicolas de Amsterdam.En este trabajo se estudian tres posiciones sobre el intelecto agente durante el s. XV: a) averroísmo, defendido por autores como Pablo de Venecia, Gaetano de Thiene, Elias el Mendigo y Pedro Pomponazzi; b) nominalismo, sostenido por Gabriel Biel; c) eclecticismo, es decir, en parte averroístas y en parte nominalistas, como es el caso de Nicoletto Vernias y Nicolás de Amsterdam
How to Relate Theology and Science Today: Challenges and Opportunities
No full textScience and theology apparently compete in the same terrain. Beyond this broadly shared opinion, it is convenient to analyze the kind of ‘job’ each of these instances assumes. Science pursues epistemic goals, while religion follows soteriological and moral ones. Such a distinction allows for a better insight into the possible ways to relate to each other: competition, independence and contact, become the standard positions. The contact view appears as more fitting for the current theological program. The case of human uniqueness in the context of evolutionary theory exemplifies the challenges born from that position. This strategy finds four expressions on its own: the conservative, the traditional, the liberal, and the constructivist.La ciencia y la teología compiten aparentemente en el mismo terreno. Más allá de esta opinión ampliamente compartida, es conveniente analizar el tipo de “trabajo” que, cada una de ellas, asume. La ciencia persigue objetivos “epistémicos”, mientras que la religión los persigue “soteriológicos” y “morales”. Esta distinción permite una mejor comprensión de las posibles formas de relacionarse una con otra: la competencia, la independencia y el contacto, se convierten en posiciones comunes. La idea del contacto aparece como la más apropiada para el programa teológico actual. El caso de la singularidad humana en el contexto de la teoría evolutiva es un ejemplo de los desafíos que nacen de esa posición. Esta estrategia encuentra cuatro expresiones propias: la conservadora, la tradicional, la überal y la constructivista
Aventuras y desventuras del individualismo actual : Una respuesta agustiniana
No full textToday individualism outlines two fundamental issues of our culture: that of human freedom and the right of the person to self-realization. But this can also be understood as a culture of mere whim or “anything goes”, and avoids the interior life, the human community and social engagement. J.-L. Marion, Lyotard, A.Hartle, Derrida and others, think that the experience of St. Augustine, has much to contribute to the reconstruction of self and the human person today.El individualismo actual y su contrucción del yo, reúne dos temas claves de la cultura occidental: el de la libertad humana y el derecho de la persona a su autorrealización. Pero ésta puede también entenderse como una cultura del puro capricho donde parece que “todo vale” y que elude la interioridad, la comunidad humana y el compromiso social. Para J-L. Marion, Lyotard, A. Hartle, Derrida y otros autores, la experiencia de S. Agustín tiene mucho que aportar a la reconstrucción del yo y de la persona humana hoy
III. La compasión en las parábolas más emblemáticas de Lucas
No full textThe third part of the essay studies the compassion in the New Testament, and concretely, in the parables of the prodigal Son and the good Samaritan of Saint Luke. We study these two parables where in a clear way is manifested the mercy of God. God is a father who moves with compassion seeing the son who had lost and he runs to him, embraces and kisses him as a mother. The Samaritan is presented as a model of action, because seeing the man wounded on the way is moved with compassion and practiced the mercy with him. In both examples the sight precedes the internal feeling. Both evangelical texts teach us that the entrails are moved with compassion when the eyes are opened to the suffering of the people and that the mercy entails always an action and it could never remain as a mere feeling.La tercera parte del ensayo estudia la compasión en el Nuevo Testamento, y más en concreto, en las parábolas del Hijo pródigo y del buen Samaritano de San Lucas. Analizamos estas dos parábolas donde de una manera diáfana se manifiesta la misericordia de Dios. Dios es un Padre que se conmueve al ver al hijo que había perdido y echa a correr, le abraza y le besa como una madre. El Samaritano es presentado como modelo de actuación, pues al ver al hombre herido junto al camino se conmovió y practicó la misericordia. En los dos ejemplos la mirada antecede a la conmoción interior. Estos dos textos del Evangelio nos enseñan que las entrañas duelen y se conmueven cuando se abren los ojos ante el sufrimiento de las personas y que la misericordia conlleva una acción, no puede quedar en un mero sentimiento
El quiasmo en el Praeceptum de san Agustín (I)
No full textIn this article, the author studies the chiasmus found in the fierts chapter of Augustine’s Praeceptum. It is preceded by presentation of the same rethoric figure of speech.En el presente artículo el autor estudia los quiasmos detectados en el primer capítulo del Praeceptum agustiniano. Precede una presentación de la figura retórica
