Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Justicia como Nyáya : Examen crítico de la propuesta alternativa avanzada por Amartya Sen
No full textIs the formulation of justice as fairness advanced by J. Rawls sufficient enough to examine and resolve philosophical, social and religious issues of contemporary society? Despite its eminent ingenuity, A. Sen argues that Ra- wl’s perspective requires significant revision regarding positional justice and possible consequent outcomes. The alternative proposed by Sen builds Indian thought, realization- based comparison and achievable ends, aims at eradicating concrete injustice; it is hence a pragmatic theory.¿Es adecuada la concepción de justicia como equidad (propuesta por J. Rawls) para explorar y resolver cuestiones filosóficas, sociales y religiosas en la sociedad contemporánea? Según A. Sen, la perspectiva de Rawls, por extremamente ingeniosa que sea, necesita revisión: más y mejor atención de los aspectos sociales, y sus posibles consecuencias. Esta alternativa se basa en pensamiento de la India, realización comparada y meta alcanzable para erradicar la injusticia real y concreta; es entonces una teoría pragmática
¿Cristianismo o cristianismos? El caso del evangelio de Judas
No full textToday it has gained more followers the theory that various forms of Christianity coexisted in the first centuries and only from IVth century on, Christianity became a unique set, while the other traditions were silenced. Against these theory, Cardinal Grech exposes a particular case: The Gospel of Judas. In this apocryphal Gospel, the real hero is Judas, who replaced Peter and John as Jesus’s closest friends. But this Gospel has not as reference a norma fidei but the gnosis, in whose service it is proclaimed. To see the contrast, the better way is to analyze the case of the church of Ephesus where several theologies and traditions (as the Petrine, Johannine and Pauline) converge, but nevertheless there is only one Christianity which is even prior to the writtings what became later the New Testament.Hoy día ha cobrado impulso la teoría de que en los primeros siglos del cristianismo convivieron varias formas de cristianismo y que sólo a partir de s. IV se configuró un único cristianismo, mientras las otras tradiciones fueron silenciadas. Frente a esta teoría, el Cardenal Grech expone un caso concreto: El Evangelio de Judas. En él, el verdadero héroe es Judas, amigo de Jesús, que sustituye a Pedro y a Juan, pero aquí el evangelio ya no tiene por referencia una norma fidei sino una gnosis a cuyo servicio se proclama. Por eso, este evangelio no es una herejía del cristianismo porque su regula fidei es la gnosis. Para ver el contraste, lo mejor es analizar el caso de la iglesia de Éfeso donde confluyen una serie de teologías y tradiciones como la petrina, joánica y la paulina, y sin embargo, hay un solo cristianismo que incluso es previo a los escritos que luego formarían el Nuevo Testamento
La anemia simbólica como epicentro antropológico de la desacramentalización contemporánea
No full textWe suggest an all-inclusive definition of Anthropolgy of the Christian sacraments as a solution to the “symbolic anaemia” experienced by sacramental practice as a mean of access to God. This implies the weakening of personal experience of the Mystery for lack of the sacramental symbolic language. So today we need a deeper analysis of the symbolic dimension of religion and of man to understand and correct the current weakening of sacramental practice.Se propone una definición omnicompresiva de la antropología de los sacramentos cristianos como solución de sentido ante la “anemia simbólica” que ha experimentado la praxis sacramental contemporánea como mediación, de acceso y respuesta, en la experiencia del encuentro interpersonal con Dios. Esto supone un debilitamiento de la experiencia de la fe subjetiva (fides qua) derivada de una presentación velada de la verdadera esencia simbólica del lenguaje cristiano ausente de los mecanismos de comunicación de las mediaciones sacramentales tradicionales. Esta finalidad exige un análisis, en clave antropológica, de la dimensión simbólica del hombre y de la religión que clarifique la “desacramentalización” actual
La comunicación filosófica y su divulgación : Filosofía de la comunicación y comunicación de la filosofía: investigación, educación, formación e información filosóficas
No full textThis paper tries to meet the need for a study of the growing popularization of philosophy at different levels. It does so within the context of a philosophy of communication, of language and of rhetoric. This context demonstrates how philosophy is a global experience of vital communication. In this way, philosophical communication becomes the basis for all genuine human communication, and the roles of professional philosophy and of popular Philosophy are harmonized. A core network of concepts and problems are also clarified. Finally, before the practical conclusions, we present an overview of philosophical journalism and of popularized philosophy.Este artículo afronta la necesidad de estudiar la creciente divulgación filosófica en sus distintos niveles. Lo hace desde el marco de una filosofía de la comunicación, del lenguaje y de la retórica. Tal marco muestra la filosofía como experiencia global de comunicación vital. Así, la comunicación filosófica emerge como base de toda comunicación genuinamente humana. En esta perspectiva comunicativa, se armonizan el papel de la filosofía profesional y el de la popular. También se clarifica una red central de conceptos y de problemas. Por último, antes de las conclusiones prácticas, se muestra un panorama del periodismo filosófico y de la filosofía divulgativa
EI mundo de los pobres en Gaudium et spes
No full textThe Pastoral Constitution Gaudium et Spes is a singular and unended document. It was born with the vocation of being continually contextualized and updated (GS 91b). It contemplates the Church in the World of Today. One of its stages is the poverty. This article studies GS under the poor’s point of view. The commitment to the poor is a permanent task in the mission of the Church and, nowadays, it represents as well an unequivocal sign of her credibility.La Constitución pastoral Gaudium et Spes es un documento peculiar e inacabado. Nace con la vocación de ser continuamente contextualiza- do y actualizado (GS 91b). Contempla a la Iglesia en el mundo de hoy. Uno de los escenarios de ese mundo de hoy es el de la pobreza. El presente artículo estudia la GS desde la perspectiva de los pobres. El compromiso con los pobres es una tarea permanente de la misión de la Iglesia y, hoy representa, además, un signo inequívoco de su credibilidad
Evangelización y culturas. : Aportaciones pastorales desde “Gaudium et spes”
No full textFollowing the council method, the formulated truth has not been the point of starting of this meditation, if not the signs of the time and particularly two of them connected each other: the globalization and pluralism. These signs, illuminated by divine mercy, take us to try new attitudes, processes, and pastoral projects. I explain some keys of pastoral action which are both at the same time memories and a development of which is suggested in Pastoral constitution “Gaudium et spes”. They are learned and shared keys on the own pastoral experience, in prayer meetings and training workshop and pastoral study with other priests: Church sign of universal fraternity. Poor Church, at the service of the poor and those who suffer; the good news proclaimed, above all, by means of the testimony; witness spirituality.Siguiendo el método del Concilio, el punto de partida de esta reflexión no han sido las verdades formuladas ya en la Iglesia, sino los signos de los tiempos, y en concreto dos íntimamente vinculados entre sí: la globalización y el pluralismo. Estos signos, iluminados por la misericordia divina, nos llevan a ensayar nuevas actitudes, procesos y proyectos pastorales. Expongo algunas claves de acción pastoral. Son un recuerdo -al tiempo que un desarrollo- de lo que se propone en la Constitución pastoral “Gaudium et spes”. Son claves también aprendidas y compartidas en la propia experiencia pastoral, en encuentros de oración y en talleres de formación y de estudio pastoral con otros compañeros sacerdotes: La Iglesia señal de fraternidad universal; La Iglesia pobre,‘al servicio de los pobres y de cuantos sufren; la Buena Noticia proclamada, sobre todo, mediante el testimonio; la espiritualidad del testigo
El hombre de cristal: La ambigua gestión del conocimiento humano
No full textIn view of how the human race continues to manage the knowledge and the absence of clear and universal to get their proper use, many are wary that end up under the thumb of anonymous bodies, increasingly powerful and increasingly, against whose opinions nobody can claim, and allow unscrupulous people exercise control increasingly comprehensive over us all. If this occurs ever we will become increasingly members of a termite nest or hive. And this definitely end up with independents, the poets, the heterodox and dreamers. And, of course, with the philosophers.A la vista del modo en que la especie humana continúa gestionando el conocimiento y ante la ausencia de normas claras y universales para conseguir su uso correcto, muchos recelan que acabemos bajo la férula de instancias anónimas, cada vez menos y cada vez más poderosas, contra cuyos dictámenes nadie podrá reclamar, y que permitirá a gentes sin escrúpulos ejercer un control cada vez más exhaustivo sobre todos nosotros. Si esto ocurriese alguna vez, nos asemejaríamos, cada vez más, a los miembros de un termitero o de una colmena. Y ello acabaría definitivamente con los independientes, los poetas, los heterodoxos y los soñadores. Y, desde luego, con los filósofos
Reseña de los estudios sobre el Vaticano II de Estudio Agustiniano (1966-2012)
No full textThe topics related to the Council Vatican II have been a reference for the review Estudio Agustiniano since its foundation (1966). Here there is an overview of those articles edited by it that have the council doctrines as its specific subject.Los temas tratados por el Concilio Vaticano II han sido una referencia de la revista Estudio Agustiniano desde su fundación (1966). En estas líneas se pasa revista a los artículos publicados en ella que tienen por objeto específico la doctrina conciliar
Esencias del Vaticano II
No full textDocuments, reports, comments, interpretations... The various analyses of the past ecumenical council have shaped a river almost without shores. We should try the opposite direction, seek the fountain, although it supposes sailing upstream. In that case what would be the main contributions of Vatican II? Would there even something like a central legacy? To reach the goal we trust in experienced pilots of the theological ship which has weathered the troubled waters of the twentieth century (Chenu, Congar, De Lubac, Rahner, Ratzinger) and then grappled in the engine room of the conciliar cruiser.Documentos, crónicas, comentarios, interpretaciones... Los diversos análisis sobre el pasado concilio ecuménico han ido conformando un río casi sin orillas. Habría que intentar la dirección contraria, buscar el venero, aunque suponga surcar corriente arriba. En ese caso ¿cuáles serían las aportaciones principales del Vaticano II? ¿Habría siquiera algo así como un legado central? Para llegar a buen puerto nos fiaremos de avezados pilotos dé la nave teológica que ha sorteado las revueltas aguas del siglo XX (Chenu, Congar, De Lubac, Rahner, Ratzinger) y que bregaron luego en la sala de máquinas del crucero conciliar