Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Recensiones
No full textAA.VV., “Sus heridas nos han curado”. Memoria Documental de la Consagración de España al Sagrado Corazón de Jesús: 2.12.2018-24.11.2019. Cor Christi 15, BAC, Madrid 2021, 15 x 24, 885 pp. Con una crónica gráfica del Año Jubilar y los monumentos en España al Corazón de Jesús. P. Cervera Barranco-J. Pérez-Boccherini Stampa Editores. (Recensión de Domingo Natal Álvarez, OSA, pp. 217-225).
Libros recibidos, p. 227
El Evangelio de la Infancia según Tomás, un texto escolar para niños
No full textIn recent years, there has been considerable debate regarding the intended audience of the Infancy Gospel of Thomas. R. Aasgaard has proposed that the text was conceived to be told to children in a domestic and familiar settings, even as to describe it as "the first children\u27s story of Christianity". However, without excluding children as recipients, U. U. Kaiser argues that the text may have functioned as "a children\u27s book for parents". Nevertheless, the limited proportion of stories focused on the domestic and family sphere (18%), along with the fact that 60% of the text is dedicated to the educational activities of teachers and Jesus himself as "teacher", sugests that we are dealing with a school text intended for children. At the same time, its final author, possibly a Christian teacher, exhorts Chistian parents to promote and entrust the education of their children. At the same time, its final author, possibly a Christian teachers, exhorts Christian parents to promote and entrust the education of their children to teachers of their own faith, rather than placing it in the hands of jewish teachers. En los últimos años, se ha debatido sobre los destinatarios del Evangelio de la Infancia según Thomas. R. Aasgaard ha propuesto que este texto fue concebido para ser contado a niños en un entorno doméstico y familiar, llegando a considerarlo como "el primer cuento infantil del cristianismo." No obstante, sin excluir a los niños como receptores, U. U. Kaiser sostiene que el texto pudo haber funcionado como "un libro infantil para padres". Sin embargo, la escasa proporción de relatos centrados en el ámbito doméstico y familiar (18%), junto con el hecho de que el 60% del texto se dedique a la actividad educativa de los maestros y del propio Jesús como "maestro", sugieren que nos encontramos ante un texto de origen escolar dirigido a niños. Al mismo tiempo, su autor final, posiblemente un maestro cristiano, exhorta a los padres cristianos a promover y confiar la educación de sus hijos a maestros de su misma fe, en lugar de ponerla en manos de maestros de judíos
Migración como metáfora
No full textWhile migration marked the twentieth century, it continues to inhabit in variuos forms the current century too and does not seem to decelerate in the future. Perhaps for this reason, novelists have highlighted and incorporated migrancy as crucial tenet of human existence. This essay presents the perspective of Salman Rushdie with respect to contemprary global migrancy as depicted in his novels and discussed in his non-fictional writings. Through he shares the topic with Günter Grass, Milan Kundera and others, the complex and insighful discussion by Rushdie may serve as framework to analyse the phenomen within and among countries. Further, a depth study of migrancy might approach the realm of anthropological constant, re/constructing it as a human prerequisite to walk on nimble feet. It would hence constitute a prolegomenon to empirical case studies. Hence the present study, gives special attention to migrancy as both voluntary and forced, thus concretinzing, as far as possible, the novelistic configurations in Rushdie\u27s works. Literay imagination enhances and complements lived realities which on social, political, legal, and economic analysis may be restrained by evidentiary requirements. Aunque la migración ha marcado el siglo XX, continua estando presente en varias formas en el siglo presente también y no parece que vaya a desacelerar en el futuro. Quizás por esta razón, los novelistas han resaltado e incorporado la migración como un tema crucial de la existencia humana. Este artículo presenta la perspectiva de Salman Rushdie con respecto a la migración global contemporánea tal como se describe en sus novelas y en sus escritos de no ficción. Aunque comparte el tema con Günter Grass, Milan Kundera and otros, el complejo y perspicaz debate de Rusdhie puede servir como marco para analizar el fenómeno dentro de los países y entre ellos. Además, un estudio en profundidad de la emigración podría acercarse al ámbito de la constante antropológica, re/deconstruyéndola como un requisito humano para caminar con pies ligeros. Por lo tanto, constituiría un prologómeno a los estudios de casos empíricos. De ahí que el presente estudio de preste especial atención a la migración tanto la voluntaria como la forzada, así concretando así, en la medida de lo posible, las configuraciones novelísticas de las obras de Rushdie. La imaginación literaria realza y complementa las realidades vividas que en el análisis social político, jurídico y económico pueden verse limitadas por requisitos probatorios
Recensiones
No full textRecensión del libro:
M. Sánchez Tapia (ed.), La oración, una ventana abierta a la esperanza. XXVII Jornadas Agustinianas. RCU Escorial/Mª Cristina, 28 de febrero - 1 de marzo 2025. Centro Teológico San Agustín, Madrid 2025
Mi vida como servicio
No full textAutobiographical writing by Santos Sabugal García (1937-2024), born in Los Barrios de Gordón (León) and died in Civitavecchia (Italy), in which he narrates the most important events of his life. Birth, education, Augustinian religious, studies at the Augustinian Seminary of Calahorra (La Rioja), the Pontifical Biblical Institute (Rome), and the University of Basel (Switzerland). Doctor in Sacred Scripture from the Pontifical Biblical Institute (1972), whose doctoral research was directed by the Jesuit Ignace de La Potterie; professor of Bible at the Institutum Patristicum ‘Augustinianum’ (Rome) and at the Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum (Rome); apostolic work (catechist and evangelizer); author of numerous articles and 16 books, including: Christós. Investigación exegética sobre la cristología joannea (1972); La conversión de San Pablo. El problema teológico e histórico (1976); La curación del ciego de nacimiento (Jn 9,1-41) (1977); El Padrenuestro en la interpretación catequética antigua y moderna (1982); Abbá ... La Oración del Señor. Historia y exégesis teológica (1985); La embajada mesiánica de Juan Bautista (Mt 11, 2-6 = Lc 7, 18-22) (1980); Credo. La fe de la Iglesia. El símbolo de la fe (1986); La Iglesia, sierva de Dios (1987); Anástasis. Resucitó y resucitaremos (1993); La Nuova Evangelizzazione (1999); and Nuova Catechesi (2008). And finally, he presents himself as founder, together with Angela Allegro, and charismatic trainer of the diocesan Association “Agustinas, Servants of the Lord for Evangelization”, A.S.E.E.Escrito autobiográfico de Santos Sabugal García (1937-2024), natural de Los Barrios de Gordón (León) y fallecido en Civitavecchia (Italia), en el que narra los acontecimientos más importantes de su vida. Nacimiento, formación, religioso agustino, estudios cursados en el Seminario Agustiniano de Calahorra (La Rioja), el Instituto Pontificio Bíblico (Roma), y la Universidad de Basilea (Suiza). Doctor en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico (1972), cuya investigación doctoral fue dirigida por el jesuita Ignace de La Potterie; profesor de Biblia en el Institutum Patristicum ‘Augustinianum’ (Roma) y en el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum (Roma); labor apostólica (catequista y evangelizador); autor de numerosos artículos y 16 libros, entre ellos: Christós. Investigación exegética sobre la cristología joannea (1972); La conversión de San Pablo. El problema teológico e histórico (1976); La curación del ciego de nacimiento (Jn 9,1-41) (1977); El Padrenuestro en la interpretación catequética antigua y moderna (1982); Abbá ... La Oración del Señor. Historia y exégesis teológica (1985); La embajada mesiánica de Juan Bautista (Mt 11,2-6 = Lc 7,18-22) (1980); Credo. La fe de la Iglesia. El símbolo de la fe (1986); La Iglesia, sierva de Dios (1987); Anástasis. Resucitó y resucitaremos (1993); La Nuova Evangelizzazione (1999); y Nuova Catechesi (2008).Y, finalmente, se presenta como fundador, junto con Ángela Allegro, y formador carismático de la Asociación diocesana “Agustinas, Siervas del Señor para la Evangelización”, A.S.E.E
Fides et Ratio 25 años después. Una evocación
No full textThis article evokes the main topics of the Encyclical "Fides er ratio" (Joan Paul II), explaining his understanding of the relationship between reason and faith, philosophy and theology, in the search for truth. Next is explained the conception of the relationship between faith, reason and love in the Encyclical "Lumen Fidei" (Pope Francis). The relevance of the Encyclicla lies in its opoennes in relation to reason and its capacity to reach the truth.En este artículo se evocan los temas fundamentales de la Encíclica "Fides et ratio" (Juan Pablo II), exponiendo su comprensión de la relación entre razón y fe, filosofía y teología, en la búsqueda de la verdad. Seguidamente se expone la concepción de la relación entre fe, razón y amor en la Encíclica "Lumen Fidei" (Francisco). La actualidad de la Encíclica reside en su apertura en relación con la razón y su capacidad de alcanzar la verdad
Los primeros escritos cristianos en latín
No full textTertullian, the first known Christian author to write in Latin, was active in Africa at the end of the second century. In the same region, anonymous martyrial writings in Latin were already circulating prior to his words (Acts of the Scillitan Martyrs, ca. AD 180). Although some have atributed to Pope Victor the title of the first Latin Christian writer in Rome, this claim lacks conclusive evidence. It is possible that the earliest Roman Christian works in Latin were the translations of 1 Clement and Hermas, while the earliest Latin translatinos of the NT would have taken place in Africa. This suggests that the Latinisations of Christian communities in Africa preceded those in Rome, which would be explained by the local linguistic configuration and the steady flow of Greek-speaking Eastern Christian migrants to the imperial capital. Tertuliano, el primer autor cristiano conocido en escribir en latín, desarrolló su labor en África a finales del siglo II. En esta misma región ya circulaban escritos martiriales anónimos en latín anteriores a su obra (Hechos de los Martires Escilitanos, ca. 180 d. C.). Aunque algunos han atribuido al papa Víctor el título de primer escritor latino en Roma, esta afirmación carece de evidencia concluyente. Es posible que las primeras obras cristianas romanas en latín fueran traducciones de 1 Clemente y Hermas, mientras que las primeras traducciones latinas del NT se llevarían a cabo en África. Esto sugiere que la latinización de las comunidades cristianas en África precedió a las de Roma, lo cual se explicaría por la configuración lingüística local y el constante flujo de migrantes cristianos orientales grecoparlantes hacia la capital imperial.
Libro 1º de Gobierno de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Filipinas (1572-1580)
No full textThe Books of Government constitute a valuable source of information about the life of the Augustinians in the Philippines. In them we find minutes of the Chapters and Definitories, as well as determinations on particular matters of the own legislation of the Province and of the Order that govern the daily events of community and apostolic life. In addition, they provide us with precise and relevant dates and data on the erection of houses, the founding of towns, their ministers, etc. They constitute, therefore, a first and essential source for knowledge of Augustinian life and its impact on the missionary, social and cultural life of the Magellanic Archipelago.Los Libros de Gobierno constituyen una fuente valiosa de información sobre la vida de los agustinos en Filipinas. En ellos encontramos actas de los Capítulos y Definitorios, así como determinaciones sobre asuntos particulares de la legislación propia y de la Orden que rigen el cotidiano acontecer de la vida comunitaria y apostólica.Además, nos proporcionan fechas y datos precisos y relevantes sobre erección de casas, fundación de pueblos, sus ministros, etc. Constituyen, pues, una fuente primera e imprescindible para el conocimiento de la vida agustiniana y su repercusión en la vida misional, social y cultural del Archipiélago magallánico.