Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Exposición de Filipinas de 1887. Contribución de los Agustinos
No full textThe Exhibition of the Philippine Islands in the “Retiro” Park of Madrid in 1887, has been the most important ever realized about the Filipino Archipelago. In these research, first of all, are presented the different aspects of the exhibition: the promoter, the place where was celebrated, the participation of the Filipino people, the solemn opening with the presence of the Regent Queen, the different sections, and the prizes given to the main participants. In the second part is studied the participation of the Augustinian Friars at three levels: as religious institution were represented by Fr. Manuel Díez and Fr. AgapitoAparicio and the “Flora de Filipinas” of Fr. Blanco, Fr. Mercado and Fr. Llanos; at personal level 20 Augustinian friars participated as exhibitors; at bibliographical level were exhibited in Madrid books written by ten different Augustinian Friars. In the third part is shown the strong relationship between the Exhibition of the Philippines of 1887 and the increasing of works of art and ethnography in the “Museo Oriental” of theAugustinian Friars of Valladolid (Spain). To these institution were send most of the items of the 20 Augustinians, and also the collection of 785 works of art of Manuel Scheidnagel, bought by the Augustinians in 1890. Finally, is shown that the interest of theAugustinian Friars for the ethnology, art, culture and science is one of the aspects of his work of evangelization in the Philippines. The study is completed with 87 illustrations related with the text.La Exposición de Filipinas en el parque del Retiro de Madrid en 1887 ha sido la más importante que jamás se haya realizado sobre el Archipiélago Filipino. En esta investigación, en primer lugar se estudia en qué consistió: su promotor, la sede, la representación de la población filipina, la inauguración con la presencia de la Reina Regente, las diferentes secciones, y la entrega de premios. Seguidamente, se presenta la participación de los Agustinos a tres niveles: a nivel institucional estuvieron representados por los PP. Manuel Díez y Agapito Aparicio y la monumental Flora de Filipinas de los PP. Blanco, Mercado y Llanos; a nivel personal, fueron 20 los agustinos expositores que enviaron obras desde Filipinas; a nivel bibliográfico se expusieron enMadrid libros escritos por una decena de autores agustinos. En una tercera parte se muestra la estrecha relación que tuvo esta Exposición de Filipinas de 1887 con el incremento de los fondos del Museo Oriental del Real Colegio de PP. Agustinos de Valladolid. A esta institución fueron a parar gran parte de las piezas enviadas por los 20 agustinos a Madrid, así como la colección de D. Manuel Scheidnagel de 785 obras, adquiridas en 1890 por los agustinos. Se concluye mostrando que el interés de los agustinos por la etnología, el arte, la cultura y la ciencia es uno de los aspectos de su tarea evangelizadora en Filipinas. El estudio se completa con 87 ilustraciones en color que hacen referencia al texto
Los agustinos en la cordillera filipina: las misiones de Benguet
No full textIn the last ten years of the nineteenth century the Order of St. Augustine established numerous missions in the politico military districts (comandancias político-militares) created by the State in the last years of Spanish rule in the Philippines. The essay offers in the first place a synthetic approach to the historical evolution of the Augustinian missions in the Cordillera until the last quarter of the 19th century. Next, it is analyzed the fundamental impulse that was printed on the missionary establishment during the time of Fr. Tomás Gresa (1889-1893). Finally, are offered the keys of the missionary settlement in the district of Benguet using an unpublished and very interesting correspondence.En los últimos diez años del siglo XIX la Orden de San Agustín estableció numerosas misiones en las comandancias político militares creadas por el Estado en las postrimerías del dominio español en Filipinas. El ensayo ofrece en primer lugar una aproximación sintética a la evolución histórica de las misiones agustinianas en la cordillera hasta el último cuarto del siglo XIX. A continuación, se analiza el impulso fundamental que se imprimió al establecimiento misional durante el provincialato del P. Tomás Gresa (1889-1893). Por último, se ofrecen las claves del asentamiento misional en el distrito de Benguet utilizando una correspondencia inédita y muy interesante
Ecclesiam suam (1964-2014): Para un justiprecio de Pablo VI, el Papa “transfigurado” (final)
Get PDFThis is the fifth and final instalment on the transfiguration of a Pope, Paul VI, clairvoyant, dialoguing, ecumenical, ecclesial, endearing, committed, good, helmsman of the Second Vatican Council, which promulgated a programmatic encyclical letter, Ecclesiam suam, at the beginning of his pontificate, which was to be an incentive for that Council and a source of inspiration for the post-conciliar Church. Here I try to point out what his transfiguration consisted of: a persistent configuration with Christ for the world, from the gospel and tradition, a life lived and acted like laudis canticum, logiké latreia, libation of a soft smell, carried to the extreme love of a seamless fidelity to His / his Church.Esta es la quinta y última entrega sobre la transfiguración de un papa, Pablo VI, clarividente, dialogante, ecuménico, eclesial, entrañable, comprometido, bueno, timonel del Concilio Vaticano II, que promulgó una carta encíclica programática, Ecclesiam suam, al comienzo de su pontificado, que había de ser acicate para dicho Concilio y fuente de inspiración para la Iglesia posconciliar. Aquí trato de puntualizar en qué consistió su transfiguración: una persistente configuración con Cristo por el mundo, desde el evangelio y la tradición, una existencia vivida y actuada como laudis canticum, logiké latreia, libación de suave olor, llevada hasta el amor extremo de una fidelidad sin fisuras a Su/su Iglesia
“Motocarro matador”: Variaciones sobre el dominio
Get PDFThis paper consists of two parts. The first deals with objects and subjects, a Western dichotomy that does not hold sway among indigenous peoples, and which gives rise to infinite confusion. What Westerners call objects have intentionality, will and feelings for indigenous peoples. efforts to speak of “subjectivized objects” or “subjective objects,” in our view, do not reflectphenomena such as that of the “murderous motocarro,” which we describe in this paper. The caesura ushered in by Modernity, with the clear separation between objects and subjects, obscures understanding of the type of situation we discuss here. in the second part, we follow Carlos Fausto’s suggestion of “familiarizing predation” and make some clarifications that we consider necessary and interesting. all of this is to enable us to understand why the Kukama speak of the “murderous motocarro”.El trabajo que presentamos a continuación consta de dos partes. La primera versa sobre objetos y sujetos, una dicotomía occidental que no rige en pueblos indígenas, y es fuente de infinitas confusiones. Lo que los occidentales denominamos como objetos, poseen intencionalidad, voluntad y sentimientos para los pueblos indígenas. Los intentos de hablar de ‘objetos subjetivados’ y ‘objetos subjetivos’, a nuestro parecer, no dan cuenta de fenómenos como el ‘motocarro matador’ que presentamos en este artículo. La cesura que conlleva la Modernidad, con la separación nítida entre objetos y sujetos, oscurece la comprensión de este tipo de situaciones que estudiamos a continuación. En la segunda parte, seguimos la sugerencia de la “predación familiarizante” de Carlos Fausto y hacemos algunas precisiones, a nuestro parecer necesarias e interesantes. Todo ello para poder comprender por qué los kukama hablan del “motocarro matador”
Cuarto libro de profesiones del Convento San Agustín de Zaragoza (1664-1684)
No full textThis article deals with the fourth book of professions of the convent San Agustín de Zaragoza (1664-1684). The books of religiousprofessions are a documentary source of first order for the knowledge of the human, cultural and social characteristics of the members of a religious province.Throughout seven consecutive works will be presented each of the books of professions that are conserved of the convent San Agustín of Saragossa (1605-1834, except the book seventh, 1730-1799, to be lost) and the basic data of the professors: name (s) and surname (s), their parents’ name, place of origin or birth, parish of baptism, date of religious profession, name of the prior or subprior of the house and prior general of the Order of St. Augustine, who was the master of novices, and even the notary who testified to the fact of the profession. In turn, the acts of profession offer other details of no less importance to the multifaceted task of the historian.Este artículo trata del cuarto libro de profesiones del convento San Agustín de Zaragoza (1664-1684). Los libros de profesiones religiosas son una fuente documental de primer orden para el conocimiento de las características humanas, culturales y sociales de los miembros de una provincia religiosa.A lo largo de siete trabajos consecutivos se presentará cada uno de los libros de profesiones que se conservan del convento San Agustín de Zaragoza (1605-1834; excepto el libro séptimo, 1730-1799, por encontrarse extraviado) y los datos básicos de los profesantes: nombre (s) y apellidos, cómo se llamaban sus padres, lugar de origen o nacimiento, parroquia de bautismo, fecha de profesión religiosa, nombre del prior (o subprior) de la casa y del prior general de la Orden de San Agustín, quién fue el maestro de novicios, e incluso el notario que daba fe del hecho de la profesión.A su vez, las actas de profesión ofrecen otros pormenores de no menor importancia para el multifacético quehacer del historiador
Los ecos de fray Luis de León en la literatura española (siglos XVI-XVIII)
No full textRecensión y comentario a la obra: PALOMARES, José, Fortuna de Fray Luis de León en la literatura española (siglos XVI-XVIII) (=Augustiniana Historica, 1), prólogo Rosa Navarro Durán, Editorial Agustiniana, Guadarrama (Madrid) 2017, 526 pp
When Augustine preaches on the Beatitudes: Format and Strategy
Get PDFLos sermones de Agustín 53 y 53A tratan sobre las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña (Mt 5). Estos textos son dos sermones diferentes con diferentes énfasis, predicados en dos instancias diversas para diferentes ocasiones. En ambos sermones, Agustín aborda brevemente todas las bienaventuranzas, y luego selecciona una en particular para una discusión posterior. La bienaventuranza seleccionada se analiza exhaustivamente en ambos sermones, en una parte que tiene su propia estructura. Debido a que la división existente, principalmente orientada según el contenido en capítulos de la edición de Lambot (CCSL 41) –en los capítulos 16 y 14 respectivamente–, hace que sea difícil identificar la disposición retórica de los sermones. El artículo examina los textos desde un nuevo método, que inicialmente no se centra en el contenido, sino en la forma. Este método se basa en un análisis doble que tiene en consideración las indicaciones lingüísticas y bíblicas. La aplicación de este método ha demostrado que ambos sermones, a pesar de sus diferencias, se basan en el mismo formato: una división en cuatro partes, que el mismo Agustín presentó como una especie de división estándar en doctr. chr. 4.Augustine’s sermons 53 and 53A deal with the beatitudes from the Sermon on the Mount (Mt 5). These texts are two different sermons with different emphases, preached on two separate instances for different occasions. In both sermons, Augustine briefly addresses all the beatitudes, and then singles out one in particular for further discussion. The beatitude selected is then extensively analysed in both sermons in a part that has its own structure. Because the existing, mainly content-oriented division into chapters in Lambot’s edition (CCSL 41) –in 16 and 14 chapters respectively–makes it difficult to identify the rhetorical arrangement of the sermons, the texts have now been examined on the basis of a new method, which does not initially focus on content but on form. This method is based on a two-pronged analysis of linguistic and Scriptural signals. Application of this method has demonstrated that both sermons, despite their differences, are based on one and the same format: a division into four parts, which Augustine himself presented as a kind of standard division in doctr. chr. 4
Género y registro del evangelio de Marcos desde la perspectiva sociolingüística
Get PDFThe identification of the literary genre of Mark’s gospel remains an open problem. The socio-linguistics provides tools such as the concepts of register, gender, style, etc., that can put light in this impasse. This article presents the synergetic relationship that is stablished when it is analyzed the register and the genre of Mark’s gospel. This relationship allows a better understanding of the social action that the evangelist wants to develop with his text in his community. There are different possible genres as candidates for the gospel of Mark, nevertheless it is proposed that the analysis and comparison of these genre must take into account the relationship established between the genre, the register and the style, in order to make a proposal about the gospel genre of Mark. The register of the gospel is presented as narrative, historical, religious and Jewish, and its genre is close to the historiography and biographies of antiquity. The connection of these two factors allows a better understanding of their gender and discarding other proposals.La identificación del género literario del evangelio de Marcos sigue siendo un problema abierto. La sociolingüística aporta herramientas como son los conceptos de registro, género, estilo, etc., que pueden poner luz en este callejón sin salida. Este artículo presenta la relación sinérgica que se establece al analizar el registro y el género del evangelio de Marcos. Esta relación permite comprender mejor la acción social que quiere desarrollar el evangelista con su texto en su comunidad. Existen diferentes géneros posibles como candidatos para el evangelio de Marcos, sin embargo se propone que el análisis y la comparación de éstos, ha de tener en cuenta la relación que se establece entre el género, el registro y el estilo de los mismos, para poder desde ahí realizar una propuesta sobre el género del evangelio de Marcos. El registro del evangelio se presenta como narrativo, histórico, religioso y judío, y su género cercano a la historiografía y las biografías de la antigüedad. La conexión de estos dos factores permite entender mejor su género y desechar otras propuestas
Libro de Registro y Actas de la Provincia de San Miguel de Quito 1673-1683
No full textTranscription of the proceedings of defining private province of San Miguel of Quito of the period 1673-1683, interesting because inthem you will find a lot of information about appointments, decisions, relations with the curia generalizia, etc.Transcripción de las actas de Definitorios privados de la Provincia de San Miguel de Quito del período 1673-1683, interesantes porque en ellas encontramos información abundante sobre nombramientos, decisiones, relaciones con la curia generalicia, etc