Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Los primeros años de Inquisición en Filipinas: Jueces eclesiásticos, el obispo Domingo de Salazar y los comisarios agustinos fray Francisco Manrique y fray Diego Muñoz (1577-1594)
No full textThis article deals with the activity of the Holly Office of the Inquisition in the Philippines during its initial years (1577-1594). First, it presents the legal proceedings followed by some ecclesiastical judges and by Bishop Domingo de Salazar acting as inquisitor. Then it exposes the conflict of jurisdiction that arose when the inquisitors of the tribunal of Mexico appointed the Augustinian Francisco Manrique as comisario. Finally, it displays the tasks that Diego Muñoz had to deal when he assumed that job of comisario.The Inquisition in the Philippines does not match the stereotypes of impressive autos de fe, tortures and bonfires. What we find arelow profile cases. Nevertheless, its reports offer direct pictures and testimonies on mentalities and social life.Also, several events centered in Manila with ramifications that reach Mexico, Spain and of course the surrounding geographical space.Este trabajo versa sobre la actividad del Santo Oficio de la Inquisición en las Filipinas durante sus primeros años (1577-1594). En primer lugar, presenta algunos procesos incoados por la justicia eclesiástica y por el obispo Domingo de Salazar actuando como inquisidor. Después se detiene en el conflicto jurisdiccional que se originó cuando los inquisidores del tribunal de México nombraron comisario al agustino fray Francisco Manrique. Finalmente, se expone las denuncias y tareas que tuvo que asumir el segundo comisario, el también agustino fray Diego Muñoz. La Inquisición en Filipinas no responde, ni entonces ni nunca, al cliché de aparatosos autos de fe, tormentos y hogueras; lo que en-contramos son casos de poco calado, pero que ofrecen estampas y testimonios muy directos sobre mentalidades, vida social y diversos sucesos centrados en Manila, con ramificaciones que llegan hasta México, España y, por supuesto, al ámbito geográfico más próximo
El Real Convento agustino de Nuestra Señora de Loreto en Huesca
No full textThe Augustinian Convent of Loreto, in Huesca, is the only monastery that was founded by initiative of the Spanish monarchy andgiven to theAugustinians, in particular to theAugustinian province of the Crown of Aragon.Along with the monastery of El Escorial, King Philip II wanted to show his gratitude to San Lorenzo after the Battle of San Quentin. The Augustinian community will have as their main responsibility the care of the pre-existing sanctuary in the area, where tradition places the origins of the martyr San Lorenzo.It will be an economically stable convent, thanks to the abundant donations that it received from King Philip II, and will be resided by a fairly large community of about 20 religious. Famous AragoneseAugustinians, who practiced teaching in the chairs of the Universities of Huesca and Zaragoza, and one of whom even become a bishop will pass through this convent’s portals. One of the best-known Augustinians was the mystic writer Fr. Pedro Malón de Echaide.El convento agustino de Loreto, en Huesca, es el único cenobio que fue fundado por iniciativa de la monarquía española y entregadoa los agustinos, en concreto a la Provincia Agustiniana de la Corona de Aragón. Junto con el monasterio de El Escorial, Felipe II quisomostrar su agradecimiento a San Lorenzo tras la batalla de San Quintín. La comunidad agustina tendrá como finalidad el cuidado del santuario preexistente en la zona, donde la tradición sitúa los orígenes del mártir San Lorenzo.Será un convento económicamente solvente, gracias a las abundantes donaciones que recibió del rey Felipe II, y estará habitado por una comunidad bastante numerosa, de unos 20 religiosos. Por él pasarán agustinos aragoneses célebres, que ejercieron la docencia en las cátedras de las universidades de Huesca y Zaragoza, y alguno llegará a ser obispo. Uno de los agustinos más conocidos fueel escritor místico Fr. Pedro Malón de Echaide
Fray Alonso de Veracruz y el Compendio de todos los privilegios de los religiosos
Get PDFThe theme of the privileges of the religious was a very important issue in the 16th century with Fray Alonso de Veracruz for the evangelization of the Indies as it is so now, as an administrative act and concession of special faculties in the Code of 1983, cc. 76-84 with a pastoral purpose under the control the competent ecclesiastical authority. It was neither a question of “arbitrary authority” nor a “nepotistic concession” but a recognition of the variety of concrete cases to which we must respond with charity and humanism, depending on the circumstances, as it was defended by Fray Alonso de Veracruz in his Manual, which served as a guide to the missionaries of the 16th century and onwards. The mendicant orders still have many valid privileges which had not been repealed.El tema de los privilegios de los religiosos fue un tema importante el siglo XVI con fray Alonso de Veracruz para la evangelización de las Indias y lo sigue siendo, como un acto administrativo y gracia de facultades especiales en el Código de 1983, cc. 76-84, con un fin pastoral bajo el control de la autoridad eclesiástica competente. no se trata de un “arbitrarismo de la autoridad”, ni una concesión “nepotista” sino un reconocimiento de la variedad de casos concretos a los que hay que atender con caridad y humanismo, según las circunstancias, como lo defendió fray Alonso de Veracruz con su Manual que sirvió de guía a los misioneros del siglo XVI y después. Siguen estando en vigencia muchos privilegios de las órdenes mendicantes que no han sido derogados
¿Murió Pedro en Roma?
Get PDFRecent discussions have questioned again Peter’s stay and death in Rome. The literary sources are not as explicit as one would wish, so their assessment is controversial. Equally, the archaeological excavations do not throw light either to clarify the question. However, the fact that ancient traditions from geographical areas other than rome and that no other city, such as Jerusalem, claims close links with Peter, could be explained by a possible visit or bloody death of the apostle at Rome, without to be able to determine exactly how, or when. Therefore, other alternatives to the traditional location of his death are even more hypothetical and fictitious. Recientes discusiones han cuestionado de nuevo la estancia y muerte de Pedro en Roma. Las fuentes literarias no son todo lo explícitas que uno desearía, por lo que su valoración es controvertida. Igualmente, las excavaciones arqueológicas tampoco arrojan luz para dilucidar la cuestión. No obstante, el hecho de que tradiciones antiguas provenientes de zonas geográficas distintas a Roma y que ninguna otra ciudad, como Jerusalén, reclame vinculación estrecha con Pedro, pudiera explicarse por una posible visita o muerte (¿martirio?) del apóstol en la misma, sin poder determinar con exactitud ni cómo, ni cuándo. Por consiguiente, otras alternativas a la localización tradicional de su muerte son incluso mucho más hipotéticas y ficticias
La génesis del rito bautismal cristiano
Get PDFThe difficulty of tracing the origins of the Christian initiatory rite of baptism has led to the search of certain analogies in the mystery religions of the Greco-Roman world and, especially, in the Jewish world (the rites of purification of the Dead Sea or in the immersion bath of the gentiles). However, it will be the baptismal praxis of John the Baptist that will become the inspiring model of Christian baptism after Easter, which became the initiatory rite par excellence of the early Christian communities for the incorporation of new members. The baptism of Jesus at the hands of John played a great influence on their Christian adoption and gave to it a new meaning by performing it in the “name of Jesus”.La dificultad de rastrear los orígenes del rito iniciático cristiano del bautismo ha llevado a buscar ciertas analogías en las religiones mistéricas del mundo greco-romano y, especialmente, en el mundo judío (los ritos de purificación del mar Muerto o en el baño de inmersión de los gentiles). Sin embargo, será la praxis bautismal de Juan la que se convierta en modelo inspirador del bautismo cristiano tras la Pascua, el cual llegará a ser el rito iniciático por excelencia de las primitivas comunidades cristianas para la incorporación de nuevos miembros. Para su adopción pospacual influyó de forma relevante el bautismo de Jesús a manos de Juan, para otorgarle un nuevo significado al realizarse en el “nombre de Jesús”
La Junta delegada del Real Patronato Eclesiástico
Get PDFThe intervention of earthly power in Episcopal appointments and other ecclesiastical dignities, has been one of the most controversial chapters in the long history of the relations of Church and State in Spain. This intervention was produced under the right of patronage that corresponded to the Spanish monarchs. In 1924, the military directory of general Primo de Rivera created the Associate Board of the Royal ecclesiastical patronage in order to improve the procedures for appointment of the ecclesiastical dignities. This institution existed until 1930.La intervención del poder terrenal en los nombramientos episcopales y otras dignidades eclesiásticas ha constituido uno de los capítulos más polémicos en la dilatada historia de las relaciones Iglesia-Estado en España. Esta intervención se producía en virtud del derecho de patronato que correspondía a los monarcas españoles. En 1924, el Directorio militar presidido por el general Primo de Rivera creó la Junta delegada del Real Patronato Eclesiástico con el fin de mejorar los procedimientos de nombramiento de las dignidades eclesiásticas. Este órgano funcionó hasta 1930
Reseñas bibliográficas
No full textRecensiones de las obras:
EGIDO, Teófanes, Martín Lutero. Una mirada desde la historia, un paseo por sus escritos (=El peso de los días, 102), Ediciones Sígueme, Salamanca 2017, 269 pp. (Recensión hecha por Rafael Lazcano).
HERNANDO MORENO, Pablo, Mons. Diego Gutiérrez Pedraza, primer obispo del Valle Calchaquí, Editorial Guadalupe [Buenos Aires 2ª ed. 2016], 158 pp., ilustraciones. (Recensión hecha por Rafael Lazcano).
HERNANDO MORENO, Pablo, P. Salustiano Miguélez Romero, agustino misionero en el norte argentino, Editorial Guadalupe [Buenos Aires 2016], 112 pp., ilustraciones. (Recensión hecha por Rafael Lazcano).
LAZCANO GONZÁLEZ, Rafael, Lutero: Una vida delante de Dios (=Testigos, 75), Editorial San Pablo, Madrid 2017, 270 pp. (Recensión hecha por Jordi Aladro).
MARTÍN GÓMEZ, María, La Escuela de Salamanca, Fray Luis de León y el problema de la interpretación (=Pensamiento medieval y renacentista, 178), EUNSA, Pamplona 2017, 151 pp. (Recensión hecha por Rafael Lazcano)
Las impronunciables palabras del documento 0 del cristianismo (Traducción y trasluces de 1Ts)
Get PDFThis translation of 1Ts it were before a newly discovered text; which does not entail a pretentious and disdaingul posture, but the stirrups of distance and wonder necessary for the hermeneutic purpose: to repair the deteriorations that overlapping inks, corrosive varnishes and the passage of time have caused in the relevant role of the first Christian document reached until today. For this transfer of 1Ts, made from the firm philological criterion of reaching the deep ideas of the author’s, has been excavated in each of the voices that employs. Through the text obtained, is examined the titanic effort of which comes not already the development of Christianity, but much of a new universal axiological reason. Thus, verse by verse, 1Ts is goes interlacing, besides with the biblical writing, with multiple classic Greco-Roman texts, among which is counted, and the conflictive imperial politics of the second half of the first century. It is worth mentioning also some contribution related to the authorship and the recipients of the letter, as well as the fact that, once the missive is restored, it turns out to be –in light of its joy– the missing link of the menipea satire.Esta traducción de 1Ts está efectuada como si se estuviese ante un escrito recién descubierto, lo cual no supone una fatua actitud adanista, sino los estribos de distancia y asombro necesarios para el propósito hermenéutico: reparar los deterioros que tintas superpuestas, corrosivos barnices y el paso del tiempo han causado en el relevante papel del primer documento cristiano llegado hasta hoy. Para este traslado de 1Ts, hecho desde el firme criterio filológico de llegar al fondo de las ideas del autor, se ha excavado en cada una de las voces que emplea. A través del texto obtenido, se analiza el titánico esfuerzo del que procede no ya el desarrollo del cristianismo, sino mucho de una nueva razón axiológica universal. Así, verso a verso, 1Ts va enlazándose, fuera de con la escritura bíblica, con múltiples textos clásicos grecorromanos, entre los que se cuenta, y con la conflictiva política imperial de la segunda mitad del siglo I. Cabe mencionar en el estudio aportes relativos a la autoría y a los destinatarios epistolares, así como a que, una vez restaurada la carta, resulta ser –al trasluz de su alegría– el eslabón perdido de la sátira menipea. 
Estudio sobre el catecismo pictográfico C
Get PDFThe study of this pictographic catechism covers some particularities that are not found in other pictographic catechisms. Of course all of them are unique because of their status as manuscripts; but in the present case its content, as well as its structure have some unexpected original details. To approach the study of this one therefore requires a more precise description.El estudio de este catecismo pictográfico reviste algunas particularidades que no se encuentran en otros catecismos pictográficos. Por descontado que todos ellos son singulares por su condición de manuscritos; pero en el caso presente su contenido, así como su estructura tienen unos detalles originales inesperados. Abordar el estudio de éste obliga, por consiguiente, a hacer una descripción más precisa