Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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El Catecismo de la Iglesia Católica al servicio de la vocación evangelizadora y misionera de la Iglesia
Get PDFIt is a matter of justice to recognise that the Catechism of the Catholic Church (1992-1997) by Saint John Paul ii, has achieved the goal to continue the renovation made by the Vatican Council ii which was inspired by the Holy Spirit. The Catechism embracement and dissemination has empowered the ecclesial communion by revitalizing both, liturgical life and pray. Italso drives a catechetical, pastoral, missionary and testimonial action. Pope francisco invites all Christians to be ministers of the gospel. He encourages Christians to live with the fervour and happiness that meeting Jesus gives us. Let\u27s offer a beautiful and hopeful doctrine to a fragmented and mournful society. Let\u27s announce how wonderful and superb being unspared loved byGod is, and so justice, peace and fraternity may reach all our world.Es de justicia reconocer que el Catecismo de la iglesia Católica (1992-1997) de san Juan Pablo ii ha logrado proseguir la renovación que el espíritu Santo impulsó, a través del Concilio Vaticano II. La acogida y difusión del Catecismo ha fortalecido la comunión eclesial, revitalizado la vida litúrgica y de oración, e impulsado una acción catequética y pastoral, misionera y testimonial. El Papa francisco invita a todos los cristianos a ser ministros del evangelio, cuya vida irradie el fervor y la alegría del encuentro con Jesús. ofrezcamos el anuncio de una doctrina bella y esperanzadora a una sociedad desmoralizada y fragmentada. Anunciemos la bondad y la belleza de ser amados por Dios gratuitamente, para que la justicia, la paz y la fraternidad llegue a todas las periferias de nuestro mundo
La presencia de los Agustinos Descalzos en Campillo de Altobuey (Cuenca) 1680-1835
No full textThroughout this article I intend to offer new contributions to the study of this religious House in the Manchuela Conquense reader. This convent known with the name of our Lady of the Ridge, from its founding in 1680 until its demise in the time of the confiscation of Mendizábal, endowed this population of a strong religious presence, Hospice and a notable Guild. The monastery enjoyed generous benefits (foundations, grants...) which were the source of a considerable heritage which not infrequently the friars had to defend. With the arrival of the french soldiers and political alternation in the first half of the 19th century Spanish, little by little the convent of our Lady of the Ridge was waning until their total abandonment.A lo largo del presente artículo pretendo ofrecer al lector nuevos aportes para el estudio de esta casa religiosa ubicada en La Manchuela Conquense. Este convento conocido con el nombre de Nuestra Señora de la Loma, desde su fundación en 1680 hasta su desaparición en el tiempo de la desamortización de Mendizábal, dotó a esta población de una nutrida presencia religiosa, un hospicio y una notable cofradía. El cenobio gozó de generosos beneficios (fundaciones, donaciones…) que fueron el origen de un muy considerable patrimonio que en no pocas ocasiones los frailes tuvieron que defender. Con la llegada de la soldadesca francesa y la alternancia política de la primera mitad del siglo XIX español, poco a poco el convento de Ntra. Sra. de la Loma se fue desvaneciendo hasta su total abandono
Análisis descriptivo de "Teoría e Historia de los géneros literarios" del Padre Manuel Fernández, OSA
No full textThis paper shows a descriptive analysis of the literary precept book by the Augustinian priest Manuel Fernández Rodríguez (1914-2015), book entitled Teoría e Historia de los géneros literarios (1946). In addition, it is offered, initially, an introduction of the author and his work, trying on the whole to honor the intellectual teaching and the literary skill of the religious.Este trabajo muestra un análisis descriptivo de la Preceptiva literaria del sacerdote agustino Manuel Fernández Rodríguez (1914-2015). Preceptiva titulada Teoría e Historia de los géneros literarios (1946). Además, se ofrece, inicialmente, una presentación del autor y de su obra, pretendiendo en conjunto homenajear el magisterio intelectual y la habilidad literaria del religioso
Imágenes chinas de historia sagrada
Get PDFThe research, divided in two parts, study 381 Christian Chinese images. The first part present the background to understand the works that are the main subject of these work. Start showing the different forms of Christian faith in China –Nestorians, Catholics, Protestants– and the missionary work of the Augustinians friars there. Next, is the development of the printing press in China making reference to the engravings in colour and the antichristian propaganda, and also the printing press of the Catholic, Protestants and Augustinians in the first half of XX Century China. Later, speaks about the important role of the images and the main artistic models that were used in China in the publication of the books about the Christian faith: European engravings, the Bible of Nadal, the designs of the Old and New Testament of Julius Schnorr von Carolsfeld, the Sacred History ofIgnaz Schuster, and the French work “Catechism in Pictures”. In the second part, are studied in detail three Chinese illustrated publications that exist in the Library of Museo Oriental and the Augustinian Convent of Valladolid. The first one, “The Holy History”, published in 1920, presents 82 engravings in black and white of the Old and New Testament, showing the European sources of inspiration. The second one is the “Chinese Catechism with colour illustrations”, published about 1925, where can be seen 20 stories of the Old and New Testament, the Church, death, judgement, purgatory, hell and glory. The third publication is “The most famous History” about the life of Jesus, published in Shanghai in 1950. Was written by Chen Wanli and the artist Chen Guanyi did the 279 colour designs presenting the life of Jesus, the persecution of the early church, the Christian faith promoting art and culture and the seven sacraments. The study is completed with 88 colour illustrations related with the text.Esta investigación, estructurada en dos partes, estudia 381 imágenes cristianas chinas. La primera parte es la ambientación histórica. Se comienza mostrando las diversas formas de cristianismo en China –nestoriano, católico, protestante–, para seguir haciendo una breve presentación de los agustinos en China. Sigue el estudio sobre el desarrollo de la imprenta en China, y de la imprenta católica, protestante y de los agustinos en la China de la primera mitad del siglo XX. Seguidamente, se reflexionasobre la importancia de la imagen y se analizan los principales modelos iconográficos que han servido en China para la publicación de los libros cristianos ilustrados para la catequesis: los grabados europeos, la Biblia de Nadal, las láminas del Antiguo y Nuevo Testamento de Julius Schnorr von Carolsfeld, la Historia Sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento de IgnazSchuster y la obra francesa Catecismo en imágenes. En la segunda parte se estudian con detalle las tres obras chinas objeto de este estudio, que forman parte de los fondos del Museo Oriental y de la Biblioteca del Estudio Teológico Agustiniano. La primera de ellas es “La Historia Sagrada” publicada en 1920, con 82 grabados en blanco y negro. La segunda es el “CatecismoChino en láminas policromadas”, impreso hacia 1925, con veinte láminas en color. Se indica cómo una parte está inspirada en modelos europeos y otra es obra de factura e inspiración china. La tercera obra que se estudia es “La historia más famosa”, una vida de Jesús en colores impresa en Shanghai en 1950, escrita por Chen Wanlin y dibujada por Chen Guanyi. Estapublicación en dos tomos consta de 279 cromolitografías. Cada página lleva un pequeño texto chino en la parte derecha del diseño y otro texto en la parte superior, que hacen alusión a la escena representada. La temática de los grabados es, fundamentalmente, la vida de Jesús, desde su nacimiento hasta su ascensión al cielo y, brevemente, los inicios de la vida de la Iglesia primitiva y las persecuciones. Sintéticamente, algunas de las cromolitografías representan varios de los aspectos culturales promovidos por la religión católica en China. Se concluye la obra dedicando un diseño a cada uno de los siete sacramentos cristianos. El estudio se completa con 88 ilustraciones en color que hacen referencia al texto
Curiosidades pictográficas
Get PDFWith the same purpouse of all the catechism in the world, the pictographics catechisms have a singular note: the use of pictograms, which figure in his titles, and also the adaptation to some particular cultures. It make posible to find in them some curiosities, some very originals pictograms, which this articule shows.Por su propia naturaleza, los catecismos pictográficos, como todos los catecismos, tratan de presentar la fe cristiana. Pero el empleo de pictogramas, y la adaptación a unas culturas particulares permite encontrar en sus páginas algunas curiosidades que llaman la atención, y son dignas de destacar
La utilización de San Pablo en los In epistulam Iohannis ad parthos Tractatus de San Agustín (I)
Get PDFAbstract: It is well known that St. John and St. Paul are the two authors of the New Testament preferred by the bishop of Hippo, if preference is measured by dedication to his writings and recourse to them. However, of the two hagiographers who exerts more weight in the saint’s thought? Which one occupies the first place? Read from this perspective his Treatise on the letter of St. John to the Parthians (1 John), the answer is clear: The Apostle has won the game to the evangelist. The present study examines, first various aspects of the use of the term Apostle in the Treatise (its frequency, modes of quotation, technique of quotation, syntactic functions of the quotation...) and, then, the various objectives the texts of Saint Paul fulfil in the commentary on the Johannine letter (confirmation, addition, solution of questions, development of parallel themes, understanding of other biblical texts, controversy, etc.). The analysis of the texts reveals how the preacher prefers Saint Paul to Saint John; how Pauline theology overcomes the Johannine; how the saint does not waste any resources to make the leap from Saint John to Saint Paul. Saint Paul seems to be for Saint Augustine, de facto, a good interpreter of Saint John. Distinct however is the reality that it adjusts to what the Bishop of Hippo thinks. Es bien sabido que san Juan y san Pablo son los dos autores del Nuevo Testamento preferidos por el obispo de Hipona si la preferencia se mide por la dedicación a sus escritos y por el recurso a los mismos. Pero, de los dos hagiógrafos ¿cuál ha tenido más peso en el pensamiento del santo? ¿Cuál ocupa el primer lugar? Leídos desde esa perspectiva sus Tractatus sobre la carta de san Juan a los Partos (=1ª de Juan), no cabe sino responder que el Apóstol ha ganado la partida al evangelista. En el presente estudio se examinan, primero, diversos aspectos del uso del Apóstol en los Tractatus (frecuencia, modos de designación, la técnica de la cita, funciones sintácticas de la cita…) y, después, los variados objetivos que cumplen los textos de san Pablo en el comentario a la carta juánica (confirmación, complemento, solución de cuestiones, desarrollo de temas paralelos, comprensión de otros textos bíblicos, polémica, etc.). El análisis de los textos revela cómo el predicador da la preferencia a san Pablo antes que a san Juan; cómo la teología paulina se sobrepone a la juánica; cómo el santo no desaprovecha ningún recurso para dar el salto de san Juan a san Pablo. San Pablo parece ser para san Agustín, de facto, un buen intérprete de san Juan. Cosa distinta es que la realidad se ajuste a lo que piensa el obispo de Hipona
Hacia una biografía de fray Faustino Martínez Suárez, OSA (1873-1912)
No full textThis study aims at reviewing life and work of an Agustinian friar who has fallen into oblivion. Friar Graciano Martínez’s younger brother has been object to hasty judgements which have caused that one of best Asturian poets’ work has gone practically unnoticed. On the other hand, this study about his life serves as a point of departure to explore the History of Spain in the late 19th century and analyze the intense work of the Agustinian friars in that time.Este estudio pretende revisar la vida y la obra de un fraile agustino prácticamente olvidado. Hermano menor del también agustino Graciano Martínez se han vertido sobre él juicios apresurados que han favorecido que su obra poética no haya tenido la atención que se merece. El estudio de su vida nos servirá para adentrarnos en la historia de España de finales del siglo XIX y analizar la intensa labor de los frailes agustinos en aquella época
La pretesa di salvarsi da sé: Attualità della controversia pelagiana di Agostino
Get PDFThe papal Magisterium, in the recent years, has reminded many times both the faithful and pastors the danger of living the Christian faith with an attitude that mixes a serious doctrinal and ascetic commitment with a clear and presuming complacency, that is, the unconfessed conviction of being better than others and the desire to be so recognized publically. The Pope defines all these with the term “neopelagianism”, referring to the Pelagianism of the fifth Century, against which Augustine fought a fierce battle. The article tries to compare the old and the new Pelagianism in order to bring into light the possible elements of continuity without neglecting the unavoidable differences between the two phenomena.Il magistero pontificio, negli ultimi anni, ha segnalato più volte a pastori e fedeli il rischio di vivere la fede cristiana con un atteggiamento che mescola un serio impegno dottrinale e ascetico con un vivo e presuntuoso autocompiacimento, cioè dall’inconfessata convinzione di essere migliori degli altri e dal desiderio che questo sia pubblicamente riconosciuto. Il papa definisce tutto questo con il termine di “neopelagianesimo”, facendo un evidente riferimento al pelagianesimo del V secolo, contro il quale Agostino si impegnò in una strenua lotta. L’articolo si propone di mettere a confronto l’antico e il nuovo pelagianesimo allo scopo di evidenziare gli eventuali elementi di continuità senza trascurare le immancabili differenze tra i due fenomeni