Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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En las fronteras del cristianismo
Get PDFThe border is no man’s land but also a meeting point, an insecure space but also a channel of renewal. Religion has come to the end, given out in the race of time. Christianity, due to its religious frame, has necessary been touched. However, it is not sunk. It has an invincible, inexhaustible spiritual breath. He must breathe and be inspired by him with all determination, search and enhance the original gospel of Jesus. Even in our time without religion, the missionary obligation of the Church does not cease, but it will have to present a renewed, no religious Christianity. Only in this way will be able to reach modern society, have something to offer, say something that can be heard. It is not an option, but its only possibility.La frontera es tierra de nadie pero también punto de encuentro, un espacio inseguro pero igualmente cauce de integración. La religión ha llegado a su final, exhausta en la carrera del tiempo. El cristianismo, dada su armazón religiosa, ha quedado inevitablemente tocado. Sin embargo, no está hundido. Posee un soplo espiritual invencible, inagotable. Deberá respirar e inspirarse en él con toda determinación, rebuscar y realzar el evangelio original de Jesús. Aun en nuestra época sin religión, la obligación misionera de la Iglesia no cesa, pero habrá de presentar un cristianismo remozado, arreligioso. Solo así podrá llegar a la sociedad moderna, tener algo que ofrecerle, decir algo que pueda ser escuchado. No es una opción, es su única posibilidad
El peregrinaje y el vestigio: El oficio de la Iglesia
Get PDFWhen the concept of Church emerge the antique community theories were disrupted at the same time that this concept took shape giving continuity to some conceptual and practical elements from the fundamental social institutions of the Mediterranean world: polis, Empire and chosen people. The paper goes on three problematical issues relevant to the Augustinian theory of the Christian community which took place along with the concept of Church. The first is about the concept of pilgrimage and its relation with the concepts of visibility and hiding. The second analyses the concept of catholicity, specifically the way the sacrament becomes insufficient as a visible index of true Christianity. Last, I offer as a conclusion the thesis that for Augustine monasticism is a model to determine true Christianity, because it has a clear index to determine true Christianity, that is, the fight against every attempt to privatize the common good of divine grace.El surgimiento del concepto de Iglesia trastocó las teorías antiguas de la comunidad al mismo tiempo que se construyó en continuidad con algunos elementos conceptuales y prácticos de las instituciones sociales fundamentales del mundo mediterráneo: polis, Imperio y pueblo elegido. El artículo aborda tres problemáticas en relación con la teoría agustiniana de la comunidad cristiana construida a la para que el concepto de Iglesia. La primera refiere al concepto de peregrinaje y su relación con los conceptos de visibilidad y ocultamiento. La segunda trata sobre el concepto de catolicidad, concretamente la manera en que el sacramento se torna insuficiente como índice visible de la verdadera cristiandad. Finalmente, a manera de conclusión ofrezco la tesis de que para Agustín la institución del monacato es modelo para determinar el oficio de la Iglesia debido a que en ella hay un índice claro para determinar la verdadera cristiandad, a saber, la lucha en contra de todo intento de privatización del bien común de la gracia divina
Magdala: Un enclave galileo del comercio entre Roma y Oriente
Get PDFRecent excavations in the ancient city of Magdala, in Galilee, have revealed its importance in the region during the Hellenistic and Roman periods. Taking into consideration some of these discoveries, which reveal an intense commercial activity, this study seeks to find out what was the role of Magdala in the trade between Rome and the Far East that intensified markedly from the reign of Augustus. To answer this question, it is necessary to place these archaeological finds in the context of the expansion policy of the Hasmonean and Herodian rulers, and to keep in mind the proliferation of new trade routes. The involvement of the city of Magdala in this international trade network invites to rethink what we know about Galilee in the time of Jesus.Las recientes excavaciones en la antigua ciudad de Magdala, en Galilea, han puesto de manifiesto su importancia en la región durante la época helenística y romana. El presente estudio parte de algunos de estos descubrimientos, que revelan una intensa actividad comercial, y se pregunta cuál fue el papel de Magdala en el comercio entre Roma y el Lejano Oriente que se intensificó notablemente a partir del reinado de Augusto. Para responder a esta pregunta es necesario situar estos hallazgos arqueológicos en el contexto de la política expansiva de los gobernantes asmoneos y herodianos, y tener presente la proliferación de nuevas rutas comerciales. La implicación de la ciudad de Magdala en esta red de comercio internacional invita a repensar lo que conocemos acerca de Galilea en tiempos de Jesús
El espíritu del Pacto de las Catacumbas y la Teología de la Liberación
Get PDFThe present article seeks to show that the Pact of the Catacombs is the mystical seal of Vatican II, and that evangelical Poverty anchored in orthopraxy is the deepest spiritual argument that going through every preoccupation in Liberation Theology. The commitment of those bishops who signed this pact, is forceful and challenging for the present episcopal college in the face of wounded humanity, which, in its silent cry demands austerity from its pastors; Pope Francis, in his magisterium, speaks permanently of it. Finally, the work approaches a spiritual reading that leads to the Pact from the inheritance of the bishop of Hippo, in the Augustinian school of the Amerindian.El presente artículo, busca evidenciar que el Pacto de las Catacumbas es el sello místico del Vaticano II, y que la Pobreza evangélica anclada en la ortopraxis, es el argumento espiritual más profundo que atraviesa toda preocupación en la Teología de la Liberación. El compromiso de aquellos obispos que firmaron dicho pacto, es contundente y desafiante para el colegioepiscopal actual ante la humanidad herida, que, en su grito silencioso, reclama austeridad es sus pastores; Francisco en su magisterio, habla permanentemente de ello. Finalmente, el trabajo acerca a una lectura espiritual que lleva al Pacto a partir de la herencia del obispo de Hipona, en la escuela agustiniana de la Amerindia
Libro de profesiones del monasterio de Ntra. Sra. de los Remedios (Potosí-Bolivia) de Religiosas Agustinas contemplativas
No full textA work whose content is not easy to find it within the little historical production on the feminine closing, and still more in America appears here. This libro de Profesiones includes from the foundation of the convent in 1642 to year 1701. is all the nuns whom theyprofessed within the scope of those Dates? So that this libro de Profesiones finishes in 1701? They are important questions that until the present they do not have documented answer. The certain thing that the legajo where they are these professions seems original, and are not formed of fojas lost and disseminated that a good hand collected them, joined and bound. it is a pain, at least, that these acts of Profession finish so soon, and with greater reason still because it occupies most weather of the existence of the convent. But, in spite of these disadvantages, the data contributed here have exceeded interest.Se presenta aquí un trabajo cuyo contenido no es fácil encontrarlo dentro de la escasa producción histórica sobre la clausura femenina, y más aún en américa. Este libro de Profesiones abarca desde la fundación del convento en 1642 hasta el año 1701. ¿Están todas las religiosas que profesaron dentro del ámbito de esas fechas? ¿Por qué este libro de Profesiones termina en 1701? Son preguntas importantes que hasta el presente no tienen respuesta documentada. lo cierto es que el legajo donde están estas profesiones parece original, y no formado de hojas sueltas y desperdigadas que una buena mano las recolectó, juntó y encuadernó. Es una pena, al menos, el que dichas actas de profesión terminen tan pronto, y con mayor razón aun porque ocupa la mayor parte temporal de la existencia del convento. Pero, a pesar de estos inconvenientes, los datos aquí aportados tienen sobrado interés. 
Identidades fluidas, apropiación cultural y violencia religiosa : Una invitación a la relectura del Diálogo con Trifón
Get PDFThe present work pretends to be an invitation to go back to Justin Martyr’s “Diálogue with Trypho”, a christian apologetic text from the 2nd century, with the help of some contemporary anthropology and sociology clues. In contrast to a conventional point of view where prevails the Jewish and Christian confrontation as perfectly delimitated identities, shown as the two characters in the dialog, we suggest a seamless vision of those. Both identities, in the 2nd century, are being formed and the boundaries between them are not quite defined. Many Christians see themselves as a Jewish followers of Jesus and lots of Jewish are looking for a redefinition of their own identities after Jerusalem Temple’s destruction. Besides, both identities aremarginal when seen from Roman Empire’s point of view, who thinks they are superstitious and barbarian. The Jewish cultural appropriation by Christianity and the Hellenism by those two allows us to approach to a text and an environment much more complex than it appeared until nowadays. In the second part of this work, the text is analysed using modern critical hermeneutics: Peter Sloterdijk’s stress concept, The Sundermeier’s secondary religious experience and Jan Asseman’s concept of anti-religion.El presente trabajo intenta ser un invitación a releer el texto “Diálogo con Trifón” de Justino Mártir, texto apologético cristiano del s. II, con la ayuda de ciertas claves procedentes de la antropología y la sociología contemporáneas. Frente a una visión tradicional donde se prima el enfrentamiento entre la religión judía y la cristiana como entidades perfectamente delimitadas, representadas por los dos personajes del diálogo, proponemos una visión más fluida de las identidades de sus protagonistas. Ambas identidades, en el s. II, están en proceso de formación y las fronteras entre ambas no están claramente definidas. Muchos cristianos se definen como judíos seguidores de Jesús y muchos judíos buscan una redefinición de su identidad tras la destrucción del Templo de Jerusalén. Además ambas identidades son marginales cuando se ven desde la perspectiva del Imperio Romano que las considera supersticiosas y bárbaras. La apropiación cultural del judaísmo por el cristianismo y del helenismo por parte de ambas nos permite también aproximarnos a un texto y a un ambiente mucho más complejos de lo quehasta ahora se veía. En la segunda parte del trabajo se somete el texto al análisis de ciertas hermenéuticas críticas contemporáneas: el concepto de estrés de Peter Sloterdijk, la experiencia religiosa secundaria de Theo Sundermeier y el concepto de anti-religión de Jan Asseman
Rese´ñas bibliográficas
No full textReseñas de los libros:
Claudia CASTELLANI, Taddeo da Perugia. Una vita per l\u27Ordine Agostiniano. Institutum Historicum Augustinianum, Roma 2018, 139 p. [Reseña hecha por Rafael Lazcano].
José Javier LIZARRAGA NAVARLAZ, OAR, Un camino de fidelidad: Mariano Gazpio, agustino recoleto. Prólogo Ángel Martínez Cuesta, OAR. Provincia de San Nicolás de Tolentino, Orden de Agustinos Recoletos, Marcilla (Navarra) 2017 p., 556 p., ilustraciones. [Reseña hecha por Rafael Lazano].
Emiliano SÁNCHEZ PÉREZ, Los Agustinos en San Juan. El convento San José de San Juan de la Frontera (siglos XVII y XIX). Expansión de la Orden de Ermitaños de San Agustín, desde el Reino de Chile hasta el Virreinato del Río de la Plata. Miño y Dávila editores, Buenos Aires-Alcalá de Henares 2018, 675 p. [Recensión hecha por Rafael Lazcano
Quinto libro de profesiones del Convento San Agustín de Zaragoza (1684-1700)
No full textThe books of religious professions are a source of first order documentary knowledge of the human, cultural and social characteristics of the members of a religious province. Throughout seven consecutive works each one of the books of professions that are conserved of the convent San Agustín de Zaragoza will be presented (1605-1834, except the seventh book, 1730-1799, for being lost) and the basic data of the professors : name (s) and surnames, what their parents were called, place of origin or birth, parish of baptism, date of religious profession, name of the prior (or subprior) of the house and of the Prior General of the Order of St. Augustine, who was the master of novices, and even the notary who attested to the fact of the profession. In turn, the minutes of profession offer other details of no less importance for the multifaceted task of the historian.This article deals with the fifth book of professions of the San Agustín de Zaragoza convent (1684-1700).Los libros de profesiones religiosas son una fuente documental de primer orden para el conocimiento de las características humanas, culturales y sociales de los miembros de una provincia religiosa. A lo largo de siete trabajos consecutivos se presentará cada uno de los libros de profesiones que se conservan del convento San Agustín de Zaragoza (1605-1834; excepto el libro séptimo, 1730-1799, por encontrarse extraviado) y los datos básicos de los profesantes: nombre (s) y apellidos, cómo se llamaban sus padres, lugar de origen o nacimiento, parroquia de bautismo, fecha de profesión religiosa, nombre del prior (o subprior) de la casa y del prior general de la Orden de San Agustín, quién fue el maestro de novicios, e incluso el notario que daba fe del hecho de la profesión.A su vez, las actas de profesión ofrecen otros pormenores de no menor importancia para el multifacético quehacer del historiador. Este artículo trata del quinto libro de profesiones del convento SanAgustín de Zaragoza (1684-1700)
La fe y la ciencia en diálogo
Get PDFThe article studies the relationship between science and faith, and analyses the expression “dialogue between science and faith”.El artículo estudia la relación entre ciencia y fe, y analiza la expresión “diálogo entre ciencia y fe”
Volviendo a los orígenes: El cristianismo como acontecimiento emocional
Get PDFIn connection with the recently published book, Así vivían los primeros cristianos. Evolución de las prácticas y de las creencias en el cristianismo de los orígenes, a collection of critical articles edited by Rafael Aguirre, this essay reflects on the historical conditions that enabled the novelty of Christian origins. From the watchtower that offers history as a discipline, the challenge is to think about the emergence of an extraordinary, disruptive experience in the historical becoming. The thesis is that Christianity as a religious movement is born as an expression of an intense subjectivism, alien in its origin to a supposed concern for the universality of God’s experience. An understanding of it may amount to an emotional event. The idea of the event points to the radical historicity of the constitution of a new subjectivity, constructed by the followers of Jesus, the Christ, as an instant of originality and unrepeatable self-reflexivity, of the emergence of a new way of living and of inhabiting the relationship with God and with the world. The emotional nature of the event displaces the field in which the meaning and thesocial and religious consciousness are produced. The affective turn as a cognitive form points towards openness to the indeterminacy of what is going to happen, to the modalities of overflow of what has not yet been written or indicated by writing or by the already crystallized meanings of culture.A propósito de la crítica al libro colectivo recién publicado y editado por Rafael Aguirre, Así vivían los primeros cristianos. Evolución de las prácticas y de las creencias en el cristianismo de los orígenes, se reflexiona sobre las condiciones históricas que hicieron posible la novedad del cristianismo. Desde la atalaya que ofrece la historia como disciplina el desafío es pensar la irrupción de una experiencia extraordinaria, disruptiva, en el devenir histórico. La tesis es que el cristianismo como movimiento religioso nace, a modo de pliegue, como expresión de un subjetivismo intenso, ajeno en su origen a una supuesta preocupación por la universalidad de la experiencia de Dios. Se propone una comprensión del mismo como un acontecimientoemocional. La idea de acontecimiento apunta hacia la radical historicidad de la constitución de una nueva subjetividad, la de los seguidores de Jesús, el Cristo, como instante de originalidad y de autorreflexividad irrepetible, de emergencia de una nueva forma de estar y de habitar la relación con Dios y con el mundo. El carácter emocional del acontecimiento desplaza el campoen el que se produce el significado y la conciencia social y religiosa. El giro afectivo como forma cognitiva apunta hacia la apertura a la indeterminación de lo que va a acontecer, a las formas de desbordamiento de lo que todavía no ha sido escrito ni señalado por la escritura o por los significados ya cristalizados de la cultura