Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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El agustino fr. Juan Facundo Sidro Villaroig (1748-1816) y la Provincia de la Corona de Aragón
No full textBiografía del insigne agustino valenciano Fr. Juan Facundo Sidro Villarroi
Sexto libro de profesiones del convento San Agustín de Zaragoza (1701-1730)
No full textThe books of religious professions are a first-rate documentary source for the knowledge of the human, cultural and social characteristics of the members of a religious province. Throughout seven consecutive works, each of the books of professions that are conserved from the San Agustín de Zaragoza convent (1605-1834; except the seventh book, 1730-1799, due to being lost) and the basic data of the professors will be presented: name(s) and surnames, what were their parents’ names, place of origin or birth, baptism parish, date of religious profession, name of the prior (or subprior) of the house and the prior general of the Order of St. Augustine, who was the novice master, and even the notary who attests to the fact of the profession. At the same time, the profession records offer other details of no less importance for the multifaceted work of the historian. This article is about the sixth book of professions of the San Agustín de Zaragoza convent (1701-1730).Los libros de profesiones religiosas son una fuente documental de primer orden para el conocimiento de las características humanas, culturales y sociales de los miembros de una provincia religiosa. A lo largo de siete trabajos consecutivos se presentará cada uno de los libros de profesiones que se conservan del convento San Agustín de Zaragoza (1605-1834; excepto el libro séptimo, 1730-1799, por encontrarse extraviado) y los datos básicos de los profesantes: nombre(s) y apellidos, cómo se llamaban sus padres, lugar de origen o nacimiento, parroquia de bautismo, fecha de profesión religiosa, nombre del prior (o subprior) de la casa y del prior general de la orden de San agustín, quién fue el maestro de novicios, e incluso el notario que daba fe del hecho de la profesión. A su vez, las actas de profesión ofrecen otros pormenores de no menor importancia para el multifacético quehacer del historiador. Este artículo trata del sexto libro de profesiones del convento San Agustín de Zaragoza (1701-1730)
Los Artículos de la fe (manuscrito del siglo XV)
Get PDFOccuping the last pages, not printed, of the incunabula of Alfonso de Cámara, tittled Epytome, there is a anonimous manuscript, which show a synthesis of christian faith named Artículos de la fe, Articles of Faith: these are two series of seven afirmations about divinity, and about activity of Jesus as man. Its medieval redaction, like a creed, is absolutely original, without simility with other formules. This manuscript now discovered is from XV century, because there is another similar text, and the book of Alfonso de Cámara is dated 1496.En las páginas finales de un incunable de Alfonso de Cámara, titulado Epytome, que quedaron en blanco, algún usuario del libro escribió el formulario de los Artículos de la fe. Son paralelos al credo y presentan las principales afirmaciones en dos septenas, una relativa a la divinidad y otra centrada en la actuación de Jesús en cuanto hombre. Se trataba de un formulario medieval común, pero el autor anónimo llevó a cabo una redacción completamente original, distinta de las otras conocidas. Es posible fecharla en el siglo XV, el incunable es de 1496, pues hay otro texto similar a este desconocido manuscrito
Actas del Libro de Profesiones del Monasterio de San Leandro de Sevilla (1700-1868)
No full textWith the present work we make known the seats of the third book of professions of the monastery of San Leandro that covers from 1700 to 1868. It contains exams of habit and profession, as well as certificates of the own taking of habit, profession, licenses and commits. The article consists of a transcription of its most relevant data and a description of the volume. It is generally collected the type of act that is registered, name of the religious, name of their parents (profession), date of the act, place of birth and age of the religious.Con el presente trabajo damos a conocer los asientos del tercer libro de profesiones del convento de San Leandro que abarca desde 1700 a 1868. Contiene exámenes de hábito y profesión, así como los certificados de la propia toma de hábito, profesión, licencias y cometimientos. El artículo consiste en una transcripción de sus datos más relevantes y una descripción del volumen. Se recoge de manera general el tipo de acto que se inscribe, nombre de la religiosa, nombre de sus padres (profesión), fecha del acto, lugar de nacimiento y edad de la religiosa
Los Herodianos y el fiscus Iudaicus en Mc 12,13-17
Get PDFThe identity of the Herodians in Mark 12:13 relating to the collection of taxes to Caesar has been a puzzle to scholars. its editorial/redactional nature invites us to analize the pericope in the living context of the evangelist, which is located in rome after the destruction of the Temple of Jerusalem. With the imposition of the fiscus Iudaicus, the leaders of the Roman synagogue of the “Herodians” probably played a role in making the census of the contributors to the fiscus Iudaicus, demanding that tax to some roman Jewish Christians. This group was struggling with the dilemma of “should we pay or not?” (Mk 12:14). To this question, the evangelist answers with a dispute between Jesus and the Pharisees about the legality of paying the poll tax.La identidad de los herodianos en Mc 12,13 vinculados a la recaudación de impuestos para el César ha constituido un puzzle para los eruditos. Su carácter redaccional nos invita a estudiar la perícopa en el contexto vital del evangelista, el cual se sitúa en Roma tras la destrucción del Templo de Jerusalén. Con la imposición del fiscus Iudaicus, los dirigentes de la sinagoga romana de los “herodianos” probablemente jugaron un papel relevante en la confección del censo de los contribuyentes al fiscus Iudaicus, exigiendo ese impuesto a los judeocristianos. Este grupo se debatía en el dilema de “¿pagamos o no pagamos?” (Mc 12,14), situación a la que el evangelista responde con una disputa de Jesús con los fariseos sobre la licitud del pago del impuesto de capitación
Sabarimala: Religion and Law in Democratic Polities
Get PDFIn the recent parliamentary elections in India, the current Prime Minister Narendra Modi and his party obtained a stunning victory. While it was expected, it was a surprise that the party obtained no seats at all in Kerala where the Left Front, the actual government in power, also lost, winning only one out of twenty seats. What links them both is the Supreme Court Verdict (SCV) revoking the ban of women’s entry in Sabarimala. This very popular pilgrimage was/is exclusive only for men; women of theage group 10-50 was traditionally forbidden for they would infringe the perpetual celibacy of the consecrated divinity there: Ayyappa.This ban defended on the physiological inability of women in observing the vow of celibacy for the prescribed 41 days was challenged by a group female lawyers who argued that it violates the constitutional rights of women, namely justice, liberty, equality and fraternity. For the ban excluded them from a place of public religious worship, discriminated them on biological grounds, infringed their dignity and thus is unjust. The petition was accepted by the SC and it revoked the ban arguing that the exclusion does not constitute the essential practice of pilgrimage or of the Hindu religion. The defenders of the ban resorted to tradition, organizing protests against the SCV and the state government which left no stone unturned in implementing the verdict.Although it was forbidden to talk of the SCV during the 2019 parliamentary elections, the topic constituted the implicit rationale in voting for or against a candidate fielded by the three main coalitions, namely NDA led by BJP, UDF led by INC and the LDF led by CPI(M). Whereas the NDA alliance opposed the SCV, the LDF coalition supported it, even by promoting a renaissance of values (navothana), the UDF showing deference to the believer took an ambivalent stance: the ban of entry is legitimate and just on religious grounds, but the fundamental constitutional values have priority.This essay examines the complexity of these claims around women’s entry, seeking elucidation from the SCV. It agrees with the verdict that only social transformation shall be able to change long-lasting and entrenched injustices against women. But it also takes issue with the use of essential practices in adjudicating matters of religion, for religions (in this case, Hinduism)may facilitate discriminatory, exclusive and restrictive practices with respect to equality and liberty of persons. Further, analyses of conflicts of this type require harmonization between constitutional, social and religious levels of morality, which was not the case with respect to the SCV.Mientras las peregrinaciones constituyen prácticas importantes de todas las religiones, el hinduismo las considera tan significativas que estas se realizan con restricciones rigurosas. En el caso de la peregrinación a Sabarimala, en el estado de Kerala de India, los peregrinos observan un voto de abstinencia y austeridad que dura 41 días consecutivos. Según la tradición, el peregrinaje excluye a mujeres con edades comprendidas entre los 10 y los 50 años, pues ellas están en su periodo fértil y, en consecuencia, no pueden observar las reglas de abstinencia sexual requeridas por la divinidad de Ayyappa quien es un célibe perpetuo.A pesar de la tradición local vigorosa, incluso durante el periodo colonial, un grupo de abogadas jóvenes consideran esta práctica en contra de la constitución vigente de la India. Una petición oficial presentada por este grupo ha encontrado recientemente la aprobación de la corte suprema, pues la exclusión de las mujeres del peregrinaje suponen un rechazo de losvalores constitucionales: justicia, igualdad, libertad, fraternidad. Los defensores de la práctica argumentan que está en sintonía con los valores religiosos del hinduismo, pero la decisión de la corte suprema rechaza la moralidad social/religiosa e impone la ley constitucional.Esta situación ha intensificado el conflicto político entre los diferentes partidos que lucharon durante las elecciones parlamentarias, en las que el actual primer ministro, Narendra Modi, obtuvo una mayoría parlamentaria. Pero su partido, que defendía la tradición, no logró ni un escaño en el estado de Kerala, al igual que el partido del actual gobierno del estado que abogaba por una renovación de los valores en contra de la tradición, obtuvo un solo escaño de los 20 escaños posibles. Los ganadores fueron los que mantuvieron una posición ambivalente: la exclusión de mujeres fértiles del peregrinaje es legítima por costumbres morales y religiosas, pero la igualdad y dignidad de todas las personas tienen prioridad. Esta no se realiza mediante la imposición de la ley, sino mediante la reforma de las prácticas religiosas en diálogo con los peregrinos. No toda la sociedad apoya esta postura ambigua, que al parecer ha sido la triunfadora en las recientes elecciones.Este artículo estudia este conjunto complejo de costumbres, leyes y política, apoyando la agenda de transformación social abogada por el tribunal supremo. Pero al mismo tiempo argumenta que las religiones (en este caso el hinduismo) facilitan prácticas discriminatorias, exclusivas y restrictivas de la libertad y dignidad de la persona. El tribunal tendrá entonces la obligación de clarificar el principio de prácticas esenciales de la religión que se utiliza a menudo en juicios de cuestiones religiosas en la India. Además, en conflictos de este tipo, es necesario optar por una armonía entre los niveles constitucional, social y religioso de la moralidad, lo cual no ha sido el caso en la toma de postura de la corte suprema
