Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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La antropología primera de Nicea: espíritu, alma y cuerpo
No full textSaint Paul forged the triad of spirit, soul and body, in that order, in 1 Thess 5:23 when he wrote in his dismissal of the Thessalonians: "May the God of peace sanctify you completely, so that your whole spirit, soul and body may be kept blameless until the coming of our Lord Jesus Christ." This framework was largely shared and cultivated by Chruch Fathers such as Irenaeu (+200), Origen (+ 253), Ahanasius (+373) and Augustine (+430). At Nicaea, the humanity of God in Jesus Christ is emphasized, the Fahter and the Son Being of the same substance, homousious tou patrí. Athanasius confirm this in his statement that "God became human so that human beings might become God." We see the importance of affirming this complete humanity in Jesus Christ,which does not diminish his divininty, but rather enhances its power. Likewise, his humanity will be that which the human person hopes to achive, since he has been created in the image and likeness of the Word (Gen 1:26;2:7).San Pablo fraguó la tríada espíritu, alma y cuerpo, por este orden, en 1Tes 5,23 escribía en su despedida de los de Tesalónica diciendo: "Que el Dios de la paz os santifique totalmente, para que todo vuestro ser, el espíritu, el alma y el cuerpo, se mantenga irreprochable para la parusía de nuestro Señor Jesucristo." Mayormente, este esquema fue compartido y cultivado por los padres de la Iglesia como Ireneo (+200), Orígenes (+253), Atanasio (+373) and Agustín (+430). En Nicea, se apuesta por la humanidad de Dios en Jesucristo, de la misma sustancia el Padre y el Hijo, homousios tou patrí. Atanasio lo confirma en su sentencia que "Dios se hizo humano para que el ser humano llegue a ser Dios". Vemos la importancia de la afirmación de esta completa humanidad en Jesucristo, que no resta a su divinidad, más bien la potencia. De la misma forma, su humanidad será aquella a la que espera llegar la persona humana, puesto que ha sido creada a la imagen y semejanza del Verbo (Gn 1, 26;2,7)
Los prólogos de los catecismos de Carranza y Trento
No full textThere were eight years between the publications of these two catechims: Bartolomé Carranza (1558) and Trent (1566). The first one was sequestrated by Spanish Inquisition, but was approved by a Conciliar Commission; the another was very much diffused and translated, as the most valid catechism of catholic teaching in these circumstances. It is surprising that the catechim of Carranza influenced in the confection of these other of Trent, from his own prologue. Hubo ocho años entre la publicación de los catecismos de Bartolomé de Carranza (1558) y el de Trento (1566). El primero fue secuestrado por la Inquisición española, pero fue aprobado por una Comisión conciliar; el segundo fue difundido y traducido como la enseñanza católica más válida en su momento. Lo sorprendente es que el de Carranza influyó en la redacción del de Trento ya desde el mismo prólogo
La mujer en la Institución Libre de Enseñanza
No full textThis article deals with the role of woman throughout history, based on the opinions of various thinkers, primarily those belonging to the Free Teaching Instituion. Among them, the pirest from Leon Fernando de Castro, former Rector of the University of Madrid and President of "the Association for the Education to the Woman."Este artículo trata de explicar el papel de la mujer, a través de la historia, según las opiniones de varios pensadores, fundamentalmente aquellos pertenecientes a la Institución Libre de Enseñanza; y de los que sobresale el sacerdote leonés Fernando de Castro: Rector que fue de la Universidad de Madrid y presidente de "La Asociación para la Enseñanza de la mujer.
Sendas de frontera
No full textReligion is clearly sinking in the West. As unbelievable as it may seem, it is mathematical fact, as was said to the captain of Titanic (film of 1997) after the impact with an iceberg, while the liner continues at full speed. However no tears should be shed. What is importnt is spirituality, the values of the spirit, which must serve religion, the institutions of the spirit. The teaching of Jesus, the gospel has rediscovered and enhanced the esence of spirituality. That is why he represents the culminating revelation; his doctrine is valid for all humanity. So, we are in an unknown border field. We would ally to walk it together. La religión se hunde en Occidente a ojos vistas. Por increíble que parezca, es un hecho matemático, como dijeron al capitán del Titanic (película de 1997) tras el impacto con un iceberg, mientras el trasatlántico seguía a toda m´áquina. Sin embargo, no habría que derramar ninguna lágrima. Lo importante es la espiritualidad, los valores del espíritu, a la que debe servir la religión, las instituciones del espíritu. La enseñanza de Jesús, el evangelio ha redescubierto y realzado la esencia de la espiritualidad. Por eso, su persona representa la revelación culminante, su doctrina vale para toda la humanidad. Así, nos encontramos en un territorio fronterizo, desconocido. Deberíamos conjurarnos para caminarlo juntos.
La economía y la vida cotidiana del Colegio Seminario de los Agustinos Filipinos de Valladolid en la primera mitad del siglo XIX (1800-1850)
No full textThis essay explores the college seminary life of the Filipino Augustinians in Valladolid, particularly its economy, income and expenses, and the political and social context, which brought it into existence in the first half of the 19th century. It was a period of political instability in Spain, with the transition from the old regime to modernity, the invasion of the peninsula by the Napoleonic army, as well as the fall of Absolutism. Despite all these, the Augustinian College Seminary emerged resilient from this situation, reaching the second half of the 19th century with the highest number of residents, the convent was filled with great vivacity. It had the premier cultural degree in Spain when the academic reform was implemented in the 1970s. In fifty years, 17 missions with about 228 missionaries went for the Philippines, as stated in the House and Commissary reports.En el presente ensayo se examinará la vida del colegio seminario de los agustinos filipinos de Valladolid, así como la economía del mismo, sus ingresos y gastos, pero también el contexto político y social en que se desarrolló la existencia de los agustinos en la primera mitad del siglo XIX en Valladolid. Ese siglo fue un periodo de inestabilidad política en España, al producirse el paso del Antiguo Régimen a la modernidad y la invasión de la península por el ejército napoleónico, así como la caída del Absolutismo. Sin embargo, el colegio seminario salió fortalecido de esta coyuntura, alcanzando en la segunda mitad del siglo XIX el mayor número de residentes, convirtiéndose en el convento de mayor vitalidad y con mayor nivel cultural de España, una vez que se realice la reforma de los estudios en la década de los setenta. En este lapso de tiempo de cincuenta años salieron hacia Filipinas 17 misiones con unos 228 misioneros, de las que existe su reflejo en la contabilidad de la casa y del comisario. 
Agustín de Hipona y Byung-Chul Han,una meditación sobre religión, amor y filosofía
No full textTwo authors representing two current paradigms in philosophy are chosen: one born in antiquity and the other belonging to the most recent times. For this reason, the robustness of the former and the relevance of the later are tested in order to make a meaningful interpretation of the present. They are related to each otehrm, following three general categories of experience and knowledge (religion, love, philosophy) and using mutual textes references when available. Points that bring them together and separate them are investigated, examining their discoursers and suggesting new reading in the search for truth. All of this is adjusted to the history of philosophy, identifying influential traditions and findings that allow them to engage in dialogue with a moved and mobilized modern subject.Se recogen dos autores representativos de dos paradigmas vigentes en filosofía: uno nacido en la antigüedad y el otro perteneciente a los novísimos. Por lo mismo, se pone a prueba la robustez del primero y la pertinencia del segundo para hacer una interpretación del presente con sentido. Se les relaciona entre sí, siguiendo tres categorías generales de la experiencia y del saber (religión, amor, filosofía) y usando referencias mutuas textuales cuando las hay. Se investigan puntos que les acercan y separan, que radiografíen sus discursos y que sugieran nuevas lecturas en la búsqueda de la verdad. Todo ello ajustado a la historia de la filosofía, identificando tradiciones influyentes y hallazgos que les otorguen interlocución con un sujeto conmovido y movilizado moderno.
Consecrated Life and Option for the Poor: Witnessing to Christ\u27s Pre-exisent Love and Incarnate Solidarity
No full textThe incarnation of Christ is a radical expression of the option for the poor. This theological position is based on the pre-esistent status of the Word (Who was in the form of God-Divinity) and His incarnation-kenosis (Who truly assumed the human fresh and nature in its entirety) that find their unity in the Person of Jesus Christ. The selfless act of Christ dermonstrates His option for the poor because He accepted poverty, weakness, and death in recognition of the pain and needs of poor humanity. This paper argues that the pre-existent status of the Word and His incarnation are the first consideration in a discourse on the option for the poor in relation to consecrated life. This work begins with an understanding of the option for the poor and further studies the demands of consecrated life in relation to living out the vow of poverty and the significance of witnessing. While there are several independent papers on consecrated life and option for the poor, this work carves its niche by connecting the rwo through its response to two fundamental questions: Is there a connection between consecrated life and option for the poor? Is option for the poor a fundamental dimension of consecrated life? The hermeneutic, analytical and thematic methods of inquiry were employed to guide the development of this paper. The paper argues that consecrated life has a fundamental space for the poor based on the vow of poverty and the indispensability of witnessing to Christ whom they have chosen to follow more closely.La encarnación de Cristo es una expresión radical de la opción por los pobres. Esta posición teológica se basa en el estatus preexistente del Verbo (Quien tuvo la forma de Dios-Divinidad) y su encarnación-kénosis (Quien verdaderamente asumió la carne humana y la naturaleza en su totalidad) que encuentran su unidad en la Persona de Jesucristo. El acto desinteresado de Cristo demuestra su opción por los pobres porque aceptó la pobreza, la debilidad y la muerte en reconocimiento del dolor y las necesidades de la humanidad pobre. Este artículo sostiene que el estatus preexistente del Verbo y su encarnación son las primeras consideraciones en un discurso sobre la opción por los pobres en relación a la vida consagrada. El trabajo comienza con un compresión de la opción por los pobres y profundiza en los estudios de las demandas de la vida consagrada en relación con la vivencia del voto de pobreza y el significado de testimonio. Si bien existen varios artículos independientes sobre la vida consagrada y la opción por los pobres, este trabajo se hace un hueco conectando ambas. Se emplearon métodos de investigaci´ón hermeneúticos, analíticos y temáticos para guiar el desarrollo de este artículo. El artículo sostiene que la vida consagrada tiene una espacio fundamental para los pobres basado en el voto de pobreza y en la indispensabilidad del testimonio de Cristo, a quien han elegido seguir más de cerca.
A vueltas con la esperanza
No full textIn the following text I present Byung-Chul Han\u27s book The Spirit of Hope. Against the Society of Fear; but at the same time I insist on or reinforce some aspectos of Christian hope that have not been sufficiently highlighted. En el siguiente texto hago una presentación del libro de Byung-Chul Han El Espíritu de la esperanza. Contra la sociedad del miedo; pero al mismo tiempo insisto o refuerzo algunos aspectos de la esperanza cristiana que no están suficientemente reseñados.
Algunos aspectos sobre el encaje entre las fuentes clásica y cristiana en la tradición del humanismo
No full textAuge y declive del "Catechismus ad Parochos"
No full textWhen it was published (1566), the tridentine Catechismus ad parochos was estimed thought as a necessary reference on all everything that was discussed and treated in the Council of Trent. Its induscused importance in mind of many clergymen was diminished during he centuries, specially because of the use of other more simple catechims. So began its decline until our days, in which it remains as a witness of the history of catechesis. En el momento de su publicación (1566), el Catechismus ad parochos se constituyó en referencia indispensable sobre lo que se había tratado y acordado durante el Concilio de Trento. Ese lugar honorífico en la mente de muchos clérigos no lo fue tanto con el paso del tiempo, y cedió su puesto en beneficio de otros catecismos más sencillos. Con ello dio comienzo un declive en su uso habitual en la práctica pastoral. Hoy se tiene simplemente como un testigo de la historia de la catequesis