Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
Not a member yet
1237 research outputs found
Sort by
Un desconocido catecismo español del siglo XV
Get PDFRecently discovered, this unknown Spanish catechism shows a curious explanation of Christian faith. Its doctrine about creed and articles of faith; commandements (only of decalogue) and works of piety; and our father (but not others prayers). It has a important reference to the Bible. It circulated under the name of Thomas Aquinas, but it is only a false attribution rewarding his authority; it is anonymous. Dated in 1941, its destinataries perhaps were priests with a high level of culture.Descubierto recientemente, este desconocido catecismo español tiene una forma curiosa de presentar la fe cristiana: se centra en el credo y su paralelo los artículos de la fe, los mandamientos de Dios (no los de la Iglesia), las obras de misericordia, y el padrenuestro. Por tanto es un catecismo incompleto. Figura bajo el nombre de Tomás de Aquino, pero es atribución falsa, buscando apoyarse en su ascendiente; en realidad es anónimo. Fechado en 1491, está destinado quizá a sacerdotes de un cierto nivel cultural
Las exclaustraciones del siglo XIX en los conventos agustinos de Jerez, Sanlúcar y Chipiona
No full textWe want to show the development of the process of reduction of the religious of three Augustinian convents nestled in the province of Cádiz. We begin our exhibition summarizing the three processes of exclaustration that the religious lived in Spain during the first third of the nineteenth century. We stop at how these processes were lived in each of the three convents under study, approaching the vital trajectory of some of the religious inhabitants of these convents to know what happened to them after their expulsion.Queremos mostrar el desarrollo del proceso de reducción de los religiosos de tres conventos agustinos enclavados en la provincia de Cádiz. Comenzamos nuestra exposición resumiendo los tres procesos de exclaustración que vivieron los religiosos en España durante el primer tercio del siglo XIX. Nos detenemos en cómo se vivieron dichos procesos en cada uno de los tres conventos objeto de estudio, acercándonos a la trayectoria vital de algunos de los religiosos moradores de dichos conventos para conocer qué fue de ellos tras su expulsión de los mismos
Visita de Reformación del P. Juan de Raya a la Provincia Agustiniana del Perú
No full textPresentamos la transcripción de la llamada Reforma Carolina referida en este caso a la Provincia agustiniana de Gracia en Perú y Alto Perú (hoy Bolivia) ocurrida durante el reinado ilustrado de Carlos III
Hermas, un escalador social, se dirige a los ricos de su comunidad
Get PDFHermas’ biography and the recurring theme of wealth - poverty in his work allow us to glimpse the social composition of his Christian Roman community. Several of its members have managed to move up the social ladder thanks to the acquisition of material wealth through their flourishing businesses and are trying to integrate into the society according to their new acquired status. This will cause them to distance themselves from the larger group of Christians who continue to be poor, which will cause a fragmentation of the community. Faced with this community reality and exhorting the rich, Hermas advocates for the integration of the different social strata into a single community through patronage, where the rich will perform an important service thanks to the solidarity they must show with the poor, especially through almsgiving and hospitality... For their part, thepoor will specialize in praying for the rich, thus establishing a mutually beneficial exchange. This pragmatism of Hermas will allow the integration of various social strata into a single community without seeking the suppression of social and economic differences and giving a social orientation to the wealth of the rich.La biografía de Hermas y la recurrente temática de la riqueza - pobreza en su obra nos permiten vislumbrar la composición social de su comunidad romana. Varios de sus miembros han logrado ascender en la escala social gracias a la adquisición de riquezas materiales por medio de sus florecientes negocios e intentan integrarse en la sociedad conforme a su nuevo status adquirido. Ello provocará que se distancien del grupo más numeroso de cristianos que continúan siendo pobres e indigentes, lo que provocará una fragmentación de la comunidad. Ante esta realidad comunitaria y exhortando a los ricos, Hermas aboga por la integración de los diferentes estratos sociales en una única comunidad mediante el patronazgo, donde el rico desempeñará un servicio importante gracias a la solidaridad que debe mostrar con los pobres, especialmente mediante la limosna y la hospitalidad… Por su parte, los pobres se especializarán en orar por los ricos, estableciendo así un intercambio mutuamente provechoso. Este pragmatismo de Hermas permitirá la integración de diversos estratos sociales en una única comunidad sin buscar la supresión de las diferencias económicas o sociales y otorgando una orientación social a las riquezas de los ricos
Los agustinos y la invasión inglesa de Filipinas (1762-1764)
No full textThe Order of St. Augustine played a fundamental role during the siege of Manila and later in the resistance in the provinces. this article offers a state of the question of the mainaugustinian sources and their general contribution to the knowledge of the english invasion of the Philippines. the objective is to contextualize and provide the necessary information to understand the important role played by the augustinians during the war as their support for the anda government. a detailed study of the life of the augustinian corporation is offered from before the arrival of english and during the conflict.la Orden de San Agustín desempeñó un papel fundamental durante el sitio de Manila y después en la resistencia en las provincias. en este artículo se ofrece un estado de la cuestión de las principales fuentes agustinianas y de su aportación general al conocimiento de la invasión inglesa de Filipinas. el objetivo es contextualizar y aportar la información necesaria para entender el importante rol desempeñado por los agustinos durante la guerra como su apoyo al gobierno de anda. se ofrece un estudio detallado de la vida de la corporación agustiniana desde antes de la llegada del inglés y durante el conflicto
Propuesta agustiniana de filosofía política: El “quid medium naturale humanum” fundamento de la inter-comunicación polarizada iglesia - estado
Get PDFThe "Augustinian civitas" moves on a double level: metahistorical and historical. On the metahistorical (mystical) level the "civitas" acquires a strict or proper meaning, equivalent to "kingdom"; in the historical its sense is derived, secondary (improper), equivalent to city (res-publica) either religious (Church), or political (State). This previous consideration, the true foundation of Augustinian political philosophy, leads us, next, to establish, firstly, the absolute incompatibility between the two meta-historical civitas (Civitas Dei et Civitas terrena), and secondly, to three differences between one and the other "civitates": the non-identity between "Civitas Dei" and the Church, the non-equivalence between "Civitas terrena” and the State , and the great difference (distinction) between Church and State. From here, we believe we can talk about the real connection between Church and State, focusing it on the common point that we call "quid medium naturale-humanum", provided that a radically unjust and inhumane State is not conceived.La “civitas agustiniana” se mueve en un doble nivel: metahistórico e histórico. En el nivel metahistórico (místico) la “civitas” adquiere un sentido estricto o propio, equivalente a “reino”; en el histórico su sentido es derivado, secundario (impropio), equivalente a ciudad (res-publica) bien religiosa (Iglesia), bien política (Estado). Esta consideración previa, verdadero fundamento de la filosofía política agustiniana, nos lleva, seguidamente, a establecer, en primer lugar, la incompatibilidad absoluta entre las dos civitas meta-históricas (Civitas Dei et Civitas terrena), y en segundo lugar, a tres diferencias entre unas y otras “civitates”: la no identidad entre “Civitas Dei” e Iglesia, la no equivalencia entre “Civitas terrena” y Estado, y la gran diferencia (distinción) entre Iglesia y Estado. Desde aquí, creemos poder hablar de la conexidad real entre Iglesia y Estado, centrándola sobre el punto común que llamamos “quid medium naturale-humanum”, siempre que no se conciba un Estado radicalmente injusto e inhumano
Los tratados sobre las vidas de santos en el barroco: el caso de santo Tomás de Villanueva (1488-1555)
Get PDFThe treaties on the lives of saints or in the process of holiness have multiplied in the Catholic Church in the Baroque used as means of propaganda of the new ideology of Trent in front of the Protestantism, disseminating lives of eminent personalities know for their study of the word of God, their practice of sacraments, prayer and works of charity. This was the case of Saint Tomas de Villanueva who was archbishop of Valencia from 1545 until 1555, beatified in 1618 and canonized years later. This work present the biographies of the Augustinian father Miguel Salon and Francisco de Quevedo, in 1620, about the life of the Saint, whit information extracted from the statements of this process and aiming to spread to the entire Christian people the excellences of the life of Saint Tomas de Villanueva as a model and example.Los tratados sobre las vidas de santos o en proceso de santidad se multiplicaron en la iglesia católica en el barroco usados como medio de propaganda del nuevo ideario tridentino frente al protestantismo, divulgando vidas de personalidades destacadas por su estudio de la Palabra de Dios, su práctica de sacramentos, oración y obras de caridad. Este fue el caso de santo Tomás de Villanueva que fue arzobispo de Valencia desde 1545 hasta 1555 y que fue beatificado en 1618 y canonizado años más tarde. El presente trabajo presenta las biografías del padre agustino Miguel Salon y de Francisco de Quevedo en torno a la vida del santo de 1620, con informaciones extraídas de las declaraciones de dicho proceso y con la finalidad de difundir a todo el pueblo cristiano las excelencias de la vida de santo Tomás de Villanueva como modelo y ejemplo
Edith Stein: La Ciencia de la Cruz en los Reveses de la Historia
Get PDFThe love of wisdom, the immense search for truth and the bloody testimony of a passionate life for humanity show in Edith Stein the sanctity of a woman who in the middle of nowhere and the senseless of World War II embodied one of the cries of the crucified in the Golgotha of the twentieth century. This article will be developed in three parts: the historical context of Edith Stein, an approach to her spiritual legacy and a contemporary proposal, the writing will seek to make known in the Latin American and Colombian context, marked by the darkness of violence and pessimism, the intrepidity of a woman who kept the flame of faith burning in the reverses of history.El amor a la sabiduría, la inmensa búsqueda de la verdad y el testimonio cruento de una vida apasionada por la humanidad evidencian, en Edith Stein, la santidad de una mujer que, en medio de la nada y el sinsentido de la Segunda Guerra Mundial, encarnó uno de los gritos del crucificado en el Gólgota del siglo XX. El presente artículo se desarrolla en tres partes: contexto histórico de Edith Stein, aproximación a su legado espiritual y propuesta contemporánea. Además, busca dar a conocer, en el contexto latinoamericano y colombiano, marcado por la violencia y el pesimismo, la intrepidez de una mujer capaz de mantener encendida la llama de la fe, en los reveses de la historia
Reseñas bibliográficas
No full textHans van den BERG, Alipio de Tagaste. Historia y ficción. OALA, México 2018, 677 p., ilustraciones. [Recensión de Rafael Lazcano].
Antonio ITURBE SAIZ, Roberto TOLLO (coordinadores). San Juan de Sahagún. Culto, historia y arte. Editorial Agustiniana-Biblioteca Egidiana, Guadarrama (Madrid)-Tolentino (Italia) 2019, 569 p., ilustraciones [Recensión de Rafael Lazcano].
Martín LUTERO, Obras reunidas. 2. El siervo albedrío y otros escritos polémicos. (Torre del Aire), ed. Gabriel Tomás, Trotta, Madrid 2019, 418 p. [Recensión de Rafael Lazcano].
Ramon PLANES ALBETS. El bisbe de Solsona Rafael Lasala i Locela i l\u27historiador Domènec Costa i Bafarull. Presència il.lustrada valenciana a Catalunya. COSTA Y BAFARULL, Domingo, Breve historia y sencilla narración de la vida exemplar y muerte edificante del Ilmo. y Rmo. Señor Don Fr. Rafael Lasala y Locela, del Orden del G.P. S Agustín, obispo de Solsona, marqués de Olius, del Consejo de su Magestad, etc., [Pròleg, Xavier Novell Gomà, Bisbe de Solsona], [Bisbat de Solsona], Solsona 2018, 687 p., ilustraciones. [Recensión de Rafael Lazcano].
José Manuel ROMERO, Gesta misional de los Agustinos Recoletos en China, 1924-1955, prólogo Ángel Martínez Cuesta, [edita Agustinos Recoletos - Provincia de Nicolás de Tolentino], Madrid 2019, 542 p., ilustraciones. [Recensión de Rafael Lazcano].
En el 75 aniversario de la muerte de Dietrich Bonhöeffer
Get PDFThe life Dietrich Bonhöeffer, pastor of the Lutheran Church, was rather brief, his work, conversely, was broad and influential. Man, of deep faith with a social commitment and unshakable politician. Wide culture and great traveler, was in Spain, United States, Great Britain, Switzerland, Denmark, Sweden, etc. He was also a member of the Confessing Church and carried out the participation of the Church in the ecumenical movement. Accused of different charges: economic issues, opposition to the national socialist regime and betrayal of the Führer, passed through Tegel prison and thesecurity service and Gestapo police, in Berlin. Later was sent to the Buchenwald concentration camp and then the Flossenbürg. He was executed by hanging on April 9, 1945.Si la vida de Dietrich Bonhöeffer, pastor de la Iglesia luterana, fue más bien breve, su obra, por el contrario, fue amplia e influyente. Hombre de profunda fe con un compromiso social y político inquebrantable. De amplia cultura y gran viajero, estuvo en España, Estados Unidos, Gran Bretaña, Suiza, Dinamarca, Suecia, etc. También fue miembro de la Iglesia Confesante y llevó adelante la participación de la Iglesia en el movimiento ecuménico. Acusado de distintos cargos: cuestiones económicas, oposición al régimen nacionalsocialista y traición al Führer, pasó por la prisión de Tegel y la del servicio de seguridad y policía de la Gestapo, en Berlín. Posteriormente fue enviado al campo de concentración de Buchenwald y después al de Flossenbürg.Fue ejecutado en la horca el 9 de abril de 1945.