Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Fr. Andrés de Urdaneta y su legado: el Santo Niño de Cebú, el Tornaviaje, el Galeón de Manila, la evangelización de Filipinas
No full textThis research is divided in ten chapters related, in one way or other with Andres de Urdaneta. The first one is dedicated to the Expedition of Magellan-Elcano (1519-1522), the first circumnavigation of the World, and the arrival of the Image of Santo Niño de Cebú, given in 1521 to Queen Juana, after she was baptized, and founded 44 year later in 1565 by the Expedition of Legazpi-Urdaneta. In the second is studied the Expedition of Jofre de Loaysa (1525-1536), were the young Urdaneta travel at the service of Juan Sebastian Elcano, the more than eight years of residence in the Molucas Islands, and the turn of the World of Urdaneta when he was 28 years old. The third speaks about the travel of Urdaneta from Spain to Mexico, the years he dedicated to the service of the viceking and how he become friar and join the Augustinian Order (1537-1552). Chapter four is dedicated to study the Expedition of Legazpi-Urdaneta (1564-1565) from Mexico to the Philippines and how the Image of Santo Niño was found in Cebú, and in his honour was built the first church in the Philippines. Chapter five presents the adventure of Tornaviaje, the trip from the Philippines to Acapulco, that has, as a main protagonist fr. Andres de Urdaneta. Next is studied the legacy of Urdaneta. First of all, in chapter six, the history of the Manila Galleon or Acapulco Galleon (1565-1815) that during 250 years was the main link between America and Asia. In chapter seven can be seen the evangelization of those islands carried on mainly by the religious Orders (Augustinians, Franciscans, Jesuits, Dominicans, Augustinian Recollets…) The Christian message promoted aboriginal languages, printing press, education, agriculture and industry, different arts (architecture, sculpture, painting, embroidery…) the sciences and the history. Chapter eight presents other fruits of the Tornaviaje of Urdaneta, like the geographical discoveries, the hispanization of Philippines and how those Islands became the door to China and Japan. Chapter nine shows the devotion of Santo Niño de Cebú as one of the pillars of the national identity of the Philippines and how is present also in Valladolid, in the convent of the Augustinians, from where more than 2.000 missionaries went to work in the evangelization of the Philippines, and in his Museo Oriental. Chapter ten speaks about some of the monuments dedicated to Urdaneta in the Philippines and Spain. In the conclusion is made an elogy of fr. Andres de Urdaneta. The study is completed with 95 colour illustrations related to the text.Esta investigación se estructura en diez capítulos, centrados en fr. Andrés de Urdaneta. El primero está dedicado a la Expedición de Magallanes-Elcano (1519-1522), la primera vuelta al mundo, y la llegada del Santo Niño a Filipinas, que será encontrado 44 años más tarde, en 1565, por la Expedición de Legazpi-Urdaneta. El segundo estudia la Expedición de Jofre de Loaysa (1525-1536), donde el joven Urdaneta viaja como criado-sobresaliente al lado de Juan Sebastián Elcano, los largos años en las Molucas y su vuelta al mundo a los 28 años. El tercero habla del viaje de Urdaneta de España a México, los años al servicio del virrey y su entrada en la Orden de San Agustín (1537-1552). El cuarto muestra la Expedición de Legazpi-Urdaneta de México a Filipinas y el hallazgo de la imagen del Santo Niño de Cebú (1564-1565). El quinto se centra en la aventura del Tornaviaje de Filipinas hasta Acapulco, que tiene como principal protagonista a Urdaneta. A continuación, se estudian algunos de los frutos de este Tornaviaje. En primer lugar, en el capítulo sexto, la historia del Galeón de Manila o Galeón de Acapulco (1565-1815) y, más ampliamente, en el capítulo séptimo, la evangelización de Filipinas, que fue llevada a cabo, principalmente por las Órdenes religiosas (agustinos, franciscanos, jesuitas, dominicos, agustinos recoletos…) El mensaje cristiano promovió las lenguas aborígenes, la imprenta, la educación, la agricultura, la industria, las diferentes artes (arquitectura, escultura, pintura, bordado…), las ciencias y la historia. En el capítulo octavo se presentan otros frutos del Tornaviaje de Urdaneta como los descubrimientos geográficos, la hispanización de Filipinas, la puerta hacia China y Japón… El capítulo noveno habla de la devoción al Santo Niño de Cebú, que es uno de los pilares de la identidad nacional de Filipinas, y cómo está presente en el convento de los agustinos de Valladolid, desde donde más de 2.000 misioneros han salido para evangelizar el Oriente, así como en su Museo Oriental. El capítulo décimo es una breve muestra de algunos de los monumentos dedicados a Urdaneta en Filipinas y España, para concluir con un elogio a la figura de fr. Andrés de Urdaneta. El estudio se completa con 95 ilustraciones en color que hacen referencia al texto
Spirituality as relationality of reasonability: Critical challenge of human reason to ontology from the viewpoint of metaphysics
Get PDFEste ensayo es un acercamiento a la fundamentación de la noción de la espiritualidad desde la metafísica, es decir, la primera filosofía. La filosofía solo puede ser espiritual, es construir caminos hacia lo originario. El alma de la espiritualidad, que se hace concreta en la mediación de la espiritualidad (camino de la realidad experienciada como real o lo real experienciado como realidad), es la conciencia de la presencia de lo Trascendente en la inmanencia de la historia, contenida en el cosmos, que es la totalidad de todo lo real como realidad o de la realidad como real. Pero esta historia está ligada a categorías ontológicas. La verdadera espiritualidad se logra solo mediante la metafísica. Sin lo espiritual, que es el camino de la espiritualidad, la espiritualidad se reduciría en mera espiritualidad o en ontología del espíritu. 
‘Ser persona’ en san Agustín: Dinamismo vital hecho relación a imagen de la Trinidad
Get PDFThe Augustinian inner reality, which is dynamic life (constitutive dynamism), is highlighted. It does not reduce to a single and a uniform perspective; rather it is a multidimensional relationship (like the Christian Trinity). Memory, the soul ("mens") - the true self for St. Augustine - is constituted with a dialectical dynamism; its state of not-being-located within, raises controversies and disagreements while the relationship between the \u27mens\u27 and its capacities is interpreted. The concept of relationship and its constitutive areas are reconsidered; some poor interpretations of the soul and its capacities are questioned and a critical reflection is proposed based on the Image of the Trinity of the Christian God.El artículo resalta la realidad interior agustiniana que es vida dinámica (dinamismo constitutivo) y no admite una sola y monocorde mirada; es relación pluridimensional (al modo trinitario cristiano). La memoria, el alma (“mens”) -el verdadero sí mismo, para San Agustín-, goza de un dinamismo dialéctico que la constituye; el no ubicarse dentro del mismo suscita polémicas y desacuerdos a la hora de interpretar la relación entre la ‘mens’ y sus potencias. Se revisa el concepto de relación y los ámbitos que la constituyen; se cuestionan algunas interpretaciones deficientes sobre el alma y sus potencias y se plantea una reflexión crítica centrada en la Imagen de la Trinidad del Dios cristiano
De Joseph Ratzinger a Benedicto XVI. Vida, obra y trayectorias de Ratzinger: El silencio de Dios del neopaganismo y la nueva evangelización
Get PDFHere we present Ratzinger\u27s vital setting, with his most decisive studies and influences, as the University Professor and his famous Habilitation Thesis. An ace of the Second Vatican Council, the transition from Münster to Tubinga, the social crisis of the 68 and his exit to Regensburg. The arrival of the currents of the Council and the Communio journal. The Bishop, the Prefect of the Congregation of the Faith and Pope Benedict XVI. Later, we will present Reason and Faith, as per Ratzinger, in the face of the silence of God: the Holy Saturday meditation, the Holy Saturday of the history, and the present atheism. In addition, he delves into the current situation and its causes: individualistic egocentrism, aversion to the sublime, and shows us how to be a Christian in a neopagan era, from the path of Vatican II and the Christian witness of the living God in our world, with the gospel of the God of love and its moral. He also speaks to us about interreligious dialogue, the world of the laity, women in the Church, the number of saints, and liturgical reform to reach today´s New Evangelization as testimony of the living God in our world.Aquí presentamos el entorno vital de Ratzinger, con sus estudios e influencias más decisivas, así como al profesor Universitario y su famosa Tesis de Habilitación. El Perito del Concilio Vaticano II, y el paso de Münster a Tubinga, la crisis social del 68 y su marcha a Ratisbona. La llegada de los vientos del Concilio y la revista Communio. El Obispo, el Prefecto de la Congregación de la Fe y el Papa Benedicto XVI. Luego exponemos la Razón y la Fe, según Ratzinger, ante el silencio de Dios: la meditación de sábado Santo, el sábado Santo de la Historia y el ateísmo actual. Además, él se adentra en la situación actual y sus causas: el egocentrismo individualista, la alergia a lo sublime, y nos muestra cómo ser cristiano en una era neopagana, desde el camino del Vaticano II y el testimonio cristiano del Dios vivo en nuestro mundo, con el evangelio del Dios del amor y su moral. También nos habla del diálogo interreligioso, el mundo de los laicos, la mujer en la Iglesia, el número de los santos y la reforma litúrgica, para llegar a la Nueva Evangelización hoy como testimonio del Dios vivo en nuestro mundo
Octavo libro de profesiones del convento San Agustín de Zaragoza (1799-1834)
No full textThe books of religious professions are a documentary source of the first order for the knowledge of the human, cultural and social characteristics of the members of a religious province. Throughout seven consecutive works, each of the books of professions preserved in the San Agustín de Zaragoza convent (1605-1834; except the seventh book, 1730-1799, for being lost) and the basic data of the professors will be presented. : name (s) and surnames, what their parents were called, place of origin or birth, parish of baptism, date of religious profession, name of the prior (or subprior) of the house and of the prior general of the Order of Saint Augustine, who was the novice master, and even the notary who attested to the fact of profession. In turn, the records of the profession offer other details of no less importance for the multifaceted task of the historian.This article deals with the eighth and last book of professions of the San Agustín de Zaragoza convent (1799-1834).Los libros de profesiones religiosas son una fuente documental de primer orden para el conocimiento de las características humanas, culturales y sociales de los miembros de una provincia religiosa. A lo largo de siete trabajos consecutivos se presentará cada uno de los libros de profesiones que se conservan del convento San Agustín de Zaragoza (1605-1834; excepto el libro séptimo, 1730-1799, por encontrarse extraviado) y los datos básicos de los profesantes: nombre (s) y apellidos, cómo se llamaban sus padres, lugar de origen o nacimiento, parroquia de bautismo, fecha de profesión religiosa, nombre del prior (o subprior) de la casa y del prior general de la Orden de San Agustín, quién fue el maestro de novicios, e incluso el notario que daba fe del hecho de la profesión. A su vez, las actas de profesión ofrecen otros pormenores de no menor importancia para el multifacético quehacer del historiador. Este artículo trata del octavo y último libro de profesiones del convento San Agustín de Zaragoza (1799-1834)
Catecismo Castellano - Cakchikel
Get PDFThis article shows a unknown bilingual catechism, Spanish and Cakchiquel, language of Guatemala, dated perhaps at XVIII century. Two little books integrate it: a catechism, and a ritual for viaticum and marriage. The catechism have no author, may be a Franciscan friar. It have very disorder in its themes; and also is not complete, by absence of commandments. This a target for the complementary confessional book. It have a precedent in XVI century, in the catechism of bishop Francisco Marroquin.En el presente artículo se ofrece al lector un desconocido catecismo bilingüe, castellano y cachiquel, lengua propia de Guatemala. En realidad se trata de un impreso que contiene un catecismo, junto con un ritual para el viático y el matrimonio. El impreso hay que situarlo en el siglo XVIII, escrito por un autor desconocido, quizá franciscano. El catecismo tiene un notable desorden, y además está incompleto, pues prácticamente no aborda los mandamientos; quizá este cometido se reserva para el confessionario que le complementa, también bilingüe. A pesar de sus fallos, puede haber constituido un modelo para llevar a cabo la evangelización en Guatemala, siguiendo la norma ya iniciada dos siglos antes por el obispo Francisco Marroquín en el siglo XVI.Catecismo Castellano - Cakchike
Visión personalista de K. Wojtyla del acto conyugal
Get PDFThis work revolves around the personalistic vision of the conjugal act of Wojtyla (Saint John Paul II), which accommodated his catechetical work during the 26 years of his pontificate. The conclusions reached in the moral aspect are in accordance with the secular doctrine of the Catholic Church, but in other matters it opens up to notable innovations. The importance given to the conjugal act raised to the level of the spiritual manifestations of the personality, or to incardinate love in sexuality are some of the issues debated. This new doctrine on conjugal sexuality is confronted with current medical and psychological knowledge. The result is a clear divergence with what is established by Science and also with what is accepted by Catholic theology prior to the Council, in a very special way with regard to the purposes of marriage.Este trabajo gira en torno a la visión personalista del acto conyugal de Wojtyla (san Juan Pablo II), que acomodó a su labor catequística durante los 26 años de su pontificado. Las conclusiones a las que llegó en el aspecto moral están en concordancia con la doctrina secular de la Iglesia Católica, pero en otras cuestiones se abre a notables innovaciones. La importancia concedida al acto conyugal elevado al nivel de las manifestaciones espirituales de la personalidad y el incardinar el amor en la sexualidad son algunas de las cuestiones debatidas. Esta nueva doctrina sobre la sexualidad conyugal que surge del Concilio Vaticano II es confrontada con los conocimientos médicos y psicológicos actuales. El resultado es una clara divergencia con lo establecido por la Ciencia y también con lo aceptado por la teología católica anterior al Concilio, de forma muy especial en lo referente a los fines del matrimonio
El ayuno, signo de identidad grupal en la Didajé (Did 8,1)
Get PDFThe ritual instructions of the Didache (8,1-3) concerning the biweekly communal fast (Wednesdays and Fridays) and the use of a distinctive prayer served to demarcate and highlight the borders of this Christian group in front of other competing Jewish groups. By disqualifying the rival group with the pejorative term “hypocrites”, the author intends to maintain the unity and cohesion of his group in the face of the attraction exercised by these rival Jewish groups and to enhance intergroup identity.Las instrucciones rituales de la Didajé (8,1-3) referentes al ayuno comunitario bisemanal (miércoles y viernes) y el empleo de una oración distintiva sirvieron para demarcar y remarcar las fronteras de este grupo de pertenencia cristiano frente a otros grupos judíos en competencia. Mediante la descalificación del grupo rival con el calificativo peyorativo de “hipócritas”, su autor pretende mantener la unidad y cohesión de su grupo frente a la atracción que ejercían esos grupos judíos rivales y potenciar la identidad intergrupal
El episcopado monárquico como institución de poder en Hispania tardoantigua
Get PDFThe study of the Church and the episcopate are today indispensable for the understanding of the Late Roman Empire, as well as for each of its dioceses and provinces. Thus, the aim is to offer a general vision of the figure of the bishop in the geographical framework of the Iberian Peninsula from the 4th to the 7th century, dealing firstly with the bases of his power and secondly making a pro-poeographic study of the main bishops of Hispania, demonstrating their full integration in the Hispano-Roman society as a new leading and binding elite of that society, as well as their projection in the political future of the Empire.El estudio de la Iglesia y del episcopado son hoy día indispensables para la compresión del Imperio Romano de la Tardoantigüedad, así como de cada una de sus diócesis y provincias. Así, se trata de ofrecer una visión de conjunto de la figura del obispo en el marco geográfico de la Península Ibérica desde el siglo IV hasta el siglo VII, abordando en primer lugar las bases de su poder y en segundo lugar haciendo un estudio prosopográfico de los principales obispos de Hispania, demostrando su plena integración en la sociedad hispanorromana como una nueva élite dirigente y aglutinante de esa sociedad, así como su proyección en el devenir político del Imperio
Pablo VI transfigurado, zahorí de Dios y pontonero de la Iglesia: Ternura, clarividencia, tesón y diálogo al servicio de la fe, la unidad, la justicia y la paz
Get PDFIn this talk I refer to Paul VI as transfigured, zahorí (waterfinder) of God, and Pontonero of the Church. He was transfigured, because all his life he lived in permanent transfiguration-configuration with Jesus Christ. Zahorí, because he had a very pronounced charisma, to detect the springs of the spiritual life, but also to find out deficiencies such as thirst and hunger for justice, peace and fulfillment, and to make healing proposals. Pontonero of the Church for his dialogic attitude, for his ability to reconcile and to reconcile. I would like to infect you with interest and affection for Paul VI, someone who has much to say and say, but who, due to misunderstanding, neglect, or murky maneuvers, has undergone an unpresentable ostracism and left in dry dock.En esta charla me refiero a Pablo VI como transfigurado, zahorí de Dios, y pontonero de la Iglesia. Fue transfigurado, porque toda su vida la vivió en permanente transfiguración-configuración con Cristo Jesús. Zahorí, porque tuvo un carisma muy acentuado, para detectar los manantiales de la vida espiritual, pero también el de averiguar carencias como la sed y el hambrede justicia, de paz y de plenitud, y el de hacer propuestas sanadoras. Pontonero de la Iglesia por su actitud dialogal, por su capacidad para conciliar y para reconciliar. Desearía contagiaros de interés y afecto por Pablo VI, alguien que tiene mucho que decir y por decir, pero a quien por desentendimiento, desidia, o turbias maniobras, se le ha sometido a un impresentable ostracismo y dejado en dique seco