Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
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Significado de Cristo Médico en san Agustín
No full textThe Synoptics attribute the title of Doctor to Christ in order to describe his healing activity (cf. Mk 2:17; Lk 4:23). It is often use by St. Augustine’s works as well, primarily in his preaching. The article presents the Augustinian reading on this image, following the previous Patristic Tradition and after retrieving some of its cultural and religious background. St. Augustine’s “Medicus humilis” is a powerful symbol that communicates the unique saving Mediation of Christ in terms easily acknowledged today.Los Sinópticos atribuyen a Cristo el título de Médico para describir su actividad sanadora (cf. Mc 2,17 par; Lc 4,23). También san Agustín lo usa a menudo en sus escritos, sobre todo, en su predicación. El artículo presenta la lectura agustiniana de esta imagen en continuidad con la tradición patrística anterior y después de repasar algunos de sus presupuestos culturales y religiosos. El “Médico humilde” de san Agustín es un poderoso símbolo, que comunica la única mediación salvífica de Cristo con un lenguaje fácilmente reconocible en nuestros días
La iglesia sinodal de Hipona en tiempos de San Agustín
No full textOne may speak of synodality, a recurring theme in current Catholic reflection, from a theoretical or a practical perspective. These pages respond to the second option, not targeting the immediate future, but the authoritative past of the Fathers of the Church, concretized in the person of Saint Augustine. Of the two parts of the study, the brief text contemplates the monastic conception of the saint within the framework of synodality, while the broader text discusses his conception of Christian life in general. The first finds expression in a "walk together towards God" (anima una in Deum); the second, in "being with you" and in "being for you". Both parts include the theological foundation of communion which, brought to life by the monks or the faithful, becomes the foundation of the synodal action of the one and the other. The second part integrates both the intra-ecclesial and the inter-ecclesial perspectives. Sobre la sinodalidad, tema recurrente en la reflexión católica actual, se puede hablar desde una perspectiva teórica o desde una perspectiva práctica. Estas páginas responden a la segunda opción, con la mirada puesta no en el futuro inmediato, sino en el pasado autoritativo de los Padres de la Iglesia, concretado en la persona de san Agustín. De las dos partes del estudio, una –breve– contempla en el marco de la sinodalidad la concepción monástica del santo; la otra –más amplia–, su concepción de la vida cristiana en general. La primera halla expresión en un “caminar juntos hacia Dios” (anima una in Deum); la segunda, en un «ser con vosotros» y un «ser para vosotros». Ambas partes incluyen el fundamento teológico de la comunión que, hecha vida por los monjes o los fieles, se convierte en fundamento del actuar sinodal de unos y otros. La segunda parte integra tanto la perspectiva intraeclesial como la intereclesial
El asentimiento como vínculo entre la razón y la fe
No full textThis communication tries to describe some activities of human thought that shows a link keeping joined reason and faith, concluding that faith is something necessary for reason. Indeed, some teachings of Aristotle, Agustin and Thomas Aquinas shows how reason leads us to understand, how understanding always occurs accompanied by will and, finally, how will assents freely in the act of faith.Esta comunicación intenta exponer algunas de las actividades del pensamiento humano que muestran el vínculo que mantiene unida la razón con la fe, concluyendo que la fe es algo necesario para la razón. En efecto, siguiendo algunas de las enseñanzas de Aristóteles, san Agustín y santo Tomás de Aquino, se muestra cómo la razón lleva necesariamente hasta el entendimiento, cómo el entendimiento se da necesariamente con la voluntad y, finalmente, cómo la voluntad asiente libremente en el acto de fe
La fotografía en Filipinas 1845-1898
No full textThis research is concentrated in the development of the photography in the Philippines from 1845 to 1898, based, mainly, on the items that are gathered in the Museo Oriental of the Real Colegio PP.Agustinos, in Valladolid, Spain.The study is divided in ten chapters. Start speaking about the daguerreotypes that are known about the Philippines.A short chapter is dedicated to speak about the old stereoviews of the Philippines. The third chapter, the most important, is dedicated at the main photographers that work in Manila between 1860-1898: from P. Picón, W. W. Wood, C. Bonifás, A. Honiss, followed by H. Schüren. M. Maidín, W. P. Floyd, AntonioPerelló, F. van Camp. R. Mayer, Francisco Pertierra, E. M. Barreto and many others until G. Sternberg, J. Zafra, José Piñón, M. Arias Rodríguez, Joaquín Reyes. The forth chapter presents the studios of photography outside Manila, in Iloilo, Cebú,Vigan y Cavite, and the works of Félix Laureano, main photographer born in the Philipines. The chapter fith shows the contribution done by the official photographs of the Spanish authorities, clerks and militaries. In chapter sixth are presented 18 photographers that travelled in the Philippines, some were professionals, other were scientists, other traders..., of several nationalities; in their books can be found photographs of the Philippines: from F. Jagor to Alex. Schadenberg; from A. Marche to J. Montano; from Pedro M. de Hebert to Ramón Jordana; from J. Foreman to D. C.Worcester.The chapter seven and eight are dedicated to the photographs of the Philippines that participated in the Exhibition of the Philippines celebrated in Madrid in 1887, and the Regional Exhibition that took place in Manila in 1895. Chapter nine informs us where the photographer of Manila could buy the materials to make their images. In the tenth chapter are gathered some conclusions. The study is completed with 173 black and white illustrations related to the text.Esta investigación está centrada en el desarrollo de la fotografía en Filipinas desde 1845 hasta 1898, basándose, principalmente, en los fondos existentes en el Museo Oriental del Real Colegio de PP.Agustinos deValladolid, España. El estudio se estructura en diez capítulos. Se comienza hablando de los daguerrotipos que se conocen de Filipinas. Se pasa, brevemente, después a hablar de las fotografías estereoscópicas antiguas. El amplio tercer capítulo está dedicado a los estudios fotográficos en Manila desde 1860 a 1898. Comienza con P. Picón, W.W.Wood, C. Bonifás, A. Honiss, siguiendo por H. Schüren. M. Maidín,W. P. Floyd,Antonio Perelló, F. van Camp. R. Mayer, Francisco Pertierra, E. M. Barreto y muchos más hasta G. Sternberg, J. Zafra, José Piñón. M. Arias Rodríguez, Joaquín Reyes. El cuarto capítulo presenta los estudios fotográficos fuera de Manila, en Iloilo, Cebú, Vigan y Cavite, y la figura de Félix Laureano, principal fotógrafo nacido en Filipinas. El quinto capítulo muestra la aportación realizada por las fotografías oficiales de dignatarios, funcionarios y militares.Amplio espacio ocupa el capítulo sexto donde se presentan 18 fotógrafos viajeros, científicos y comerciantes, de muy diversas nacionalidades en cuyas publicaciones aparecen fotografías de Filipinas: de F. Jagor a Alex Schadenberg; de A. Marche a J. Montano; de Pedro M. de Hebert a Ramón Jordana; de J. Foreman a D. C.Worcester. Los capítulos siete y ocho presentan las fotografías de Filipinas que participaron en la Exposición de Filipinas en Madrid de 1887 y en la Exposición Regional de Manila de 1895. El capítulo nueve nos informa dónde obtenían los fotógrafos en Manila los materiales fotográficos para realizar sus imágenes. Concluye el décimo capítulo extrayendo algunas conclusiones. El estudio se complementa con 173 ilustraciones en blanco y negro que hacen referencia al texto
Vida, utopía y realidad: Memorias de Nicolás Castellanos, agustino, obispo y misionero
No full textComentario a la obra de Nicolás Castellanos Franco, Memorias. Vida, pensamiento e historia de un Obispo del Concilio Vaticano II.Editor RL. Pozuelo de Alarcón (Madrid) 2021, 381 pp., 32 pp. de fotografías. Comentario a la obra de Nicolás Castellanos Franco, Memorias. Vida, pensamiento e historia de un Obispo del Concilio Vaticano II, Editor RL. Pozuelo de Alarcón (Madrid) 2021, 381 pp., 32 pp. de fotografías.
El convento del Santo Niño de Cebú. Datos para su historia al inventario de 1735
No full textThis article contains a thorough study of a complete inventory of the Santo Niño de Cebu convent drawn up in 1735 by the Augustinian prior Juan de Albarrán.The inventory offers very interesting information regarding the agrarian properties, the urban properties of the city of Cebu and the chaplaincies managed by the Augustinians of Santo Niño.Additionally, the inventory provides information on the origins and development of the convent, with abundant references to the society of that time. Finally, this study portrays an analysis of the historical evolution of the Santo Niño de Cebu convent in its first one hundred and seventy-five years of existence.Este artículo contiene un estudio exhaustivo de un completo inventario del convento del Santo Niño de Cebú elaborado en 1735 por el prior agustino Juan de Albarrán. El inventario ofrece información muy interesante de las propiedades agrarias, las fincas urbanas de la ciudad de Cebú y las capellanías administradas por los agustinos del Santo Niño. Se aporta información sobre los orígenes y su evolución, con abundantes referencias a la sociedad de ese tiempo. El estudio se completa con el análisis de la evolución histórica del convento del Santo Niño de Cebú en sus primeros ciento setenta y cinco años de existencia
Índices
No full textÍndice de nombres de personas y de lugaresÍndice de nombres de personas y de lugare
Índices III/1, volúmenes 54-104 (1960-2020) A-L
No full textÍndices de los volúmenes 54-104, años 1960-2020, Letras A-
Abadologio del monasterio de San Leandro de Sevilla (1748-1818)
No full textWith the present work we present the seats of the Abbey of the monastery of San Leandro, from 1748 to 1818. It contains the elections of the abbess, as well as certificates of appointment for the triennial offices of the community, licences and invitations between the general visitor of the convents and the community of Augustinian nuns. We transcribe their most relevant data by adding them to a documentary appendix and analyse the data we extract from them, the ecclesiastical world of the time in Seville, the social condition, academic level, origin and age of the nuns chosen during this period.Con el presente trabajo damos a conocer los asientos del Abadologio del monasterio de San Leandro que abarca desde 1748 a 1818, que se encuentran en el mismo. Contiene las elecciones de las abadesas, así como partidas de nombramiento de oficios trienales de la comunidad, licencias e intimaciones entre el visitador general de conventos y la comunidad de religiosas agustinas.Transcribimos sus datos más relevantes añadiéndolos en un anexo documental y analizamos los datos que de ellos extraemos, el mundo eclesial de la época en Sevilla, la condición social, el nivel académico, el origen y la edad de elección de las religiosas en este periodo
Aproximación a las raíces de los abusos sexuales en el seno de la Iglesia Católica. : Lectura de los pretextos teológicos de los \u27asesinos de almas\u27
No full textInside the testimonies of the victims of sexual abuse within the Catholic Church, it is possible to discover religious justifications, which together with other causes have provoked the criminal actions of those primarily responsible, and the concealment by the institution. Especially denounced are the apparent theological reasons and pretexts that revolve around: anthropology and theology of sexuality, ecclesiology and the conception of ministerial power, and the understanding of sin and grace. In addition, possible ways of solution and repair are noted.Al leer los testimonios de las víctimas de los abusos sexuales en el seno de la Iglesia católica, es posible descubrir justificaciones religiosas, que unidas a otras causas han provocado las actuaciones delictivas de los responsables primarios y el ocultamiento por parte de la institución. Se denuncian especialmente las aparentes razones y pretextos teológicos que giran en torno a: la antropología y la teología de la sexualidad, la eclesiología y la concepción del poder ministerial, y la compresión del pecado y de la gracia. Se anotan, además, posibles vías de solución y reparación