Revistas del Estudio Teológico Agustiniano de Valladolid
Not a member yet
1237 research outputs found
Sort by
Índices: Volumen 109, número 227 (2025)
No full textÍndice de nombres de personas.
Índice de nombres de lugares
La transformación especular de la teología en el encuentro con el cristianismo
No full textBeyond the obvious connections established between Christian thinkers such as Scotus Eriugena or Nicholas of Cusa and lines of thought present in our tradition such as idealism or hermeneutics, we have tried to show how the understanding of philosophy itself is influenced by Christian theology from its very beginning. Confidence in reason and its ability to interpret religious texts and rituals, from a unified truth, is typically Christian. And, once it emerges, it becomes the inspiration for pagan philosophy itself. The enormous potencial for social cohesion implied by this alliance between faith and reason, where intellectuals and philosophers are no strangers to the faith of the people, transfomrs the socio-political and intelectual landscape. Más allá de las conexiones evidentes que se establecen entre pensadores cristianos como Escoto Eriúgena o Nicolás de Cusa y líneas de pensamiento presentes en nuestra tradición como el idealismo o la hermenéutica; hemos procurado mostrar cómo la propia comprensión de la filosofía se ve influida por la teología cristiana desde su planta. La confianza en la razón y su capacidad para interpretar los textos religiosos y los rituales, desde una verdad unificada, es típicamente cristiana. Y, una vez que emerge, se convierte en inspiración de la propia filosofía pagana. El enorme potencial de cohesión social que supone esta alianza entre fe y raz´ón, donde los intelectuales y los filósofos no son extraños a la fe del pueblo, transforma el panorama sociopolítico e intelectual.
Wisdom in Love: Philosophy in Action in St. Thomas of Villanova
No full textThe present article delves into St. Thomas of Villanova\u27s understanding of wisdom and its relationship with love, on the one hand, and how he translates such understanding into concrete actions, on the other. This is quite evident particularly in his pastoral work inspired by both wisdom and love in its two-fold dimension. The article is expository in nature, although the possible influence of Saint Augustine is highlighted for a better understanding of Saint Thomas\u27 thought. His homilies constitute the exclusive source of the study, which moves around certain key ideas (like wisdom, knowledge, and love). The intent is to demonstrate that Saint Thomas\u27 philosophical speculations are not purely theoretical in nature. They are rather applied to concrete actions -thus constituting an example of a "philosophy in action". What motivates St. Thomas of Villanova on a deeper level is explained. His acts of generosity were but concrete expressions of his love for God and neighbor and of the wisdom that he succeeded in possessing under the guidance of faith. Faith and reason are presented to be complimentary, philosophy and theology work together, and both can guide man in his search and possessions of wisdom.El presente artículo profundiza en la comprensión que Santo Tomás de Villanueva tiene de la sabiduría y su relación con el amor, por una parte, y en cómo traduce dicha comprensión en acciones concretas, por otra. Esto se hace presente, sobre todo, en su labor pastoral, inspirada tanto en la sabiduría como en el amor en su doble dimensión. El artículo es de carácter expositivo, aunque se destaca la posible influencia de San Agustín para una mejor comprensión del pensamiento de Santo Tomás. Sus homilías constituyen la fuente exclusiva del estudio, que se mueve en torno a ciertas ideas clave (como sabiduría, conocimiento y amor). La intención es demostrar que las especulaciones filosóficas de Santo Tomás no son de naturaleza puramente teórica. Más bien se aplican a acciones concretas, constituyendo así un ejemplo de "filosofía en acción."
Se explica lo que motivaba a Santo Tomás de Villanueva a un nivel más profundo. Sus actos de generosidad no eran sino expresiones concretas de su amor a Dios y al prójimo y de la sabiduría que logró poseer bajo la guía de la fe. La fe y la razón se presentan como complementarias, la filosofía y la teología trabajan juntas, y ambas pueden guiar al hombre en su búsqueda y posesión de la sabiduría.
Jesús y sus maestros en el Evangelio de la infancia de Tomás. Una profesión de alto riesgo
No full textThe Infancy Gospel of Thomas (IGT) recounts three episodies in which Jesus, during his childhood, attends the school to learn the alfhabet. However his defiant attitude creates conflicts with his teachers, who punish him, provoking Jesus\u27 anger with serious consequences for them. Jesus displays exceptional knowledge of the alfhabet as a wisdom which trascends human understanding, ridiculing his instructors. Previous studies have highlighted this divine knowledge but have overlooked his role as a teacher, which becomes evident when these stories are connected to the gospel climax , where Jesus teaches to the Pharisees and the scholars in the Temple. The discrediting of Jewish teachers in contrast of Jesus as a teacher could be interpreted as a critique of Jewish educators and, at the same time, as an exhortation to Christian parents to entrust their Children\u27s education to Christin teachers. El Evangelio de la Infancia según Tomás (InfJes) narra tres episodios en los que Jesús, durante su infancia, asiste a la escuela para aprender el alfabeto. Sin embargo, su actitud desafiante genera conflictos con los maestros, quienes lo castigan, provocando su ira con graves consecuencias para ellos. ´Jesús demuestra un conocimiento excepcional del alfabeto y una sabiduría que trasciende lo humano, ridiculizando a sus instructores. Los estudios previos han resaltado este conocimiento divino, pero han pasado por alto su figura como maestro, evidente al conectar estos elatos con el clímax del evangelio, que culmina con Jesús enseñando a fariseos y doctores en el Templo. La descalificación de los maestros judíos frente a "Jesús maestro" podría leerse como una crítica contra los maestros judíos frente a "Jesús maestro" podría leerse como una crítica contra los maestros judíos y, al mismo tiempo, como una exhortación a los padres cristianos a confiar la educación de sus hijos a maestros cristianos.
La catequesis como acompañamiento mistagógico: memoria de la fe, experiencia vivida y futuro misionero
No full textEl déficit de la diferencia. A propósito del “hombre interior” y los hábitos del corazón en la antropología egipcia
No full textThe collaborative aims to identify possible avenues for stugying and presenting the biblical text to neurodivergent individuals, form which the entire scientific community can benefit. For this, the spiritual dimension, part of the constellative personal identity inherited form ancient Egypt by the Judeo-Christian Bible and identified as deficient in autistic individuals, is redefined through the ontological shift applied to texts from the past by the Social Sciences. The superposiciton of level of level of meaning in the Biblical text is revealied as a substrate of carmina figuarata at the bignining of writing; as the aspective into societies of integrated thought, of the narrative discourse that demand response from the reader. this cosnpicous communication reaches the biblical text allows for the same universality as discoursive and metaphorical languaje. THe turning pont will be determined, hermeneutically, by the interaction, as a collaborative ethic of the past, between the receptors of the Sacred Text. La presente colaboración tiene por fin señalar posibles vías de estudio y presentación del texto bíblico para personas neurodivergentes, y de las que toda la comunidad científica pueda beneficiarse. Para ello, la dimensión espiritual, parte de la identidad personal constelativa heredada del antiguo Egipto por la Biblia judeocristiana, y señalada deficiente en las personas autistas, queda resignificada a partir del giro ontológico que desde las ciencias sociales se aplica a los textos del pasado. La superposición de niveles de significación en el texto bíblico se revela como sustrato de carmina figurata en el inicio de la escritura, así como la aspectiva de las sociedades de pensamiento integrado, del discurso narrativo que exige un compromiso por parte del destinatario. Esta comunicación conspicua que alcanza al texto bíblico permite obtener la misma universalidad que el lenguaje discursivo y metafórico. El punto de inflexión estará determinado, hermeneúticamente, por la interacción, cual ética colaborativa del pasado, entre los destinatarios del texto sagrado.
El Concilio Vaticano II y el diálogo ecuménico posterior
No full textIn this work, I examine the history of ecumenism from the Second Vatican Council to the present day. I pay special attention to the contributions of non-Catholic churches and Rome\u27s stance toward these contributions. I conclude with the guidelines that, in accordance with the Council\u27s teachings, should be followed to achieve unity of Christians.Se reconstruye la historia del ecumenismo a partir del Concilio Vaticano II, con especial atención a las aportaciones de las iglesias no católicas. Prestaré especial atención a las aportaciones de las iglesias no católicas, pero también a la postura de Roma frente a dichas aportaciones. A modo de conclusión, propongo qué directrices habría que seguir, de acuerdo con las enseñanzas del Concilio, para alcanzar la unidad de los cristianos.
El Libro-Protocolo de 1674 del convento San Agustín de Guadix (Granada). Análisis y estudio de su contenido
No full textThe administrators of the convents, once the years had passed, had the duty to draw up a book-protocol in which all the belongings owned by the religious community were reflected in a very detailed and updated manner. In general, these writings are a first-rate source for the study of a particular convent, since on many occasions, together with the rural and urban land holdings, censuses, etc., the authors also wrote in the first pages a brief history of the foundation, as well as the names of the people or patrons who paid for the first works, which were enlarged and embellished over time. In the case of the Protocol of the convent of San Agustín of Guadix (Granada), through the reading of its pages we can know not only the history of the origin of the Augustinian presence in this city, but also the economic management of the conventual patrimony, and the social influence of these friars on the acitana population.Los administradores de los conventos, una vez que pasaban los años, tenían el deber de elaborar un libro-protocolo en el que quedaran reflejadas de una manera muy detallada y actualizada todas las pertenencias que eran propiedad de la comunidad religiosa. Por lo general, estos escritos son una fuente de primer orden para el estudio de un determinado convento, puesto que en no pocas ocasiones, junto a las haciendas de tierras rústicas, urbanas, censos, etc., también los autores de los mismos redactaron en las primeras páginas una breve historia de la fundación, así como anotaron el nombre de las personas o patronas que sufragaron las primeras obras, que con el paso del tiempo se fueron agrandando y embelleciendo. En el caso del Protocolo del convento San Agustín de Guadix (Granada), a través de las lecturas de sus páginas, podemos conocer no sólo la historia del origen de la presencia agustiniana en esta ciudad, sino también la gestión económica del patrimonio conventual y la influencia social de esos frailes en la población acitana
Cien años (1925-2025) de la Exposición Vaticana de las Misiones. La presencia agustiniana
No full textThis research presents the 1925 Vatican Mission Exposition, and specially the presence of the Augustinian Order in several sections –history of the missions, life of martyrs and holy missionaries, ethnography, bibliography of the missions, statistics– and specially the works of art and ethnology from China and the Peruvian Amazon. After this study the creation of the Vatican Ethnological Museum, and the contribution of the Augustinians with the works of art donated, the evolution of the institution, now denominated Anima Mundi Museum. Finally, it’s realized an intent to find the actual situation of the works of art donated by the Augustinians.The text is completed with 84 photos in black and white and in colour.En esta investigación se presenta la Exposición Vaticana de las Misiones de 1925 y, de modo especial, la presencia que tuvo la Orden de San Agustín en sus varias secciones –historia de las misiones, vida de mártires y santos misioneros, etnografía, bibliografía misional, estadística, Filipinas–, y, particularmente, las obras de arte y etnología de las secciones de China, y Amazonía Peruana. Seguidamente, se pasa a estudiar la creación del Museo Misionero Etnológico del Vaticano, la contribución de los agustinos con las obras donadas a los fondos del mismo, la evolución de dicha institución, actualmente denominada Museo Anima Mundi. Finalmente se realiza un intento de localización de las obras donadas por la Orden de San Agustín. Se completa el texto con 84 ilustraciones, gran parte de ellas en color