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Chine - Inde : le face-à-face des géants
No full textInternational audienceUn relation pluriséculaire nous rappelle l'histoire culturelle. Des enjeux de confrontation stratégique en revanche beaucoup plus récent
Venezuela : ce que pense la Chine
No full textInternational audienceLes conséquences des bouleversements survenus au Venezuela pour la diplomatie chinoise en Amérique Latin
Québec, Dublin et la fondation d'universités catholiques dans l'Empire britannique au XIXe siècle
No full textInternational audienceThis article analyzes the founding, in the mid-19th century, of Catholic universities in Quebec City and Dublin, under the authority of the Catholic Church and within the context of the British Empire. Laval University was founded in Quebec City and the Catholic University of Ireland in Dublin as Catholic responses to the rise of Protestant higher education and the revolutions of 1848. These two universities opened their doors within weeks of each other, in 1854. A segment of the Catholic clergy in Canada and Ireland viewed the creation of Catholic universities as a means of preserving their religion, a minority religion in both British North America and the United Kingdom. The article first examines the Catholic university projects that took shape in Canada and Ireland during the first half of the nineteenth century. It then highlights the support provided by the Irish Catholic diaspora for the creation of a Catholic university in Dublin, emphasizing how this support indirectly contributed to the founding of Laval University. The article concludes with an analysis of the 1852 European journey undertaken by Louis-Jacques Casault, Superior of the Seminary of Quebec, to obtain charters from the British Crown and the Holy See for Laval University. During this trip, representatives of the proposed Catholic universities in Quebec and Dublin crossed paths in Rome, where the Holy See compared the two projects and evaluated the extent to which each might antagonize the political authorities of the United Kingdom. Casault’s journey, which reportedly included a stop in Belgium, illustrates, finally, the significant role the Catholic University of Leuven played as a model for the Catholic university projects in Quebec and Dublin.Cet article analyse la fondation, au milieu du XIXe siècle, d’universités catholiques dans les villes de Québec et de Dublin, sous l’autorité de l’Église catholique et dans le contexte de l’Empire britannique. L’Université Laval fut fondée dans la ville de Québec et la Catholic University of Ireland, à Dublin, comme des réponses catholiques à la montée de l’éducation supérieure protestante et aux révolutions de 1848. Ces deux universités ouvrirent leurs portes à quelques semaines d’écart, en 1854. Une partie du clergé catholique du Canada et de l’Irlande considéra la création d’universités catholiques comme un moyen de préserver sa religion, minoritaire en Amérique du Nord britannique comme au Royaume-Uni. L’article examine d’abord les projets d’universités catholiques qui prirent forme au Canada et en Irlande dans la première moitié du XIXe siècle. Il met ensuite en évidence le soutien qu’apporta la diaspora irlandaise catholique à la création d’une université catholique à Dublin, en soulignant comment ce soutien favorisa indirectement la fondation de l’Université Laval. L’article se conclut par l’analyse du voyage en Europe effectué en 1852 par Louis-Jacques Casault, supérieur du Séminaire de Québec, afin d’obtenir des chartes auprès de la Couronne britannique et du Saint-Siège pour l’Université Laval. Par ce voyage, des représentants des projets d’universités catholiques de Québec et de Dublin se croisèrent à Rome, où le Saint-Siège se prononça sur ces deux projets en les comparant l’un à l’autre et en évaluant à quel point chacun d’eux risquait de contrarier les autorités politiques du Royaume-Uni. Ce voyage de Casault, qui l’aurait fait notamment s’arrêter en Belgique, indique enfin combien l’Université catholique de Louvain servit de référence à l’époque pour la fondation d’universités catholiques, tant à Québec qu’à Dublin
Au moins aussi inquiétant que la perspective d’un conflit ouvert avec les Etats-Unis, la soumission tranquille du Canada et de certains Européens à la Chine
No full textInternational audienceLa reconfiguration du monde sur le plan stratégique, l'avenir de la France face à la Chine et les Etats-Uni
« Éduquer au cosmopolitisme : pour une citoyenneté active »
No full textInternational audienceDans un monde de plus en plus interconnecté, confronté à des défis globaux qui nous concernent tous, tels que le changement climatique, les mutations numériques, ou encore l’urgence de transmettre aux nouvelles générations un sentiment d’appartenance au monde, fondé sur la solidarité et l’engagement, ces enjeux constituent les piliers de ce que l’Unesco désigne comme l’éducation à la citoyenneté mondiale. L’Unesco n’est d’ailleurs pas la seule institution à œuvrer dans ce sens : l’OCDE, par exemple, a intégré une dimension de citoyenneté mondiale dans sa célèbre enquête PISA. Comment concilier une éducation républicaine fondée sur la laïcité, dans laquelle le principe de l’universalisme abstrait tend à exiger une uniformisation des individus au nom du vivre-ensemble, avec une éducation cosmopolitique qui place la diversité au cœur d’un dialogue interculturel ? Est-il possible de trouver une entente entre l’ADN républicain et la réalité d’un monde de plus en plus interconnecté, pluraliste et hétérogène ? L’éducation cosmopolitique, fondée sur une pédagogie des valeurs, de la paix, de la solidarité et de la fraternité, peut-elle constituer un véritable levier d’inclusion ? Notre recherche propose de montrer la nécessité d’une éducation cosmopolitique, capable de former des citoyens plus engagés, solidaires et soucieux à la fois de leur patrie et du monde, mais aussi en mesure d’agir face aux vulnérabilités et d’activer les leviers d’inclusion. Nous mobiliserons notamment les travaux d’Edgar Morin et de Martha Nussbaum. Cette recherche théorique s’ancre dans une expérience pédagogique conduite dans le cadre d’un Grand Cours intitulé « Éducation à la citoyenneté mondiale », dispensé à l’Institut Catholique de Paris pour les sessions 2024, 2025 et 2026. Ces Grands Cours2, ont réuni environ 600 étudiants à Paris et à Reims, constituent un véritable laboratoire de transmission des savoirs et des compétences, tant sur les enjeux géopolitiques contemporains que sur la complexité de la notion de cosmopolitisme. Ils mettent également en lumière les actions menées par des associations, des communautés ou des individus en faveur de l’engagement des jeunes. Notre proposition de communication, inscrite dans l’axe 2 Faire face aux vulnérabilités adolescentes dans et hors l’école : entre vulnérabilités et leviers d’inclusion, s’attachera à présenter les enjeux d’une éducation cosmopolitique au sein du système éducatif français, envisagée comme un levier face aux vulnérabilités et pour renforcer une citoyenneté active. Une première partie exposera les fondements et les objectifs de cette approche éducative, qui vise à promouvoir une véritable inclusion scolaire et citoyenne. La seconde partie s’intéressera aux retours d’expérience des étudiants ayant participé aux Grands Cours, à partir des évaluations qu’ils ont remplies, ainsi que d’un questionnaire spécifique qui sera administré à un groupe ciblé. Ce questionnaire visera à mesurer leur niveau d’engagement et l’impact du Grand Cours sur leur participation citoyenne
: La fécondité d’Ecclesiam Suam et sa réception par le synode de 2024
No full textInternational audienceCe que Paul VI n’avait pas vraiment articulé dans Ecclesiam Suam, le synode de 2024tente de le faire. Il se propose des pistes pour conjuguer obéissance à l’autoritéhiérarchique et véritable dialogue ou conversation dans l’Église. Désormais, ils’agit de voir si les conclusions du synode seront accueillies par les Égliseslocales et mises en pratique concrètement dans les différents contextes. Une telledynamique, si elle est effective, ne pourra que redonner du souffle au dialogueavec le monde et avec les autres croyants
