Kwansei Gakuin University Repository

張, 洋介

Hari, Yousuke

[Case] The lessee of mortgaged real estate could not assert against the mortgagee the validity of a contractual set-off made with the lessor Judgement of the Supreme Court on November 27, 2023

山地, 範明

50230438

Yamaji, Noriaki

経営戦略研究科（IBA）開設20周年によせて

杉本, 徳栄

50206695

Sugimoto, Tokuei

Preliminary Study on Old Ledgers “Yong Ha Gi” : Towards Elucidating the Background and Rationale behind the Proposal for the Birth of Korea’s Oldest Double-Entry Bookkeeping System

関西学院大学博士（理学）doctoral thesi

日向, 大智

Hinata, Daichi

CFTR関連肺疾患の増悪化機構の解明とRFFLを標的とした新規治療戦略の検証

田村, 晃佳

Tamura, Akiyoshi

The Mechanism behind Oxygen-dependent Regulation of Canonical Nuclear Factor-kappa-B (NF-κappa-B) Signaling

前田高志博士退職記念号
ISSN 0286─8032
＜論　　文＞
関 西 学 院 大 学
経済学部研究会
戦後日本の地方法人課税 ………………………………………… 戸　谷　裕　之・　1
ふるさと納税の現状とその功罪 ………………………………… 林　　　宏　昭・ 27
外形標準課税としての法定外税の意義と限界
　－神奈川県臨時特例企業税事件の裁判例を中心に－…………… 加　納　輝　尚・ 47
アメリカ学校区の一般財源保証債と債務残高の構造分析
　………………………………………………………………………… 塙　　　武　郎・ 75
アメリカ医療扶助における Long-Term Services and Supports の制度設計と
　在宅・地域ケアの推進 ………………………………………… 加　藤　美穂子・ 99
アルバイト・インターンシップ経験が若年層の職業選択に与える影響
　……………………………………………………佐　野　　　薫、森　田　雄　一・127
研究開発税制の税引き後限界費用と B index …………………上　村　敏　之・145
年譜・著作目録
第 78 巻第 4 号
2 0 2 5 年 3 月


Japanese

[表紙・目次]

岸, 佑

Kishi, Yu

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　寄稿論文　
ヴォーリズの「戦後」
岸 佑 ［国際基督教大学アジア文化研究所研究員］
はじめに
ウィリアム・メレル・ヴォーリズ（1880–1964、以下ヴォーリズ）は、信徒伝道者的な立場でキ
リスト教伝道を行う意志と目的をもってアメリカから来日し、近江八幡を中心に、建築、教育、医
療などの事業を多角的に展開したことで知られる 1。太平洋戦争開戦直前には日本へ帰化し、一柳
米来留という日本名をもった。しかし、日米の狭間に生きたヴォーリズがその晩年、とりわけ第二
次世界大戦後をどう過ごしたのかについては、いまなお語られることが限られている 2。そこで、本
稿では、ヴォーリズの「戦後」に注目し、その活動について素描を試みたい。
ヴォーリズが関わった事業のなかでも、一般的な知名度が高いのは建築設計事業であろう。山形
政昭によれば、ヴォーリズは1907年から1943年までに1484件の建築設計を手掛けている 3。この
うち竣工が確認されている建物は約600件、現存の建物は約130件にのぼり、とりわけ住宅、教会、
学校建築がその多くを占める 4。とりわけ、近年の学校建築への評価は注目に値する。神戸女学院岡
田山キャンパスが2014年に国重要文化財に指定されたこともまだ記憶に新しい。関西学院では、
ヴォーリズによる関西学院大学上ヶ原キャンパス（1929年）を「関西学院に属する者すべての誇
り」とし、このキャンパスによって「関西学院のスクールアイデンティティが形成された」と位
置づける 5。
一方で、戦後に数多く建設されたキリスト教系学校のキャンパス、なかでも国際基督教大学（以
下 ICU）がヴォーリズの名前と結びつけて語られることはそれほど多くない 6。しかし、1981年以
前の建物をすべて建て替える「ICUキャンパスグランドデザイン」（2014年）の発表以降、にわか
に ICUにおけるヴォーリズの建築に注目が集まり始めた 7。それは、ICUのキャンパスからすべて
1 ヴォーリズについては、奥村直彦『ヴォーリズ評伝』（港の人、2005年）、山形政昭『ウィリアム・メレル・ヴォーリズの建築』（創元社、2018年）、山
形政昭・吉田与志也『ウィリアム・メレル・ヴォーリズ』（ミネルヴァ書房、2021年）などの著作がある。
2 戦後のヴォーリズの動向でもっとも有名なのは、昭和天皇をめぐり「天皇を守ったアメリカ人」という評価である。例えば上坂冬子『伝わらなかった真実
―女が振り返る昭和の歴史』（中公文庫、1996年）。この表現からも、ヴォーリズが日本に帰化してもなお日米の狭間に生きたことがわかる。
3 山形政昭「基調講演 ヴォーリズの著作と設計資料」『ヴォーリズ研究1』（関西学院大学建築学部ヴォーリズ研究センター、2024年）
4 角野幸博「ヴォーリズ建築と地域創生」同上
5 田淵結「院長研究三 W・M・ヴォーリズ研究」『関西学院史紀要』（関西学院大学、2009年）、p.156
6 数少ない例外として、卒業生の樺島榮一郎がICU同窓会報に連載した「ICUキャンパス物語」（2006年10月～ 2013年3月）がある。のちに、樺
島榮一郎『ある土地の物語』（北樹出版、2019年）としてまとめられた。また、筆者は、連名での発表を含めて日本建築学会でICUの建築の調査成
果を報告している。
7 この前後の経緯については、次を参照。岸佑「ICUの建物群―その価値をめぐる近年の動向から―」『戦後昭和の建築―その価値づけをめぐって
（2021年度日本建築学会大会（東海）建築歴史・意匠部門研究協議会資料）』（日本建築学会建築歴史・意匠委員会、2021年）、pp.74–77
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のヴォーリズ建築が失われるかもしれない、というある種の切迫感に起因したものだった 8。
ICUにとってのヴォーリズ
ICUは、1953年に開学した東京都三鷹市にある私立大学である。日米のキリスト教徒によって、
第二次世界大戦終結直後から開学準備が本格化し、1949年にYMCA御殿場で大学設立を正式決
定。およそ4年の準備期間を経て1953年に開学した 9。キャンパスに選定されたのは、旧中島飛行
機三鷹研究所の敷地で、60万坪のうちのおよそ46万坪を購入している。旧中島飛行機三鷹研究所
は、超大型爆撃機「富嶽」や高高度戦闘機「剣」といった、当時最新鋭の軍用航空機開発を行って
いた。
この広大な敷地に新設大学を建設するキャンパス計画を託されたのは、ヴォーリズだった。ヴォー
リズが大学の建設計画に直接関わったのは、ICUの大学設立決定（1949年）からシーベリーチャ
ペル（1959年）竣工までのおよそ10年間。ICUのキャンパス計画は、ヴォーリズの人生最終盤に
登場した大プロジェクトだった。手がけた建物は、教育施設、二つの礼拝堂、大学食堂、学生寮、教
職員住宅など多岐にわたる。
8 高澤紀恵・山﨑鯛介編『建築家ヴォーリズの「夢」』（勉誠出版、2019年）
9 ICUについては、チャールズ・アイグルハート『国際基督教大学創立史』（国際基督教大学、1990年）および武田清子『未来を切り拓く大学』（国
際基督教大学出版局、2000年）を参照。
［fig.1］開学当初（1953年頃）のICUキャンパス。提供：ICUアーカイブズ
大学本館および大学礼拝堂しかないICUキャンパス。図書室、食堂、事務室などもすべて大学本館内にあった。
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ヴォーリズにとってのICU
ヴォーリズ自身にとって国際基督教大学建設計画とは、いかなる意味をもっていたのだろうか。
ICUの創設者たちがキャンパス計画をヴォーリズに依頼すると伝えた時、ヴォーリズは涙を流し
てそのことに感謝したという 10。ヴォーリズが涙を流した背景には、敬虔な信徒伝道者であった
ヴォーリズが、キリスト教と名のつく新たな大学建設計画に自らの事業をもって貢献できること
を神に心より感謝したことにあった。
ICUは、日本で初めて「キリスト教」を大学名に冠した大学である。武田清子によれば、それは
大学創設のプロセスにおいて日本でも北米でもプロテスタント諸教派が合同で（日本では無教会
派も）その形成にかかわった、ことを意味する。
キリスト教、特に、プロテスタント諸教派が合同で新しい大学の創設にかかわったのは第二
次世界大戦後の新しい現象である。これは「エキュメニズム」、あるいは、「エキュメニカル・
ムーヴメント」と呼ばれる教会の一致を目ざす運動に基づいている 11。
ヴォーリズが信徒伝道者的立場でキリスト教の伝道を志したのも、「YMCAのように教派を超えて
キリストの教えを伝搬したかった」ためだった 12。
10 Charles Germany, “A University is born,” World Outlook, November, 1949. （https://archives.gcah.org/items/d560a93f-5aa2-43db-
9d41-94b13f9abaf4 2025年2月5日閲覧）
11 武田、前掲書、pp.106–113
12 吉田・山形、前掲書、p.31
［fig.2］「ICUキャンパス計画全体図」（ヴォーリズ建築事務所作成1949年8月）
提供：ICUアーカイブズ
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アンビルトのヴォーリズ建築
一方で、ヴォーリズ建築事務所によって実現しなかった ICUの施設に、理学館と図書館がある。
図書館については、よく知られた最初期のドローイングにも描かれており、大学本館や礼拝堂と並
んで重要な建物と位置づけられていた。
「正面グループ」とも呼ばれるこの一群の建物は、ICUの教育施設のうち優先順位の高い建物で
もあった。キャンパスに竣工していった建物も、その順番を踏襲している。開学前より供用可能な
建物として大学本館がまず竣工（1952年）し、つぎに礼拝堂（1954年）、そして図書館（1960年）
［fig.3］ICU正面グループのドローイング。ヴォーリズ建築事務所作成。1949年頃。
提供：ICUアーカイブズ
左から、礼拝堂、大学本館、図書館。
［fig.4］ICU理学館パース。日付不明。
株式会社一粒社ヴォーリズ建築事務所　所蔵
撮影：岸 佑
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という順番である。このドローイングに描かれていない理学館は1966年に竣工した。礼拝堂から
図書館までの7年間に、大学食堂（1954年）、ディフェンドルファー記念館（1958年、以下D館）
が竣工しており、とりわけD館は大学側からの要望で建設されたことがわかっている 13。ヴォーリ
ズが倒れたのは、このD館の竣工直前だった 14。
ヴォーリズ事務所の図面類のなかに、図書館、理学館の図面を確認した。図面に記された日付か
ら1950年から1951年にかけて作成されたものと思われ、「正面グループ」のドローイングの後に
作成されたと思われる。理学館は2種類の提案図面を確認している。フォルムだけをみれば、大学
本館とほぼ同じ形状の、地上3階一部4階の建物である。
これらの建物がヴォーリズ案で実現しなかった理由は、ICUとヴォーリズ建築事務所の関係が
変化したからである。1956年9月末には、ICUからヴォーリズへ、キャンパス計画における設計
者の選定方針変更が伝えられた。この直接的な背景には、礼拝堂の音響への不満、学生寮のボイ
ラーの不具合といったことが重なったものと推測されるが、1950年代の時代状況が、間接的に影
響したかもしれない。
冷戦の影響下で
ICU創設の過程で、とりわけアメリカ側の創立者たちには共産主義がアジアで広がることへの
懸念があった。たとえばアメリカで ICU建設募金運動の委員長に就任したジョセフ・グルーは、
ディッフェンドルファーにあてた手紙の中で、こう記している。
貧困や困窮、非常に低い生活水準は、共産主義が容易に根付き、成長し、はびこる土壌を生
み出しています。（略）日本の少年たちは順応性があります。彼らは今まで知らなかったもの
13 山﨑鯛介「日本で最初の学生会館」『建築家ヴォーリズの「夢」』（勉誠出版、2019年）
14 ICUのキャンパス計画は、レーモンドが引き継ぎ、図書館（1960年）、教員住宅（1960年）、礼拝堂改修工事（1960年）を設計している。レーモン
ドのあとは稲冨昭が1963年から1978年までキャンパス計画に関わり、理学館、教育研究棟などを設計した。
［fig.6］ICU図書館立面図。1951年3月7日。
株式会社一粒社ヴォーリズ建築事務所　所蔵
撮影：岸 佑
［fig.5］ICU理学館立面図。1950年6月5日。
株式会社一粒社ヴォーリズ建築事務所　所蔵
撮影：岸 佑
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を探し求めており、講義やセミナーで教師から聞いた、とりわけ外国人の教師から聞いたこ
とに大きく影響されるでしょう。15
グルーは、周知のように、1931年から1941年まで駐日大使をつとめた人物で、対日占領政策とり
わけ昭和天皇の戦争責任をめぐるアメリカの決定に影響を与えたとされる 16。この手紙に対して、
ディッフェンドルファーもグルーに次のように返信した。
ICUの教員は、一流の知的能力を持つ人物であるべきで、全き学問的自由を備えていなく
てはなりません。しかし同時に、共産主義の視点に多少なりとも関わっていてはいけません。
共産主義によって彼らは、自由に真理を追究する教師になることが許されなくなるでしょ
う。思うに、共産主義とキリスト教はお互い全く相いれないものではないでしょうか。民主
主義の発展と人格の成長にとって、この二つは両極なのです。17
大学のなかで共産主義が影響力を持つことを懸念する動きは、ICU開学後も続いた。例えば1963
年、学生が大学生協の設立を学生総会によって決定した時、それにもかかわらず、大学側は設立を
15「グルーからディッフェンドルファーへの手紙（1949年11月3日付）」ICUアーカイブズ所蔵複写資料、資料番号：JICUF-A-1-46
16 ハワード・B・ショーンバーガー『占領1945～ 1952』（時事通信社、1994年）。グルーについては、廣部泉『グルー』（ミネルヴァ書房、2011年）
も参照。
17  「ディッフェンドルファーからグルーへの手紙（1949年11月21日付）ICUアーカイブズ所蔵複写資料、資料番号：JICUF-A-1-47
［fig.7］1950年1月、ニューヨークの昼食会でスピーチをする湯浅八郎。湯浅の右から端へ向かって、ディッフェンドルファー、
グルー、ヴォーリズ。
提供：ICUアーカイブズ
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認めなかった。その背後にあったのは、大学生協に共産党の影響があるとの懸念だったようだ 18。
1949年のイールズ声明以降、GHQは反共産主義的な姿勢を明確し、1950年にはレッドパージ
をおこなっている。ICU創設決定から開学までの期間は、占領期後半の「逆コース」と呼ばれる
動向が登場する時期と一致していた。アメリカでのマッカーシズムは、1954年夏には落ち着きを
みせるようになったが、まさにその翌年1955年初頭から、ICUではヴォーリズが ICUのキャンパ
ス計画には不適当であるとの指摘が登場していた。ヴォーリズ建築事務所にとって、ICUの仕事
を失うことがどれほどの痛手であったのか、詳細はわからない。しかし、ヴォーリズが ICUの建
設計画に抱いた期待や喜びは、一つの仕事の区切りと割り切れるほど容易なものではなかったの
ではないだろうか。
おわりに
アメリカでマッカーシズムが吹き荒れた1953年の秋、『湖畔の声』に、当時 ICUの教授として
来日していた神学者のエミール・ブルンナーによる、「日本に於ける近江兄弟社」という文章が掲
載された 19。ブルンナーはこのなかで、ヴォーリズの活動を共産主義的だとする非難は正しくない、
とヴォーリズを擁護した。1958年、メンソレータム社はいかなる形態の共産主義も認めないとし
て、近江兄弟社に対して販売権をたてに14ヶ条からなる要求を求めてきた 20。当時、メンソレータ
ムの売り上げは近江兄弟社の売り上げの9割を占めており、この要求は当然承服できるものでは
なかった。ヴォーリズが ICUで手がけた建築は、まさにこの1953年から1958年の間であった。す
べてが外的要因によって決定されるわけではない。しかし、外的要因が影響を与えたと可能性も否
定し切れるものでもないだろう。
ヴォーリズは、1957年8月にくも膜下出血を起こして以降、手足に麻痺が残り、言語によるコ
ミュニケーションも難しくなった 21。この困難な時期に、ヴォーリズは言葉を発することが困難で
あった。ヴォーリズならどう答えていたか、と思いを馳せることはすでに論文の域を超えている。
東京オリンピックをひかえた1964年5月に、ヴォーリズは息を引き取った。ヴォーリズの葬儀で
は、湯浅八郎が弔辞を読んでいる。
18  J. Edward Kidder Jr., View from Trenches of Mitaka, Hachiro Yuasa Memorial Museum, 2013.
19 エミール・ブルンナー「日本に於ける近江兄弟社」『湖畔の声』（1953年10月号）
20 奥村直彦、前掲書、p.293
21 山形・吉田、前掲書、p.255


[寄稿論文]ヴォーリズの「戦後」

中山, 献児

Nakayama, Kenji

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　研究ノート　
キリスト教信仰の視点からとらえたヴォーリズの思想
中山献児 ［一粒社ヴォーリズ建築事務所顧問／ヴォーリズ研究センター研究員］
ヴォーリズ建築事務所設立の経緯は1905（明治38）年、24歳で来日したW.M.ヴォーリズによっ
て設立された近江ミッションにある。建築家への夢を棄て、日本の伝道に身を捧げる決意をし、来
日したヴォーリズは困難に見舞われながらも日本に留まり続け、キリストの精神に基づく様々な
事業を行い、建築以外にも、伝道、医療、教育、製薬販売など幅広い分野に多くの実績を残してい
る。
ヴォーリズは、1880年アメリカ・カンザス州生まれ、両親は敬虔なクリスチャンであった。幼
少期は病弱であり、腸結核を患っている。デンバーでの高校時代に建築への興味を持ったヴォーリ
ズは建築家を志し、マサチューセッツ工科大学を受験する。入学許可を得るが事情によりコロラド
大学で1年の教養課程を修める。
学生時代ヴォーリズはYMCA及びSVMという海外宣教の為の学生ボランティアの団体に所属
し、それが海外宣教に赴くきっかけとなり、生涯を決定付けた。
1902年（22才）トロントで開かれたSVM世界大会にヴォーリズは大学YMCA及びコロラド州
の代表として出席する。その大会の講師の一人、中国内陸の伝道団体CIMの創立者ハドソン・テ
イラーの息子で同伝道団の宣教医ハワード・テイラー夫人ジェラルディンの「キリストの苦しみ
に与る」と題する講演がヴォーリズの人生の転機となり、彼の人生の目標は建築家から海外宣教
へと変わる。その時のことをヴォーリズは、壇上からキリストが「お前はどうするつもりなのか」
と尋ねているように感じられたと記している 1。
1905年（24歳）、滋賀県立商業学校（現八幡商業高等学校）の英語教師として来日し、英語教育
とともにキリスト教教育に力を注ぐ。彼のバイブルクラスは盛況であったが、ヴォーリズに対する
反発が原因となり、1907年（26歳）に教師を解任される 2。ヴォーリズは生活の基盤を失うが、この
ことの背後にも神の深い摂理があったと、後に回想している。
1908年（27歳）、京都YMCAはアメリカの実業家ジョン・ワナメーカーの寄付によって新築さ
れることになり、デ・ラランデが設計を担当した。ヴォーリズは現場の代理監督に携わり、京都
YMCA内に建築事務所を開設した。これは、彼がトロントで神に捧げた《建築》が摂理的な形で
戻ってきたと解釈出来る。しかし同時に、建築は彼の多岐にわたる活動の一要素として捉えるべき
である。
1 奥村直彦『ヴォーリズ評伝 日本で隣人愛を実践したアメリカ人』港の人、2005年、p.45
2 同前、p.78
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昨今、建築家として広く知られるヴォーリズについて、様々な角度や視点から読み解き、深めよ
うとする動きが見られることを歓迎する。また、彼に関する未整理の文献や資料が多く存在してい
るが、それらが紐解かれ、研究が進展していることを喜ばしく思う。
ヴォーリズの多岐にわたる活動は冒頭にも述べた通り、広く知られている。建築学部に設置され
たヴォーリズ研究センターでは、建築家としてのヴォーリズに焦点を当ながら、キリスト教信仰の
視点から彼の思想と活動の内実を探求し解明することも重要な研究テーマである。こうした取り
組みにより、ヴォーリズ建築の研究および関連分野に新たな洞察がもたらされ、研究の深化が一層
促進されることを期待したい。
その理解を助けるため「プリズム」に着目することが有益である。太陽光をプリズムで分解す
ると、さまざまな色の光が含まれていることがわかる。アイザック・ニュートンは、光線をプリズ
ムに通すことで白色光が異なる色に分解されることを発見した。
ヴォーリズの働きは白色光のように複雑で、さまざまな要素から成り立っている。それぞれが個
別に扱われ、価値を認識されるべきものである。
不確実で混沌とした今の時代にこそ、彼の働きに含まれる優れた要素を指摘し、適切に応用して
いくことが求められている。近年、時の人となり内外の関心が高まっているヴォーリズの生涯と思
想の断片に思いを巡らせ、「今なぜヴォーリズなのか ?」という問いに対する答えを模索したい。
ヴォーリズは滋賀県近江八幡に事業の拠点を置きながら、夏には軽井沢に滞在し、全国の宣教師
などの人脈を通して、建築事業を拡大させた。ヴォーリズの建築は日本全国に、そして韓国など海
外にも建てられ、現在もその多くが活用されている。それらはキリスト教伝道者としての使命と理
念にもとづき、合理性と簡素さを目指しつつ、日本や、その国の風土になじんだ親しみやすさを備
えたものとして評価されている。ヴォーリズの建築が時代を超え、地域や国境を越えて親しまれて
きたのは、それらの特徴ゆえと言われている。
最近放映されたヴォーリズ来日120年記念の番組 3で、大阪芸術大学名誉教授であり、ヴォーリ
ズ研究センター研究員である山形政昭が「建築家としてのヴォーリズはどの様に評価されてきた
のか。」という問いに対して語られた内容が印象的であった。山形は次のように述べた。
「さまざまな働きをしている彼の建築が専門的であるかどうか疑問視されることが多々あった。
建築家は通常、建築学科を卒業し、建築事務所で経験を積むことで、専門技師としての生きざまが
語られることが多い。しかし、ヴォーリズはその中でユニークな仕事を続けてきた。一般的には立
派な都市建築を建てることが大文字の建築家のフィールドであるが、ヴォーリズは違っていた。彼
は人々の生活や環境改善に最も関心があり、その目的から発想が始まっているのが特徴である。」4
ヴォーリズの言葉を「ヴォーリズ建築事務所作品集」序言（昭和十二年三月一日　ウィリアム・
メレル・ヴォーリズ）より抜粋する。
3 びわ湖放送 ヴォーリズ来日120年記念特別番組「米来留（Merrell）～日本を愛したニッポンジン」2025年1月放映
4 びわ湖放送 ヴォーリズ来日120年記念特別番組「米来留（Merrell）～日本を愛したニッポンジン」（2025年1月放映）での山形政昭の発言より。
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私達はまず、日常生活のために使用する、快適で健康を守るによい能率的な建物を熱心に求
めている建築主の意を汲む奉仕者となるべきです。
私達の主張するところは、建築様式の人を驚かせるような新しい発案ではありません。5
ヴォーリズは建築家として自己主張することを所員に強く戒めた。そして、設計者の個人的名誉
がその建築によって如何に左右されようと、それは末の末のことである、とし、本筋から隔たった
事であると考えた。昨今、そのようなコンセプトが、理解され尊重される時代になってきたのでは
ないかと思われる。ヴォーリズはそのことを我々に再認識させてくれる。
ヴォーリズの生き方は、一貫して《イエス・キリストに従う》という信念に基づいていた。その
行動基準は、利益を追求することや賞賛を求めることに依存せず、トロントでの神への応答と同様
に、常に信仰に忠実であることにあった。
まず神の国と神の義を求めなさい。そうすれば、これらのものはすべて、それに加えて与え
られます。（新約聖書 マタイによる福音書 6章31～ 33節 新改訳2017） 
これはヴォーリズが座右の銘とした聖句である。ヴォーリズは教師解任という試練に直面した
際にも、御言葉の力によってその困難を乗り越えた。
ヴォーリズがその生涯を捧げたと考えられている「神の国」の思想について奥村直彦は次のよ
うに記している。
ヴォーリズは、現生の生活について「天父への信頼と兄弟愛」の二大原則を重んじ、むしろ
地上にその理想を実現しようと願ったのであり、その「ハイエロファニー」（hierophany）と
してミッションの諸事情が形成されていったと見ることができる。6
ハイエロファニー（またはヒエロファニー）は宗教学の分野で使われる概念であり、神の存在や
神聖な事象が現れる現象として理解される。キリスト教の文脈では神と人との深いつながりを象
徴すると言われている。
新約聖書に登場する使徒パウロの生涯を貫く情熱は、神の福音を宣べ伝えるという一事に向け
られていた。彼は嘆きや失望、苦難さえも歓迎した。その理由はただ一つ、それらが彼を神の福音
の働きに留まり続けさせたからである。これはヴォーリズの生涯を貫く情熱と通ずる。そして、主
イエス・キリストが苦しまれたのも、全世界を贖い、それを復興し、傷のないものとして神の御座
の前に立たせるためであった。
神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは御子を信じる者が、
一人として滅びることなく、永遠のいのちを持つためである。
（新約聖書 ヨハネの福音書 3章16節 新改訳2017）
5 ウィリアム・メレル・ヴォーリズ「序言」『ヴォーリズ建築事務所作品集』城南書院、1937年
6 奥村直彦 「W.M.ヴォーリズの思想構造―「近江ミッション」成立期を中心に」同志社大学人文科学研究所篇『キリスト教社会問題研究』第30
号、1982年、p.330
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建築を含め、多岐に渡る事業のすべては収益を目的としたものではなく、伝道を支える経済基盤
であり、「キリスト的生活を徹底的に実践すること」を目指した伝道そのものであった。
ヴォーリズの伝道ヴィジョンは「イエス・キリストの精神」の一般生活への適用であり、建築
家ヴォーリズは彼の一面にしか過ぎない。
ヴォーリズはどんな困難に見舞われようとも日本に留まり、建築事務所や現在の近江兄弟社を
設立し実業家として活躍する一方、伝道活動にも力を注いだ。
彼は建物を設計すること以上に、信仰者としてどの様に歩むかということを大切なことと考え
た。ヴォーリズはいつも「神」に焦点を合わせ、試練の中にあっても全てを神に委ねた。彼にとっ
て試練そのものは問題ではなかった。「神の支配と神の御心とを第一に求める」ことを実践した彼
の祈りは「私の願いを叶えてください」ではなく「私の願いは神の御心が成就することです」と
いうものであった。
ヴォーリズは神の国の現実（リアリティ）の中に生きた。この世にあるものは（実は）幻想であっ
て本当の真実（現実）は神の国にあることを彼は知っていた。
彼の記した「失敗者の自叙伝」には「果たしてキリストの精神が一般の生活に適用できないか、
自分が一つ実験してみたいと考えた。」という記述がある 7。奥村直彦は次のように述べる。
実験というと不遜に聞こえるかもしれないが、彼の真意は、我々が神のご計画に従い聖霊の導き
に服従していく時に、神は必ず我らを養い給うし、また我々が「神の道具」となって働くことに
よって「神の国」が実現していくという、確固たる証を立てることにあった 8。
これがヴォーリズの精神である。今、我々は変化の激しい不安定な時代を生きている。今の時代
をしっかりと読み解き、揺り動かされることなく、ヴォーリズの思想と精神を継承し、彼の理想を
実現するために、〈愛と平和に満ちた共に生きる社会をめざして〉9共に歩む者が起こされることを
願う。
7 一柳米来留『失敗者の自叙伝』近江兄弟社、1970年、p.72
8 奥村直彦『ヴォーリズ評伝 日本で隣人愛を実践したアメリカ人』港の人、2005年、p.84
9 ヴォーリズ来日120周年記念事業 バンザイなこっちゃ！ 協議会 「ヴォーリズさんと ひと創り、まち創り ～愛と平和に満ちた共に生きる社会をめざして～」よ
りサブタイトルを引用。


[研究ノート]キリスト教信仰の視点からとらえたヴォーリズの思想

安澤, 広晟

石榑, 督和

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Yasuzawa, Kosei

Ishigure, Masakazu

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　研究ノート
京都バプテスト教会の現状調査と当初建物の復原
安澤広晟［関西学院大学建築学部 4年生］
石榑督和［関西学院大学建築学部准教授／ヴォーリズ研究センター研究員］
0.はじめに
京都バプテスト教会はウィリアム・メレル・ヴォーリズ設計の現存最古の建物である。戦後に
改修が進み当初の建物から改変や増築が行われているが、礼拝室部分が当初の姿を良く残してい
る。筆者2名で2024年6 –8月に京都バプテスト教会の現地調査を行った。
本稿はその調査をもとに現存する礼拝堂（室）の建物がどのようなものであるか明らかにし、さ
らに京都バプテスト教会に提供いただいた史料を利用し当初建物の形を明らかにすることを目的
とする。1章で京都バプテスト教会の現況を現地調査から明らかにし、2章では京都バプテスト教
会の建物に関する史料を紹介するとともに、復原図にもとづいて当初の建物の形を明らかにする。
1.現状の京都バプテスト教会
京都バプテスト教会は京都府京都市上京区河原町通丸太町上る西入新烏丸頭町195に位置し、間
口12m弱、奥行約28.5mの207坪ほどの敷地に3棟の建物が建っている［fig.1・2・3］。3棟のう
ち手前の2棟は接続しており、奥の1棟は独立している。敷地は南側以外がブロック塀（東側）、フェ
ンス（北側）、煉瓦塀（東側）で囲まれている。間口に対して奥行が深い町屋型の地割であり、実際
に竣工時は木造二階建切妻屋根の平入の町屋が立ち並ぶ中に建設されていた。
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↑京都バプテスト教会
［fig.1］現在の京都バプテスト教会　配置図　S=1:1000 ［fig.2］京都バプテスト教会 正面 
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
［fig.3］京都バプテスト教会 敷地奥から礼拝堂
を見る。礼拝堂の軒を支える持ち送りの形が特
徴的。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
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［fig.4］現在の京都バプテスト教会 1階平面図および配置図　S=1:200
礼拝室
控室
前室
炊事室
個室
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鉄骨造3階建
敷地は南側で接道し、道路側には鉄骨造3階建陸屋根＋片流れ屋根の建物が建つ。この建物の正
面に教会の入口がある。入口上部には「京都バプテスト教会　Kyoto. Baptist Church.」という照
明付きの看板がついており、弦月窓の形をしている。この弦月窓はステンドグラスを模しており、
造形は当初の京都バプテスト教会入口のルネットをデフォルメしてつくられていることが古写真
から確認することができる［後掲fig.15］。
この建物は1967年に礼拝堂の道路側を改築して建設されたもので、現在は1階にトイレ、牧師室、
炊事室、個室があり、個室は地域の子どもに向けた習い事の教室として利用されている［fig.4］。建
設からしばらくは上階は学生寮として利用されていたが、現在は牧師住宅として利用されている。
礼拝堂
敷地中央にはヴォーリズ設計の木造平家建て寄棟屋根の礼拝堂があり、室内で南側の鉄骨造3階
建の建物と繋がっている。これが1912年竣工の現存最古のヴォーリズ設計の建物である［fig.4・
5・6・7］。
［fig.5］現在の京都バプテスト教会 西立面図　S=1:200
［fig.6］現在の京都バプテスト教会 北立面図　S=1:200 ［fig.7］現在の京都バプテスト教会 梁行断面図　S=1:200
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礼拝室内部では信者は北を向く［fig.8・9・10・11］。礼拝室は間口9220mm、奥行9340mmの正
方形に近い平面で、折り上げ天井の最も高い位置で4906mmの天井高がある。礼拝室両側（東西）
の壁にはアーチ状の大きな窓がそれぞれ3カ所開けられている。礼拝室の左右の壁に開けられた
窓は幅1212mm、高さ3625mmで、引き違いのサッシュが上下2段に設置され、上部はステンド
グラスの弦月窓になっている［fig.12］。
礼拝室には北側にバプテストリー（ステージ状の場所）があり、バプテストリー奥には洗礼用
プールが床下にある。バプテストリー両側には分節された部屋があり、特に西側の部屋は前室と呼
ばれ洗礼時の更衣室としても使われる。前室・控室からさらに北側へ扉を開くと外部へと続いて
いる。前室は庭へと続き、控室は増築された物置へと続いている。東側の控室の方が広く物置もあ
る。
礼拝堂は寄棟屋根桟瓦葺きで礼拝室部分の屋根は実測値で軒高5594mm、棟高8153mmであっ
た。バプテストリーと控室部分が下屋となっている。軒には天井が張られ、それを支える持ち送り
状の水平材が軒先に向かって下がる特徴的な造形をしている。
礼拝堂の小屋組は天井と壁で塞がれており、現地調査では確認することができなかったが、改築
時に撮影された写真（2006年1月撮影）が残されている［fig.13］。木造のキングポストトラスであ
るが、垂直の引張材が金属製の細い丸棒となっており、ボルトで固定されている点が特徴である。
こうした引張材が金属製の細い丸棒になっている小屋組は、同時代のヴォーリズ設計では福井教
会で見られる。
［fig.8］京都バプテスト教会 礼拝室。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
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［fig.10］京都バプテスト教会 礼拝室後方を見る。 
2階には手すりがあり、かつては礼拝室を見下ろせるようになっていたと考えられる。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
［fig.9］京都バプテスト教会 礼拝室正面。ステージ状の場所を「バプテストリー」と呼ぶ。
奥に並ぶ椅子の床下に洗礼用プールがある。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
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和［fig.11］京都バプテスト教会 礼拝室東から西側壁を見る。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
［fig.12］京都バプテスト教会 礼拝室の窓。
©Tetsuya & Tomoyo Hayashiguchi.
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旧牧師館と敷地奥への通路
礼拝堂の北側には庭があり、庭を挟んで木造二階建て切妻屋根の旧牧師館が建っている。旧牧師
館や庭には教会内部を通っていくこともできるが、南側正面建物の西側に通用門があり、扉を開け
ると礼拝堂の西側を抜けて外部からアクセスすることができる。こうした通路としての利用を想
定し礼拝堂の西側立面は、開口部周りや壁面がモルタルで装飾的に仕上げられている。これに対し
て北側と東側の立面は板張りとなり対比的である。
2.京都バプテスト教会の当初建物の復原
当初の京都バプテスト教会を写した写真
この2枚の古写真［fig.14・15］は京都バプテスト教会が所蔵する同教会の外観写真である。先述
の通り、京都バプテスト教会は木造町屋が立ち並ぶ町並みの中に建設された。塔屋が瓦屋根の町並
みから突出し、ランドマークになっていたことがわかる。礼拝堂の建物がフェンスを隔てて通りか
ら少し引きを取ってレイアウトされ、塔屋をさらに強調する外観をつくっている。ただ屋根は寄棟
として正面に平側を見せることで隣接する町屋の町並みと呼応する軒の水平ラインをつくりだし、
落ち着いた塔屋の背景となっていた。
もう一つの古写真［fig.15］からは入口の様子がよくわかる。先に述べた通り、入口上のルネッ
トが現在の入口照明のデザインにデフォルメされながら踏襲されている。
ヴォーリズ合名会社による設計図面史料
京都バプテスト教会の設計に関わる史料として、ヴォーリズ合名会社による図面が3枚残され
ている。1階平面図［fig.16］、南立面図（正面）［fig.17］、東立面図（側面）［fig.18］である。これら
を以下では「計画図」と呼ぶこととする。この「計画図」は、平面図は「K.M.」が、立面図は
「S.O.」が描いていることが図面上に記されている。このうち「K.M.」は初期の所員である村田
幸一郎であるが、「S.O.」は記録がなく不明である（山形政昭氏のご教示による）。
「計画図」に描かれた平面図と立面図はともに現存する礼拝堂や上記の古写真と近い設計になっ
ているが、平面図と立面図では設計の時期が異なると考えられる。なぜなら建物の規模が異なって
［fig.13］礼拝室の屋根の小屋組。引張材が金属の丸棒になっている。
提供：京都バプテスト教会
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［fig.16］京都バプテスト教会計画時の1階平面図　S=1:200
所蔵：一粒社ヴォーリズ建築事務所
［fig.14］竣工当時の姿の京都バプテスト教会。
提供：京都バプテスト教会
［fig.15］京都バプテスト教会の入口で撮影された集合写真。
提供：京都バプテスト教会
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［fig.17］京都バプテスト教会計画時の南立面図（正面）　
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所蔵：一粒社ヴォーリズ建築事務所
［fig.18］京都バプテスト教会計画時の東立面図（側面）　S=1:200
所蔵：一粒社ヴォーリズ建築事務所
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いるからである。建物全体で桁行方向（南北方向）の規模が異なる。礼拝堂の規模は1階平面図と
側面立面図（東側）でほぼ同規模であるが、礼拝堂の南側が平面図よりも立面図の方が規模が大き
い。規模の違いは立面図で煙突の左側（南側）に開口部が2つ描かれていることからも明白である。
平面図には開口部が1つしか描かれていない。
日本基督教団時代の実測図面
「日本基督教団京都河原町教会＝建物配置図並ニ建物平面図」という図面が京都バプテスト教会
には残されている。京都バプテスト教会は1941年から50年まで日本基督教団に所属しており、こ
の図面はこの10年の間に作成されたものと考えられる。図面には配置図と礼拝堂（この図面では
「教会堂」と書かれている）の平面図、敷地奥の牧師館の平面図、面積表が記されている。この平面
図に描かれた礼拝堂は当初の建物が大きな改築を経ずに記録されたものだと考えられ、復原にあ
たって実測情報と古写真とともに利用した。
竣工時の京都バプテスト教会の復原図
fig.19・20・21は上述した実測調査と史料から復原した、建設当初の京都バプテスト教会の1階
平面図、南立面図（正面）、東立面図（側面）である（以下、「復原図」とする）。「復原図」と「計画
図」を比較すると次のようなことが読み取れる。
まず「計画図」は平面図と立面図で描かれている建物が異なることを指摘したが、「復原図」で
［fig.19］京都バプテスト教会 当初の復原1階平面図　S=1:200 ［fig.20］京都バプテスト教会 当初の復原南立面図　S=1:200
礼拝室
控室前室
（更衣室）
附属室
玄関附属室
附属室
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示した当初の京都バプテスト教会は「計画図」の平面図の建物に近い規模の設計となっている。「計
画図」の平面図と「復原図」の違いは、間口寸法（梁行）は変えず、全体に桁行方向へ規模を拡大
した点である。「計画図」では30尺×31尺となっていた礼拝室を桁行方向へ広げ約31尺×31尺
の正方形平面へ近づけ、玄関の東西の部屋も東の部屋で1尺、西で1.5尺ほど桁行方向へ規模を拡
大している。
「計画図」と建設された礼拝室の違いは、バプテストリーの形状が変化したこと、更衣室から外
部へ直接出られる扉が設置されたことである。また礼拝室の南では、玄関から続くホールから直接
階段を登るようになっていた構成を、ホールと階段の間に1室挟む構成へと変えている。
人の目に多く触れる南と西の立面に対して、北と東はまちから見えにくい。そのため立面も「計
画図」のようには仕上げず、「復原図」では表現できていないが、板壁となっている。
3.おわりに
本稿では京都バプテスト教会の現況について、写真と図面で記録をし、当初建物の現存状況を明
らかにした。1912年に建設されたウィリアム・メレル・ヴォーリズ設計の京都バプテスト教会は、
道路側（南側）の建物が建て替えられているものの、礼拝室が現存している。
ヴォーリズ合名会社が残した「計画図」は平面図と立面図で建物の規模が異なり、立面図の方
が規模が大きかった。1912年に建設された京都バプテスト教会は「計画図」の平面図と立面図の
間の規模であった。
謝辞
実測調査を快くご承諾いただき、史料にもご協力くださった京都バプテスト教会の松岡牧師と
ご家族の皆様に深く感謝申し上げます。また本研究にあたっては山形政昭氏にご助言いただきま
した。記して感謝申し上げます。
［fig.21］京都バプテスト教会 当初の復原東立面図　S=1:200


[研究ノート]京都バプテスト教会の現状調査と当初建物の復原

内田, 充美

70347475

家入, 葉子

Uchida, Mitsumi

Iyeiri, Yoko

English

BE vs. HAVE in the perfect of mutative intransitive verbs : A study on the Middle English translation of Paris and Vienne

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