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    La catequesis latinoamericana en los inicios del tercer milenio

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    El Hermano Enrique García, uno de los hombres meritorios de la catequesis en este Continente, nos ofrece ahora un recuento histórico en tres puntos muy concretos: la catequesis latinoamericana en el año 2000, el vuelco de la Conferencia de Aparecida hacia la catequesis iniciática, y hacia el cumplimiento de la propuesta catequética de Aparecida. Muy bien lograda es la síntesis que nos presenta de los contenidos doctrinales de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en lo que se refiere a la catequesis

    Maurice Blondel y el quehacer teológico latinoamericano

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    El teólogo Gustavo Gutiérrez ha reconocido el importante aporte del filósofo francés Maurice Blondel a la teología de la liberación. Gutiérrez nos proponeque la obra L’Action (1893) de Blondel contiene los fundamentos filosóficos para la reflexión teológica sobre la praxis histórica en nuestro continente. Elobjetivo del presente artículo es dar cuenta de una aproximación a la filosofía de Blondel y de su aporte a la teología en América Latina

    Editorial Medellín 162

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    La historia reciente de la Iglesia universal, así como la de América Latina y El Caribe, ha estado marcada por dos acontecimientos fundamentales; la realización del Concilio Vaticano II, acontecimiento que éste año llega a cincuenta años de su clausura, y la creación del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) hecho que cumple sesenta años.Desde la Revista Medellín se ha querido  reflexionar en el significado de estos sucesos eclesiales, así como explorar sus alcances para el presente y el futuro de la vida pastoral de nuestras iglesias locales y de la reflexión teológica. Esa es la razón de éste número 162  que lleva por título: “Evangelización liberadora y comunión: 60 años del Consejo Episcopal Latinoamericano y 50 años del Concilio Vaticano II”

    Editorial Medellín 163

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    Laudato Si\u27: raíz humana de la crisis ecológica

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    La raíz humana de la crisis ecológica nos abre inmediatamente, y de la mano del Papa Francisco, a la discusión entre los modelos ambientales: el modelo antropocéntrico, el  biocéntrico, el ecocéntrico y todo ello enmarcado en una ética de la tierra que nos permita abordar una teología de la tierra en los términos en que la “Laudato Si” nos sugier

    Escuela católica, escuela de misericordia

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    El Santo Padre Francisco, a quien podríamos considerar ciertamente como un excelente pedagogo, porque de manera asequible y sencilla nos aproxima a los hondos misterios de nuestra fe y a la par nos interpela permanentemente con sus gestos y palabras para que seamos cristianos auténticos, quiso celebrar el 50º aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II, en un contexto mundial complejo de una tercera guerra no declarada, con este jubileo extraordinario y señalando como lema: “Misericordiosos como el Padre”. Para la escuela católica, fiel al mandato misional del Maestro de “Id…haced discípulos…y enseñad” (Cfr. Mt 28, 19-20) este año se constituye en una excelente oportunidad para refrescar los rasgos característicos de su identidad, que de manera clara se han venido insistiendo desde la inolvidable declaración Gravisimmun Educationis, todos los documentos emanados desde la Sagrada Congregación para la Educación Católica y el magisterio pontificio mismo: Una escuela que encuentra su razón y sentido en el evangelizar, a través de una educación integral de calidad, con sentido de cuerpo, construyendo comunidad, en diálogo con las culturas, con una actitud abierta y pluralista, promoviendo la justicia.

    De la filiación a la paternidad en la vida y ministerio del presbítero

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    El presbítero en nuestras iglesias latinoamericanas, sin tener una paternidad biológica, es considerado y denominado padre. En una primera parte, el autor hace un acercamiento a la crisis de la paternidad que se puede reconocer en nuestro tiempo y describe los fenómenos del descentramiento de la paternidad biológica y las debilidades en la experiencia paterno-filial que delinean una imagen de padre en medio dela sociedad y que repercuten en la paternidad simbólica del presbítero. En una segunda parte, desde lo que el autor denomina “paternización”, se describe el dinamismo que se ha de favorecer para que el presbítero pase de la experiencia de la filiación a la experiencia de la paternidad simbólica y espiritual, de manera que la vida y el ministerio del presbítero reflejen la paternidad del Padre revelada por Cristo buen pastor en el Espíritu Santo

    Teología del matrimonio y la familia. Énfasis latinoamericanos

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    Siguiendo los documentos magisteriales del Episcopado latinoamericano, se observan algunos rasgos sobre la familia que se caracterizan como la aportación regional de la Latinoamérica a la Iglesia Universal. Dicha aportación se centra en el modelo de familia que como Iglesia doméstica es formadora de personas, educadora en la fe y promotora del desarrollo (Medellín); sujeto y objeto de la evangelización (Puebla); obra de Dios, o sea, obra del amor de Cristo (Santo Domingo); buena nueva de la misma familia y lugar para vivir una vida en plenitud (Aparecida). La aportación latinoamericana sobre la familia ha de reflejarse directamente en el trabajo pastoral de las diócesis y las parroquias, ahí donde surgen y en donde se desarrollan las familias. De la realidad pastoral se pasa a la realidad (clave) teológica sobre y de la familia cristiana

    La Eucaristía en la vida y misión de la Iglesia. Un estudio de Medellín a Aparecida

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    En un recorrido histórico de 1968 a 2007 (de Medellín a Aparecida) el autor estudia las cuatro últimas Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano, para descubrir el puesto que nuestros pastores le han dado a la Eucaristía en la vida y en la misión de la Iglesia. Todo bajo el desideratum de Aparecida: “para que nuestros pueblos en Él tengan vida”.A la segunda Conferencia, la de Medellín, el autor la enfoca como: eucaristía y comunidad para la liberación; a la tercera, la de Puebla, como: eucaristía camino de participación para la evangelización; a la cuarta, o Santo Domingo, como eucaristía para la nueva evangelización; se detiene en la quinta, la de Aparecida, para enfocar la eucaristía desde la comunión, la formación de los discípulos misioneros y la misión. Cierra su estudio con las formulaciones teológicas más destacadas.Una de las conclusiones a las que llega el autor es ésta: “si hacemos un recorrido por todos los Documentos, desde Medellín hasta Aparecida, constatamos la presencia de la eucaristía como uno de los ejes principales en torno a los cuales se construye la Iglesia, en cada pequeña comunidad, en la vida parroquial, en la Iglesia Local.

    “Redescubrir el camino de la fe” en los cincuenta años de la inauguración del Concilio

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    El Papa Benedicto XVI ha convocado a la Iglesia para celebrar un Año de la Fe con ocasión de la celebración del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II. Durante este año, el Papa nos pide leer de nuevo la documentación conciliar y también el Catecismo de la Iglesia Católica, de cuya promulgación se celebran en la misma fecha los veinte años. Pero sobre todo nos convoca a renovarnos en la fe, por la adhesión a la persona de Nuestro Señor Jesucristo. El presente artículo es una reflexión sobre algunos aspectos del tema de la fe, inspirada en una de las obras más importantes del Papa, cuando era profesor de teología de la Universidad de Tubinga, la obra Introducción al Cristianismo, que constituye en realidad un comentario del Credo

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