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    Una mirada desde la comunicación a los escenarios de la nueva Evangelización

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    El tema que nos convoca es mirar y comprender la Nueva Evangelización (NE) desde la comunicación, más precisamente desde los desafíos comunicativos de los denominados escenarios de la Nueva Evangelización que presentan las Orientaciones, también llamadas Lineamientos, nos lleva a profundizar algunos aspectos tanto de la NE y de la Iglesia que la propone, como de la comunicación en su capacidad de interpretar esos nuevos escenarios

    El método de la teología práctica y su incidencia en América Latina

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    El autor se propone descubrir la incidencia del método de la Teología Práctica en nuestro continente. Estudia los diversos métodos o enfoques dela Teología Práctica (el aplicativo, el del ver, juzgar y actuar, el de la Teología Práctica Alemana, el empírico crítico, el de la praxis pastoral y el suyo propio el de la Teología Práctica), para acentuar sus incidencias tanto en la reflexión como en la praxis eclesial latinoamericana

    Cincuenta años después del Concilio

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    El autor presenta en tres grandes momentos lo que el Concilio ha significado para la Iglesia: Primero las llamadas fundamentales del Espíritu que guiaron la reforma eclesial, en un segundo momento como la iglesia ha recepcionado y vivido estas llamadas, y tercero como las enseñanzas del magisterio pontificio actual tocan de nuevo la renovación  conciliar pero con la frescura, originalidad y alegría del evangelio expresado en la vivencia misionera y comprometida de la iglesia en pro de la evangelización y particularmente la opción preferencial por lo pobres

    Fe y cultura. La dimensión histórica de la experiencia creyente

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    Este artículo ofrece en clave reflexiva, las articulaciones que se establecen entre la fe, la historia y la cultura. A los cincuenta años de la promulgación de la Gaudium et Spes, primer documento del magisterio que habla directamente de los aspectos temporales de la vida cristiana, y en el marco del llamado de Francisco a una conversión pastoral, estamos de un modo particular exigidos a un pensar creyente que muestre la fe en su carácter profético y transformador

    “Todo está conectado”: elementos de una espiritualidad de la belleza

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    La encíclica Laudato Sí bebe de la fuente del Documento de Aparecida del CELAM (2007) que a su vez lleva la marca de la espiritualidad del entonces presidente de la comisión de redacción del documento final Cardenal Arzobispo Jorge Bergoglio. El análisis intratextual e intertextual de Laudato Sí, subraya la sistematicidad y coherencia del texto en cuanto trata los temas de Trinidad, misericordia, creación, belleza, espiritualidad y ecología. En conclusión, el cotejo no exhaustivo del Documento de Aparecida y de Laudato Sí, resalta la importancia de la espiritualidad de los pobres y de su capacidad creativa de generar belleza, en el pensamiento del Papa Francisco quien aparece además como un autor espiritual esencialmente jesuítico e ignaciano

    Para una pastoral bíblica de la misericordia

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    El Dios de la misericordia es el Dios del Sinaí-Horeb, el Dios de la liberación y de la alianza, el que se compadece de su pueblo, el que tiene a Moisés como amigo. El rostro de este Dios es cercano y no lejano. La misericordia es su manifestación más precisa y verdadera. Este Dios se manifestará en la plenitud de su Hijo unigénito, Jesús, el Cristo. En la parábola del buen samaritano la misericordia empieza con la unión de la mirada («ver») y del corazón («conmoverse íntimamente»). La misericordia siempre es concreta, directa, ágil, amiga, solícita, perseverante y sin límites. Por esto la parábola termina con una llamada a imitar la conducta del samaritano que modificó su viaje para cargarse con el hombre anónimo, de tal forma que la misericordia le cambió su vida. La misericordia de la Iglesia descansa sobre el amor del Resucitado, quien envía a comunicar la profecía del amor que transforma. Con el Papa Francisco, mensajero de este amor, comprendemos en este Año Santo que la misericordia es la gran fuerza que dimana del Evangelio de Jesús. 

    La misericordia en la evangelización de la cultura urbana

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    El artículo busca plantear el desafío de la evangelización de la vida urbana, teniendo presente particularmente la misericordia como criterio de comprensión y acción. No pretende agotar el problema, sino por el contrario, busca dar un marco para pensar y seguir buscando las respuestas a los desafíos que nos plantean las nuevas circunstancias que viven nuestras ciudades. No profundiza en el tema mismo de la misericordia, por cuanto el objetivo es más su aplicación pastoral, pero sí señala algunos elementos de su centralidad en la evangelización

    Somos la semilla del día que comienza. Proyecto esperanza una mirada de misericordia

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    El Proyecto Esperanza nació en Chile en el seno de un grupo de personas que trabajábamos en la labor pro vida de ayuda a las mujeres embarazadas en dificultades, orientada a salvar la vida del niño por nacer, y a raíz de la sorpresa e impotencia que sentíamos cuando acudía a pedir ayuda una mujer o un hombre que, hasta con lágrimas en los ojos, manifestaban la necesidad de saber cómo sobrellevar el dolor insoportable de recordar al hijo que no estaba y cómo poder conversar de este dolor que, muchas veces, nunca antes habían compartido, a pesar de los años que ya tenía el aborto. El nombre Proyecto Esperanza nació al considerar el impacto que provocan las secuelas Post Aborto en sus víctimas. Nació también de la preocupación por ayudar a sopesar y luego a sanar al que ha sufrido en soledad el trauma del aborto, de modo que pueda enfrentar este dolor y dar un nuevo sentido a la vida

    Vaticano II Herencia y Desafíos

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    El autor es fiel al desarrollo del tema que se propone: Vaticano II – Herencia y Desafíos. Porque presenta una clara síntesis de los grandes ejes de las cuatro Constituciones Conciliares para preguntarse ¿dónde estamos? ¿Qué hemos avanzado? ¿Qué retos hemos de enfrentar de cara al futuro con la mirada puesta sobre todo en la realidad de América Latina?Inicia la reflexión sobre la Iglesia del Vaticano II (Lumen Gentium): eclesiología de comunión, Iglesia pueblo de Dios, los laicos, ministerio episcopal y colegialidad, para reconocer los aciertos, descubrir los vacíos y acentuar los retos. Continúa con la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et Spes), documento que suscitó muchas expectativas en y después del Concilio e inspirador de una metodología teológico-pastoral inductiva adoptada después por la Iglesia de América Latina. Trata luego de la Palabra de Dios (Verbum Dei) con sus grandes logros y grandes vacíos. Y concluye con la liturgia en la Iglesia (Sacrosanctum Concilium) que suscitó ilusiones y se quedó en mitad de camino.Concluye su aporte abordando el presente y el futuro del Vaticano II, en donde, sin comprometerse con la necesidad de un Vaticano III, no descarta su posibilidad: “la conmemoración de los cincuenta años del Vaticano II ha de ser una ocasión para que la Iglesia actual recoja su herencia y enfrente los nuevos desafíos con la fuerza y apertura que lo hizo el Vaticano II en su tiempo”

    Consolidar la Iglesia Particular. Una lectura desde América Latina

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    Tras constatar el peligro de centralización que diluye la singularidad de las iglesias particulares, el autor muestra cómo “la iglesia particular”, revalorizada en el Vaticano II, es la única Iglesia de Jesucristo, misterio de comunión para la misión en el tiempo y en el espacio. Destaca la comunión entre las iglesias particulares y con el obispo de Roma, sucesor de Pedro; esa comunión, que pertenece a la entraña misma de la iglesia particular, incluye el mutuo diálogo y el intercambio de la singularidad que reviste cada iglesia. Después de apuntar algunas características de la Iglesia en América Latina, sugiere que ya es hora de superar el eurocentrismo, y que las iglesias particulares latinoamericanas deben mantener y fortalecer esa singularidad que como denominador común las caracteriza

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