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El capítulo VIII de Amoris Laetitia: lo que queda después de la tormenta
Get PDFA la hora de interpretar el capítulo octavo de Amoris Laetitia, particularmente en lo referido al acceso a la comunión eucarística de los divorciados en nueva unión, conviene partir de la interpretación que el mismo Francisco hizo de su propio texto, explícita en su respuesta a los Obispos de la región Buenos Aires. Francisco propone un paso adelante, que implica un cambio en la disciplina vigente. Manteniendo la distinción entre bien objetivo y culpa subjetiva, y el principio de que las normas morales absolutas no admiten excepción, distingue entre la norma y su formulación y sobre todo reclama una atención especial a los condicionamientos atenuantes. Estos no se relacionan sólo con el conocimiento de la norma sino especialmente con las posibilidades reales de decisión de los sujetos en su realidad concreta. Francisco admite que un discernimiento pastoral en el ámbito del “fuero interno”, atento a la conciencia de la persona, pueda tener consecuencias prácticas en el modo de aplicar la disciplina. Esta novedad invita a recordar que la Iglesia realmente puede evolucionar, como ya ha sucedido en la historia, tanto en su comprensión de la doctrina como en la aplicación de sus consecuencias disciplinarias. Pero asumir esto en el tema que nos ocupa, exige aceptar una nueva lógica sin esquemas rígidos. No obstante, esto no implica una ruptura, sino una evolución armoniosa y una continuidad creativa con respecto a la enseñanza de los Papas anteriores
Dimensiones comunitaria y social de la espiritualidad evangelizadora. Una lectura de Evangelii Gaudium III-IV-V desde la Teología Espiritual
Get PDFEste artículo se propone esbozar las dimensiones comunitaria y social de una espiritualidad evangelizadora en la exhortación apostólica Evangelii gaudium de Francisco. Las dimensiones comunitaria y social de la espiritualidad cristiana, recuperadas y profundizadas a partir del Concilio Vaticano II y su recepción, se presentan de manera inseparable a la dimensión personal. La opción de este texto es enfatizar las dimensiones comunitaria y social de la espiritualidad, por ser ellas más novedosas y menos atendidas en el tratamiento de la vida espiritual cristiana en la Teología Espiritual. Entre ellas, la dimensión social de la espiritualidad se presenta como la más relegada o disociada, pero precisamente ella –junto a lo personal y comunitario– pertenece al contenido fundamental de la revelación y se presenta como un aspecto típico de la recepción latinoamericana y caribeña del Vaticano II
Mensaje del Santo Padre a la Asamblea del CELAM
Get PDFMensaje del Papa Francisco a la XXXVI Asamblea Ordinaria del CELAM reunida en San Salvador (El Salvador) a los diez años de la celebración de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamerican
La renovación de la Iglesia y la unidad de los cristianos. Desafíos y perspectivas ecuménicas para la Iglesia Católica de cara al futuro
Get PDFVolver a las inspiraciones y aportes del acontecimiento conciliar, como lo afirma el autor, es el propósito de este artículo que muestra el empeño ecuménico del Vaticano II enfocado en una clara renovación de la Iglesia que relaciona una metodología ecuménica, la centralidad del ecumenismo espiritual y el itinerario abierto a las mociones del Espíritu. Estos elementos se enmarcan en una necesaria consideración que la Iglesia Católica se repiense a sí misma y sea realmente signo de unidad y catolicidad, de esta forma el ecumenismo no es una nota marginal de los trabajos y quehaceres de la Iglesia sino una actitud propia que toca la naturaleza misma de la Iglesia además de revelar una centralidad espiritual que proviene del corazón del Señor que clama: Padre que todos sean uno
Experiencia de inculturación en la población afropanameña
Get PDFLos afrodescendientes tienen una gran riqueza cultural, espiritual y religiosa que ofrece a la Iglesia Católica. El Documento de Aparecida, en su No. 91 plasma la necesidad de un nuevo kairós para profundizar el encuentro de la Iglesia con estos sectores humanos –indígenas y afrodescendientes- que reclaman el reconocimiento pleno de sus derechos individuales y colectivos, el ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmovisión, sus valores y sus identidades particularidades para vivir un nuevo Pentecostés eclesial. La inculturación en las tres dimensiones de la Iglesia -litúrgica, la profética y la social- debe impregnar la acción evangelizadora, con el debido respeto y reconocimiento que merecen los pueblos indígenas y afroamericanos. Para emprender esta misión hay que descolonizar las mentes de los agentes de pastoral de la Iglesia. Esta experiencia de inculturación en Panamá es una muestra de la riqueza que aportan los afroamericanos a la vida eclesial, que ha permanecido vigente a pesar de la resistencia que existe en la actualidad por parte de algunos
Formación como misión
Get PDFLa misión no es solamente “un aspecto” que se aborda en un momento dado en la formación, sino que se identifica con la misma. Es por ello que resulta saludable entender la formación misma como parte de la misión. La misión, en efecto, es un referente urgente de redimensionar, cuando lo que se pretende en la nueva Ratio Fundamentalis es la desacademización del proceso formativo, concepto que, en síntesis, indica que lo académico no es el referente absoluto de dicho proceso. Una auténtica evangelización tiende a transFORMAR al hombre, y si el mandato misionero es llevar el evangelio a toda la creación, como reseña Marcos, es necesario llevarlo a nosotros mismos (yo, sujeto de mi misión = cristología), a la comunidad en la que vivimos (mi seminario, sujeto de la misión = eclesiología), a la humanidad (las personas de mi pastoral, sujetos de la misión = Misionología) y a la naturaleza (mi entorno, sujeto de la misión = ecología)
O ecumenismo no pontificado do Papa Francisco
Get PDFO Papa Francisco propõe uma decidida retomada concílio Vaticano II, com um projeto de reformas amplas e profundas na igreja católica. Essas reformas devem acontecer nas estruturas centrais da igreja, como a cúria romana, as conferências episcopais e o próprio papado. Isso tem positivas implicações ecumênicas, favorecendo o diálogo com as tradições cristãs que desenvolvem uma eclesiologia a partir da igreja local, o exercício do governo de forma colegiada, a valorização dos ministérios leigos. As reformas visam conformar as estruturas eclesiais com o Evangelho e maior fidelidade à sua missão. E nisso todas igrejas se encontram
San Cristóbal de las Casas - Una experiencia de inculturación
Get PDFLa reforma litúrgica promovida por el Concilio Vaticano II abrió las puertas para un camino de inculturación del Rito romano en las distintas realidades culturales de cada asamblea celebrativa. El presente artículo, busca, a partir del encuentro de CONALIS organizado por el CELAM el pasado mes de febrero de 2017 en Chiapas México, abrir vías de reflexión para una celebración litúrgica sana y verdaderamente inculturada. Es necesario comprender el origen y dinámica interna de esta pedagogía evangélica y, al mismo tiempo, los riesgos que comporta. Una liturgia inculturada está lejos de ser un hibridismo, sino que siguiendo al Verbo encarnado es la celebración de los misterios de salvación en el hoy de la humanidad
Amor y fecundidad
Get PDFPara el hombre de nuestro tiempo, marcado por una anti-cultura de la indiferencia y del descarte, cuesta mucho trabajo percibir el vínculo entre amor y fecundidad, sobre todo en el plano de la sexualidad en su relación tanto con el amor, por un lado, como con la procreación, por otro. El Papa Francisco, en Amoris Laetitia, propone una presentación positiva de esta realidad, para contribuir con ello a la superación de esa peligrosa esquizofrenia que amenaza a nuestros coetáneos y que se expresa en la paradoja de experimentar, una gran necesidad de amor y de comunión, mientras que nos dejamos encerrar por estilos de vida marcados por el egoísmo. En el amor hay infinitamente más que amor, puesto que es siempre fecundo -algunas veces también en el sentido biológico en la medida que abre la posibilidad para que los esposos se conviertan en colaboradores del creador en la procreación y educación de los hijos-, el amor es, en definitiva, la fuerza que mueve al mundo, estímulo irresistible para toda clase de heroísmos. En este artículo se reflexiona sobre la fecundidad del amor, a la luz de la exhortación apostólica sobre la alegría del amor