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Ante Dios desde las víctimas. Elementos metodológicos y sistemáticos de la teología filosófica de Juan Carlos Scannone
El autor hace una lectura del pensamiento filosófico de Juan Carlos Scannone expresando sus claves metodológicas, sistemáticas y especulativas que desarrolló alrededor de su experiencia docente como titular de la cátedra de Teología Filosófica en las Facultades de Filosofía y Teología de San Miguel. En cuatro apartados: 1. Dialógico, 2. Teo-estética fenomenológica o teología filosófica fundamental; 3. Teo-dramática filosófica y 4. Teo-lógica se presenta la elaboración filosófica que Scanonne alcanza a formular sobre el tema de Dios como compasivo y amor, dicha formulación coincide tanto con el horizonte de una filosofía primera como con el contenido o vector de la experiencia religiosa auténtica
Exégesis contextual, ciencias sociales y dimensión teológica
El trabajo sirve de introducción a las seis comunicaciones siguientes que se ofrecen en este número de la revista y con las cuales conforma una unidad. El autor se propone presentar los tres presupuestos que están a la base de los trabajos que siguen: a) el contexto situacional es clave para captar el sentido originario de los textos, b) para comprender el contexto situacional se requiere el uso de las ciencias sociales, c) de esta forma se puede descubrir más adecuadamente el sentido teológico originario de los textos y su relevancia actual.
El uso de las ciencias sociales permite avanzar en una exégesis bíblica contextual para establecer un adecuado diálogo con el pasado; de esta manera, el recurso a las ciencias sociales es presentado como un complemento de otros métodos exegéticos para superar un reduccionismo espiritualista, descubrir la verdadera dimensión teológica de los textos y facilitar el descubrimientode la Palabra de Dios encarnada. 
La teología en América Latina en los tiempos del CELAM
A partir de la tesis del teólogo alemán Johann Baptist Metz sobre la posibilidad de comprender la Eclesiología auténticamente católica en un sentido policéntrico, el autor destaca el surgimiento en América Latina de una teología con identidad propia, de claro contenido profético. En las Conferencias del CELAM, siguiendo el hilo conductor de Gaudium et Spes, se ha entendido la misión de la Iglesia como una diaconía histórica, centrada en la comunión y la participación, y se le ha dado especial importancia a la teología de los signos de los tiempos con miras a la evangelización de la cultura y a la inculturación del Evangelio. En este proceso, la teología de la liberación ha desempeñado un papel importante al hablar del pobre como “lugar teológico por excelencia” y al mirar la realidad desde la perspectiva de las víctimas. Hoy es urgente asumir teológicamente los nuevos retos de los tiempos actuales con una actitud de apertura y de diálogo con el mundo
Énfasis pastorales de la Iglesia en América Latina y El Caribe en los últimos 50 años
El autor se propone, en este artículo, destacar lo más relevante de la pastoral de la Iglesia en estos últimos cincuenta años. Para cumplir su cometido, hace una periodización de la pastoral, así: 1) de Río de Janeiro a Medellín: la pastoral colectiva, de tipo corporativista, que busca reunir esfuerzos en torno a movimientos apostólicos y asociaciones eclesiásticas; 2) De Medellín a Puebla: la pastoral liberadora, que explicita la dimensión social de la fe, la cual debeser vivida de manera más efectiva en la transformación de la realidad; 3) De Puebla a Santo Domingo: la pastoral de comunión y participación, centrada en la verdad sobre Jesucristo, la Iglesia y el Hombre; 4) De Santo Domingo hasta el presente: una pastoral de la inculturación, marcada por el signo de la subjetividad, que promueve una Iglesia misionera, con especial protagonismo de los laicos, una promoción humana con énfasis en la defensa de la vida y la familia y una evangelización de la cultura que penetre especialmente en los ambientes urbanos. El autor concluye diciendo que “son cincuenta años de un rico proceso eclesial, que fueron tejiendo... bellas páginas que engrandecen nuestra historia”
Espiritualidad de los catequistas responsables del kerigma
Un aspecto fundamental en la misión evangelizadora es la espiritualidad de las personas responsables del kerigma. Monseñor Chávez Botello destaca la urgencia de diseñar el perfil y los procesos de formación espiritual de los evangelizadores, tomando como eje transversal el seguimiento de la persona de Jesucristo y la vinculación a la comunidad visible de los discípulos quienes deben ser más testigos que maestros y considerarse siempre servidores, nunca dueños de la Buena Nueva. El autor describe cinco tareas en la formación espiritual de los discípulos de Jesús: romper las ataduras interiores; escuchar a Jesús; mantener una relación familiar con el Padre a través de la oración; tener un proyecto de vida cuyo objetivo principal es la identificación y configuración con Jesucristo; y la inserción en la comunidad de seguidores del Señor
Nuevo edificio para el ITEPAL y ampliación de la sede actual
Presentación de las nuevas ampliaciones de las instalaciones del ITEPA