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Juan Carlos, una vida fecunda
Get PDFConocí a Juan Carlos en el encuentro de El Escorial (1972) sobre teología de la liberación (TL), no sólo porque fue uno de los ponentes sino porque estuve en su grupo, donde discutimos varios días sobre el sentido que había que darle a la TL o, mejor, sobre su estatuto epistemológico, y concluimos que no era una teología de genitivo sino un modo de hacer teología y por ende tenía que ver con toda la teología y ante todo con los temas más básicos de ella, abordados desde un modo de vivir el cristianismo que nos había llevado a concebir la situación latinoamericana como una situación de pecado por negar la vida de las mayorías y la fraternidad y a trabajar sin descanso por revertir la situación de manera que por el ejercicio de la solidaridad pudiéramos llevar esa vida fraterna
La celebración de la comunicación litúrgica
Get PDFLa obra de la salvación, continuada por la Iglesia, se realiza en la celebración litúrgica. A partir de esta afirmación del Concilio Vaticano II en la Sacrosanctum concilium, el autor del artículo se aproxima a la dimensión comunicativa de la celebración eucarística desde una perspectiva teológica, con el fin de valorar como lugares teológicos tanto a la celebración como a la comunicación, ya que en ellas se revela el rostro de Dios y se hace realidad su proyecto salvífico. En el desarrollo del tema, trata temas fundamentales como la comunicación, dimensión esencial del ser humano; la dimensión comunicativa de la Eucaristía; la piedra angular la comunicación eucarística; y el medio como mensaje en la comunión. El autor concluye su reflexión demandando un serio esfuerzo eclesial por mejorar la calidad de la celebración eucarística en nuestras comunidades parroquiales
Trabajo y dignidad humana: un impulso ético-teológico del Papa Francisco
Get PDFEl trabajo es uno de los temas centrales en el discurso del Papa Francisco. Se presentan los fundamentos mínimos que justifican ese discurso como teológico, con la intención de despejar dudas que ponen en cuestión una pastoral con esas características. La dignidad del hombre trabajador es uno de ellos. El argumento se construye a partir de las Sagradas Escrituras, en concordancia con el magisterio episcopal latinoamericano y el magisterio pontificio, estableciendo un diálogo con la estética, la sociología y la ciencia política. Las afirmaciones del actual Papa argentino requieren una breve descripción de las condiciones del trabajo, y de la organización de los trabajadores, en su país y su continente, América Latina, para que su palabra pueda entenderse de manera situada. A tal efecto se presenta el modelo de las organizaciones de los trabajadores en ese contexto, empleados y desempleados, es decir el sindicalismo y los movimientos populares, respectivamente. Se trabaja con documentos magisteriales como Aparecida, Evangelii Gaudium y Laudato Si, y con discursos pontificios. Se describe la tensión entre Estado y sindicalismo en la región, y el surgimiento de los movimientos populares impulsados por el Papa Francisco ante la crisis de representatividad de los partidos políticos como nueva vía para garantizar los derechos de los trabajadores
La Catequesis como itinerario de crecimiento en la fe en América Latina
Get PDFNúcleo 2: Evangelización y crecimiento en la fe (ver
La persecución en el libro del Apocalipsis. El relato de las víctimas
Get PDFEl presente artículo se propone demostrar que, más allá del debate sobre la existencia de una eventual persecución violenta en tiempos del Apocalipsis, Juan hace una lectura teológica, profética y comprometida de la violencia “sistémica” que sufrían los cristianos de su tiempo. Esta lectura, hecha desde la óptica de los oprimidos, constituye una especie de contra-relato de la historiografía y de la verdad “oficial” propagada por el Imperio. Por otra parte, al interpretar la persecución desde el lado de las víctimas, el autor del Apocalipsis asume la lógica desconcertante del escándalo de la cruz, a través del cual Dios ha reivindicado a su Hijo y a todas las víctimas inocentes de la historia de la humanidad. Como se intentará demostrar en las líneas que siguen, este enfoque del Apocalipsis merece ser retenido y profundizado por la reflexión teológica actua
Libertad e historia desde América Latina. Una propuesta para leer al Scannone completo
Get PDFEl artículo propone recorrer el corpus de Juan Carlos Scannone a partir de las nociones de libertad e historia, consideradas temáticas claves de la tradición filosofica que el jesuita relee originalmente desde América Latina. Luego de señalar indicativamente algunas raíces espirituales y filosóficas adquiridas en tiempos de formación que permanecen en su pensamiento como condicionamientos y trasfondos, el trabajo atraviesa ambas cuestiones a través de los tres momentos en los que canónicamente se ha dividido el itinerario scannonenano, que sintetiza en las nociones-horizonte de: liberación, sabiduría popular y gratuidad. Así, el texto intenta poner de manifiesto dos características distintivas del gesto filosófico del jesuita argentino: su inscripción en “continuidad discontinua” con la tradición filosófica y su despliegue como una “unidad, con desplazamiento de acentos”, que avanza reasumiendo creativamente sus propios pasos
La justicia social en Juan Carlos Scannone
Get PDFLa justicia social, constitutiva del evangelio, es el centro de la obra de Juan Carlos Scannone, y del magisterio social del Papa Francisco. Ambos, el filósofo como el pontífice, ambos de origen argentino, han puesto en primera plana a la teología moral social dentro de los muros católicos, y la han reivindicado como ética teológica social extramuros. La biografía de ambos debe ser considerada como parte de su obra, ya que la construcción de un pensamiento social cristiano, desde la visión latinoamericana de liberación, tiene como punto de partida la realidad histórica de un pueblo, y las relaciones de los pensadores con los actores sociales concretos. De eso trata este artículo. Siguiendo el método del ver-juzgar-obrar, en un primer momento hablaré de las relación de Scannone con el mundo político de la academia, de los partidos y de los sindicatos. Luego hablaré de su posición respecto al discernimiento social practicado por el pueblo como sujeto colectivo. Por último, explicaré el quehacer teológico social desde los movimientos populares como signo de los tiempos.