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Aportes para una pastoral social latinoamericana ecológica
Get PDFEl magisterio social del Papa latinoamericano busca convertir la lógica que amenaza con aniquilar la vida. El clamor de la tierra y de los pobres, dice Laudato Si (LS 49) sigue siendo hoy, como lo fue hace más de cien años para la primera encíclica social Rerum Novarum: la cuestión social. Frente a los problemas ecológicos sociales y ambientales, puede considerarse una modalidad de trabajo de redes, conectando grupos de investigación-acción -dentro y fuera de la académica-, sensibles a la crisis ambiental y social, para iniciar juntos una transición ecológica. El recurso disponible para enfrentar la crisis ecológica, que es ambiental y social, es la organización de la comunidad en torno a un sistema de justicia cuyo eje es la misericordia.
Este mundo relacional en el que estamos, creado a imagen y semejanza del Dios uno y trino, está amenazado de muerte por un paradigma económico y tecnocrático. Este sería el argumento de Laudato Sí. Conversión, en ese esquema, significa que se debe volver al paradigma relacional como fundamento cultural del sistema
Apuntes sobre “mística indígena” en perspectiva amazónica
Get PDFLa mística amerindia adquiere también las mismas connotaciones y sensibilidades presentes en la imagen del Dios Abuelo-Diosa Abuela que ha creado y formado el mundo. La experiencia religiosa y mística es vivida como camino o peregrinación hacia el re-encuentro con el Misterio-Sabiduría, Abuela-Abuelo, que se expresa concretamente en el sembrar sabidurías ancestrales, hacer florecer la tierra y los campos, cuidar y proteger la creación, embellecer cada instante de la vida, escuchar y dejarse guiar por los espíritus que reflejan la voz del Gran Espíritu… En definitiva, la experiencia indígena de Dios-Diosa, concebida como Abuelo-Abuela, puede enriquecer la experiencia cristiana del Misterio Inefable y, por consiguiente, la tradición mística cristiana
Fermento del Reino en la Iglesia y en la sociedad
Get PDFNúcleo 3: La Iglesia visible y sus estructuras (ver
Sacerdotes para un mundo de hoy ¿Cómo fortalecer la pastoral presbiteral del continente?
Get PDFNúcleo 3: La Iglesia visible y sus estructuras (ver
La comunicación en la misión evangelizadora de una Iglesia en tiempos de salida
Get PDFNúcleo 3: La Iglesia visible y sus estructuras (ver
Crise ambiental e conversão ecológica
Get PDFNestas páginas vamos tentar contextualizar a crise ambiental, a partir de algumas informações técnicas e científicas, explicitar um pouco como compreender a crise que vivemos hoje. Ao mesmo tempo queremos nos questionar as causas tanta agressão. Qual é a matriz cultural e a cosmovisão que sustentam práticas tão agressivas para a sociedade e para o ambiente. A teoria científica de Gaia ajuda a entender a importância das florestas e da floresta Amazônica no contexto atual. Outra questão é entender a Amazônia a partir da própria Amazônia. Por que a Amazônia tem que ser vista, analisada e interpretada de fora da Amazônia? Por que tanto medo que a Amazônia tome suas próprias decisões? É tempo de Amazonizar a sociedade e o mundo. Por fim, queremos contribuir na reflexão sobre a conversão ecológica, proposta pelo Sínodo para a Amazônia, e algumas pistas práticas de conversão e ação que possam ajudar a enfrentar a crise socioambiental
Análisis de la realidad socio pastoral en América Latina. : Propuestas en vistas a la formación de agentes pastorales
Get PDFEn la mayoría de los países latinoamericanos, la fe es parte de la cultura y el sustrato cristiano de la fe encarnada en el ethos cultural de los pueblos, sigue gestando valores que humanizan y crean fraternidad, respeto por la naturaleza, apertura a la trascendencia, entre otros. Seguimos siendo un continente desigual, que no supera esta realidad, pues la pobreza en América Latina y el Caribe tiene una base cultural estructural. La migración y sus consecuencias, es un fenómeno presente en todos los países latinoamericanos, que toca muchos aspectos que necesitan atención urgente.
La religiosidad popular es un lugar teológico que sigue revitalizando la fe de nuestros pueblos, de manera espontánea y con un fuerte movimiento laical. La Iglesia del futuro es la Iglesia de mujeres y hombres. Sin mujeres no hay Iglesia del futuro. La presencia y visibilización de las mujeres es un signo de los tiempos. Y un clamor: ¡Que la mujer sea! -
Como Iglesia hay que asumir responsabilidades en la formación de personas solidarias y hacer que el Estado responda a las necesidades que por la Constitución de cada país debe atender. 
La inculturación: un despertar desde la Exhortación Apostólica Querida Amazonía
Get PDF“Toda evangelización ha de ser...inculturación del Evangelio.” (SD 13), la palabra “inculturación”, ocupaba un lugar importante en la reflexión teológica de las regiones a veces llamadas “periféricas” del mundo, es decir, los del “sur”, África, Asia y América Latina, los más pobres, cuyas culturas también fueron pisoteadas muchas veces por el colonialismo. La palabra y su significado nacen allá, y poco a poco fueron pasando al lenguaje del magisterio universal de la Iglesia. En el documento de Santo Domingo se encuentra el enfoque principal en nuestro continente, pero posteriormente desaparece el concepto y se avanza poco en su aplicación. Luego reaparece en Querida Amazonía como una tarea necesaria y pendiente de la Iglesia.
Para entender este renacimiento, y lo que significa para la región de la Amazonía, y desde allá para otras partes de nuestro continente, vamos a ver: I) el nacimiento y uso de la palabra; II) lo que significa la palabra inculturación en el contexto de América Latina, principalmente en el documento de Santo Domingo; III) el concepto y desafío de la inculturación en Querida Amazonía; IV) El proceso de la interculturalidad, como tarea distinta, pero vinculada, a la de la inculturación