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La lógica antropológica de la praxis exorcista de Jesús
Get PDFLos modelos de comprensión procedentes de la antropología cultural pueden ayudar al biblista en la tarea de reconstruir aspectos significativos presupuestos por los textos que investiga y que la distancia cultural le impide, de otro modo, captar. Este artículo aplica el estudio etnológico de Ioan M. Lewis sobre posesión espiritual y práctica exorcista a la tradición evangélica de los exorcismos de Jesús. La aplicación de este modelo permite relacionar significativamentela práctica exorcista de Jesús con otros aspectos de su ministerio mejor conocidos, como son la enseñanza ética y el anuncio del reinado de Dios
El Seguimiento Apostólico.: Una línea fundamental de Identidad Presbiteral
No full textEl tema que tratará la V Conferencia General del Episcopado latinoamericano es "Discípulosy misioneros dejesucristopara que nuestros pueblos en Él tengan vida". En este contexto, el autor de este artículo examina la categoría del "seguimiento" en la Sagrada Escritura, especialmente en el Nuevo Testamento y trata de descubrir, en elseguimiento apostólico, una línea de identidad en la elaboradon teológica, a partir del Concilio Vaticano II, y en el aporte del Magisterio Episcopal Latinoamericano. El énfasis del estudio es la comprensión del seguimiento apostólico, con base en el dato escriturístico y a la luz de Presbyterorum Ordinis, como un dinamismo de configuración del presbítero con el Señor Jesús
Fundamentos teológicos de la espiritualidad de comunión
Get PDFEl Papa Juan Pablo II planteó en la Novo Millenio Ineunte la necesidad de promover una espiritualidad de la comunión como principio educativo en todos los espacios donde se forma el hombre y el cristiano y donde se construyen las familias y las comunidades. En esta línea, el autor de este artículo se propone profundizar en el origen, la naturaleza, el modelo y el fundamento teológico de la comunión eclesial, adentrándose en el corazón del misterio de la comunión trinitaria. Par lograr su objetivo profundiza en el origen trinitario de la Iglesia; examina la naturaleza de la unidad divina, revelada de modo trinitario, creadora de comunión; se detiene en la misión del Espíritu Santo como creador de la unidad; y concluye diciendo que la Iglesia no solo tiene un origen trinitario sino también un destino trinitario, ya que está llamada a la gloria de la Jerusalén celestial
¿Por qué el Kerigma en estos momentos?
Get PDFEs incuestionable la necesidad y urgencia del Kerigma en estos momentos en la Iglesia? Es la pregunta que el autor se propone responder en este artículo. Para esto, parte de un estudio de realidad sobre la transmisión de la fe a las nuevas generaciones, destacando la falta de fuerza de la palabra con que transmitimos la fe y de la experiencia cristiana, lo mismo que la pérdida de credibilidad de la Iglesia y la influencia de la cultura postmoderna. En un segundo momento, desde la óptica teológica, afirma que el kerigma tiene su fundamento en la Revelación y, por tanto, la Iglesia encuentra su razón de ser en su anuncio. Finalmente, desde el campo pastoral, constata el poco valor que se le da al kerigma en la vida de la Iglesia, manifestado, por ejemplo, en los tímidosesfuerzos por el catecumenado y reafirma la urgencia del Kerigma como el gran desafío que se le presenta a la Iglesia que es ontológicamente misionera
El catequista: mediador de interacciones en la dinámica del reino.: Documento Final de la IV Asamblea de la Sociedad de Catequetas Latinoamericanos -SCALA (San José de Costa Rica 13 a 18 de julio de 2003)
Get PDFQuienes formamos parte de la Sociedad de Catequetas Latinoamericanos (SCALA) aportamos la presente reflexión para que la catequesis logre ser, cada vez más más, una calificada mediación entre Dios y los hombres: 1. Con parresia nos animamos a proponer. 2. Como neumonautas queremos dejarnos llevar por el Espíritu. 3. Con nuestro trabajo soñamos acrecentar la koinonia porquela Catequesis es comunicación y comunión
La relación presbítero y mundo
Get PDFComienza el autor por clarificar las diversas nociones de secularización y el proceso recorrido por la misma en los últimos años. Ahonda luego sobre las diferentes teologías de la secularización para relacionar después la existencia secular y la vocación cristiana. Concluye con la presentación de la identidaddel presbítero secular y el ámbito secular en que se desarrolla su vida y su misión, lo que constituye ciertamente un tema de enorme actualidad
Carta Apostólica Spiritus et Sponsa del Santo Padre Juan Pablo II en el aniversario de la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia
Get PDF"Verdaderamente, en la Constitución sobre la sagrada liturgia, primicia de la «gran gracia que la Iglesia ha recibido en el siglo XX» (Novo millennio ineunte, 57; cf. Vicesimus quintus, 1), el concilio Vaticano II, el Espíritu Santo habló a la Iglesia, guiando sin cesar a los discípulos del Señor «hacia la verdad completa» (Jn 16, 13). Celebrar el cuadragésimo aniversario de ese acontecimiento constituye una feliz ocasión para redescubrir los temas de fondo de la renovación litúrgica impulsada por los padres del Concilio, comprobar de algún modo su recepción y mirar al futuro." (Juan Pablo II
El presbítero sacramento de Cristo cabeza y pastor
Get PDFEl presbítero como sacramento de Cristo cabeza y pastor, es realmente un aporte original del Concilio Vaticano II que parte de una nueva visión de Iglesia, pueblo de Dios y comunión, toda ella ministerial y servidora de la humanidad, con una misión propia recibida de su fundador . El Concilio recupera una visiónmás integradora del ser y de la misión del Ministerio Ordenado. Recupera la dimensión cristológica-pneumatológica-eclesiológica del ministerio ordenado, de la identidad presbiteral; la comunión es por tanto, esencial en la vida del presbítero. Sólo desde esta dimensión se puede expresar de forma original su ministerio, tal como lo vive la Iglesia apostólica, a la luz del capítulo 15 de los Hechos de los Apóstoles
Vocación y discernimiento en la Exhortación Apostólica “Christus Vivit”. Lectura de los capítulos VIII y IX desde América Latina y El Caribe
Get PDFEn el capítulo VIII Francisco presenta la vocación en sentido amplio; parte del llamado a la vida y propone la amistad con Cristo como clase del proceso vocacional. Retoma el desafío de la santidad. Señala la importancia de la Pastoral Vocacional.
En el capítulo IX presenta el discernimiento como un instrumento clave para el seguimiento de Jesucristo. Recomienda espacios y tiempos de oración, soledad, silencio, escucha. La pregunta clave es: ¿Para quién soy yo? Sugiere el acompañamiento espiritual vocacional y que el acompañante posea “tres sensibilidades”.