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Francisco y la teología: no es eso
No full textEl texto presenta desde distintos elementos que, lo que busca el papa Francisco con sus palabras, con su magisterio, con sus signos no es otra cosa en poner en marcha, de manera irreversible, el Concilio Vaticano II. La Iglesia toma su tiempo en asumir cambios y depende indefectiblemente de la cabeza que la lidera. Es así como Francisco, que vino a poner de nuevo el valor samaritano de la Iglesia, la centralidad en los pobres, la participación evangelizadora de todo el pueblo de Dios, el llamado social a comprender el mundo como la casa de todos, toca las fibras sensibles de una Iglesia que necesita pasar por una conversión de estructuras, de pensamiento y volcar de nuevo su mirada en el corazón del Evangelio y escuchar la voz del hermano. Por un camino que recorre los signos y los tiempos, se hace un recorrido por el documento de Medellín y sus opciones, por el Documento de San Miguel (1968) de la Conferencia Episcopal Argentina y algunos elementos propios de la teología latinoamericana que forjaron el pensamiento, la espiritualidad y el talante misionero del papa venido del sur para pastorear la Iglesia que navega en la poliédrica realidad actual
“Ir en el ritmo como una nube va en el viento”. Notas sobre cuestiones pedagógicas en el Directorio para la Catequesis
No full textEsta contribución es una reflexión desde las ciencias sociales sobre el Directorio para la Catequesis y algunos de sus temas: la catequesis, los escenarios actuales y las subjetividades. Me cuestioné acerca de la apropiación de los cambios culturales por parte de la catequesis y de la asunción de los dispositivos pedagógicos para comprender la transmisión de la fe en el marco de una transmisión cultural. En este contexto de cambios paradigmáticos es necesario “ir al ritmo”, como dice la canción de Drexler, “como una nube va en el viento” de las transformaciones. Se trata de estar en movimiento o ponerse en movimiento para no ir a la saga de las subjetividades y sus mutaciones.
Presento en primer lugar los cambios culturales y su incidencia en las subjetividades y en los procesos de asunción de la fe. (1) En segundo lugar, planteo las dificultades que tiene la catequesis para la aceptación de la mediación pedagógica. (2) En continuidad con el punto anterior, explicito la distancia entre transmisión de la fe y dispositivos didáctico. (3) Finalmente emprendo una reflexión final sobre subjetividades nativas y nuevas formas del fariseísmo que sostiene ciertas tradiciones y estructuras sin asumir los cambios de escenario. (4
Servidores del Pueblo de Dios desde todos los rincones de la Amazonía: La REPAM celebró su comité ampliado en noviembre en Manaos, renovando su compromiso con los indígenas
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Caminar del Pueblo de Dios y sinodalidad
No full textLa sinodalidad, es camino que realizamos como Pueblo de Dios peregrino en la historia. Desde América Latina sabemos que nuestra región, pese a las luces y sombras entre las que viven nuestros pueblos, tiene una rica historia en esto de caminar juntos. Dentro de las orientaciones sobre la sinodalidad, en general, y la participación activa del Pueblo de Dios, en particular tengamos en cuenta el discernimiento, que es aquella capacidad que nos permite distinguir lo que ayuda de lo que no ayuda, o juzgar qué viene de Dios y qué viene del maligno. Así la relación entre sinodalidad y discernimiento se inscribe en la participación de todos en la misión. El pueblo de Dios para vivir la sinodalidad tiene riesgos y tenta- 35 ciones, pero cuenta con una gran oportunidad que es el discernimiento comunitario para vivir una conversión pastoral en clave misionera y también ecuménica. El Espíritu Santo es el gran protagonista del discernimiento y la sinodalidad, es el que guía al Pueblo de Dios y no nos olvidemos de confiar en el auxilio de María, “Madre de Dios y de la Iglesia, que reunía a los discípulos para invocar al Espíritu Santo” (Hch 1,14), y así hizo posible la explosión misionera que se produjo en Pentecostés
Planificación pastoral, conocimiento de la realidad y acción transformadora
No full textEl artículo plantea algunas reflexiones desde la Planificación Pastoral Participativa. La Planificación Pastoral Participativa pretende poner en marcha un proceso de aprendizaje comunitario y de transformación del territorio pastoral a partir del conocimiento de la realidad, la comprensión de la acción y el planeamiento. La planificación además de consistir en la previsión organizativa de actividades, presupuestos y calendarios (siempre necesarios) además tiene relación con la conversión de hábitos (costumbres) y mentalidades (ideas y creencias) a fin de plantear un nuevo comienzo de la acción pastoral
La “Iglesia sinodal” según el Papa Francisco. Escucha recíproca, discernimiento comunitario, desborde del Espíritu
No full textEl autor recorre los fundamentos teológicos, eclesiológicos y espirituales de la sinodalidad a partir de 11 puntos. El punto de partida es el planteamiento de una eclesiología de la comunión sinodal del pueblo de Dios (1) desde una perspectiva histórica (2) haciendo una hermenéutica desde sus orígenes cristianos (3). Luego expone los fundamentos teológicos de la peregrinación sinodal (4) y el desarrollo teológico sostenido a partir del Concilio Vaticano II (5). Luego desarrolla tres niveles en el ejercicio de la sinodalidad (6), explicitando la sinodalidad en iglesias situadas como el caso de la iglesia latinoamericana (7). Luego señala elementos recientes del camino sinodal explicando el significado de la pirámide invertida de la iglesia sinodal (8) y avanzando en la sinodalidad mediante la conversión permanente que posibilita una sinodalidad misionera (9), la reforma y el discernimiento como clave (10) según la lógica desbordante de la comunión en el Espíritu (11)
Percepciones sobre el Ministerio del catequista: tensión entre el servicio y el poder
No full textEl artículo presenta los resultados de una investigación cualitativa sobre las percepción de los catequistas de base de la diócesis de Valparaíso-Chile sobre el Ministerio laical del catequista. Desde el análisis de los relatos se examinan sus diferentes visiones y percepciones del Ministerio en relación con su valoración en el contexto de una Iglesia sinodal, el aporte del Ministerio del catequista a las prácticas catequéticas en las diferentes comunidades y las paradojas de un ministerio que se puede comprender al modo de servicio, o bien, se puede instalar como una estructura de poder que viene a perpetuar el clericalismo. Los principales resultados dan cuenta de un Ministerio que se desarrolle desde las coordenadas del servicio y que no se confunda con el autoritarismo ni con la hegemonía del saber ni el hacer. A su vez, se necesita que promueva la comunión, gestione la catequesis y cree instancia de formación integral para los catequistas de base, al mismo tiempo es importante que ejerza un buen discernimiento y se disponga a formarse permanentemente para originar un saber compartido
