Portal de Periódicos | Faculdade Unida
Not a member yet
968 research outputs found
Sort by
La Sabidúria ancestral de los Gunadule en diálogo con la teología y la Biblia:: Un llamado a la reconciliación con la Tierra
Full text linkEste artículo presenta una reflexión proveniente de la sabiduría del pueblo Gunadule acerca del deterioro de la relación ser humano-Tierra y de la alternativa de recon- ciliación que se postula en los mitos de este pueblo, expresada principalmente en sus cantos. Los Gunadules son un pueblo ancestral que habitan milenariamente en el continente de Abya Yala, hoy conocido por muchos como América. Existe una relación profundamente afectiva entre los gunadules y Ologwadule2. Desde este re- conocimiento, se procura articular un diálogo con los postulados neumatológicos de Jürgen Moltmann, con la ecoteología latinoamericana y con las sentencias que algunos profetas bíblicos emitieron en sus escritos veterotestamentarios acerca de manifestación histórica de Dios en la Tierra y sus bondades.En este escrito se asume que las narrativas gunadules también pueden ser considera- das revelación textual de la divinidad, por eso se exponen y explican para lograr una hermenéutica interpelante que conlleve a la conformación de una nueva conciencia global que esté a favor de una mayor justicia climática y de una coexistencia simétri- ca entre el ser humano y el cosmos u Ologwadule
La Amazonía en resistencia: relectura bíblica de Génesis 2,4b-20 por comunidades amazónicas Shuar
Full text linkEn este artículo se hace un reporte reflexivo de la lectura comunitaria del texto de Génesis 2,4b-20 hecho por hermanos y hermanas de la comunidad amazónica Shuar. Además, se exponen narrativas que motivan a ensanchar la comprensión de lo sa- grado desde una cosmovisión no occidental. Los hermanos y hermanas Shuar se dedicaron a leer e interpretar los relatos bíblicos bajo la luz de su concepción de la relación íntima y justa entre ser humano y Amazonía.Además, este artículo quiere aportar a la superación de las clausuras imaginativas que tenemos acerca de Dios. Los Shuar tienen un camino alternativo que no distor- siona la imagen de Dios, sino que la alimenta. Ese camino se denomina Arutam o espíritu creador
Sacrifício de Comunhão: Instrumento de Promoção da Corresponsabilidade Comunitária. Uma Leitura de Levítico 3
Full text linkO livro de Levítico contém as instruções para a realização dos sacrifícios e ofertas, conduzidos pelos sacerdotes. Dentre os principais ritos culticos, desenvolvidos no Templo de Jerusalém, encontra-se o sacrifício de comunhão (zebah shelamim), nor- matizado pelo texto de Levítico 3,1-17; 7, 11-34, que evoca uma tradição popular camponesa pré-monarquia. A “festa do abate” (zebah) era a expressão da correspon- sabilidade e hospitalidade comunitária e da comunhão com YHWH, o Senhor da vida. O zebah shelamim é uma evolução da tradicional festa do abate. A descrição levítica do ritual do sacrifício de comunhão apresenta um roteiro dividido em seis etapas, e ao final ocorria a divisão das partes do animal entre o grupo sacerdotal e o ofertante (Lv 17,18-36), seguido do banquete festivo. A evolução do sacrifício de comunhão está fortemente atrelada ao desenvolvimento da centralização religiosa ocorrida nas ações nacionalistas de Ezequias e Josias, atingindo o auge no período pós-exílio com a administração sacerdotal. O profeta Sofonias denuncia os desvios presentes no sistema religioso e prediz o tempo em que a relação entre Deus e o povo será novamente de comum união
Impurezas sexuales en El Libro de Levítico 15,19-33 Del terror a los cuerpos que sangran al ‘Beban mi Sangre que será derramada’ (Mt 26,27-28).
Full text linkLa categorización de impureza sobre el cuerpo de las mujeres que se ha invocadocomo motivo y causa de exclusión de éstas, no solo en el ámbito religioso, sino tambiénen los espacios sociales se la debemos en gran medida al texto de Levítico 15,19-33. En el texto se menciona que las mujeres somos impuras por la menstruación,es decir, por la sangre que se derrama en uno de los cíclos, y todo lo que se toca otiene contacto queda impuro. Una inadecuada interpretación del texto ha servido dejustificación para que la sangre de las mujeres siga siendo símbolo de exclusión ydominación, no así en el caso de los hombres, pues la sangre de estos ha sido consideradacomo héroes o martíres. El presente artículo tiene un doble objetivo, de unlado analizar el texto en torno a las impurezas de los fluidos, y de otro lado hacer unahermenéutica teológica del texto para nuestros contextos marcados por el derramamientode la sangre de personas víctimas de la violencia, especialmente la sangre delas mujeres y la de sus cuerpos considerados sucios
El pueblo de la tierra: ¿Faltas contra qué familia? Exégesis y hermenéutica de Lev 20
Full text linkA través de una lectura crítica del capítulo 20 del libro de Levítico se realiza un trabajo exegético y hermenéutico para la realidad latinoamericana. Este pasaje, que ha sido dividido de muchas maneras, es trabajado en este artículo con miras a que su contenido pueda ser empleado por las comunidades de fe diseminadas en el continente para contrarrestar una lectura fundamentalista de la biblia, particularmente en contra del colectivo LGBT+. Se emplea como clave la expresión “pueblo de la tierra” para insistir en la fragilidad histórica y cómo el contacto con la vida no proviene de unx mismx, sino de los vínculos establecidos, por eso la necesidad de cuidarlos
Tocar es intimidad. Cuirizando Jn 13,1-30. Una Perspectiva Hermenéutica Latinoamérica
Full text linkEste artículo propone una lectura cuir de Jn 13:1–30 que desplaza el énfasis tradicionalen la “pedagogía del servicio” hacia la performatividad del tacto como lugarteológico. A partir de una hermenéutica de la sospecha y de los estudios de las emociones,se argumenta que el lavado de los pies desordena gramáticas de decencia,pureza y honor, funda comunidad en la vulnerabilidad compartida e incluye la ambivalenciade Judas como pedagogía del riesgo. El díptico ungir/lavar (Jn 12/13), juntocon el bocado-salida-noche (Jn 13:26–30), articula una política del cuerpo que invitaa imaginar prácticas táctiles con consentimiento y reparación desde comunidadescuir latinoamericanas
Pluralismo religioso como ferramenta de acolhimento e combate aos fundamentalismos
Full text linkThe present analysis aims to reflect on some of the challenges faced in the religious and social spheres in our current context, especially those marked by the existence of religious fundamentalisms and oppressions based on traditions and sacred scriptures. Then, it seeks to present and develop the understanding of the Theology of Religious Pluralism in dialogue with the understanding of a God of the multiple, to demonstrate that religious pluralism can be a tool in the fight against religious fundamentalisms through the opening and acceptance of the different, dialogue, new interpretations and the understanding that there is not and cannot be a single truth about God.A presente análise pretende refletir sobre alguns desafios enfrentados em âmbito religioso e social em nosso atual contexto, especialmente naqueles marcados pela existência de fundamentalismos religiosos e opressões embasadas em tradições e escrituras sagradas. Em seguida, busca-se apresentar e desenvolver a compreensão da Teologia do Pluralismo Religioso em diálogo com a compreensão de um Deus do múltiplo, para demonstrar que, o pluralismo religioso pode ser uma ferramenta no combate aos fundamentalismos religiosos através da abertura e do acolhimento do diferente, do diálogo, das novas interpretações e da compreensão de que não há e não pode haver uma única verdade sobre Deus
A Moralidade Depende da Religião? : Pressupostos para Entender a Obediência Religiosa e a Autonomia Moral
Full text linkEsta análise busca desvelar como nas sociedades antigas, menos secularizadas, consolidavam-se, em geral, certezas que estavam apoiadas em normas e tradições eclesiásticas. Nos dias atuais, os valores tendem a serem mais diluídos em termos de uma ordem firmada por padrões religiosos. Os sistemas morais, por consequência, não são tão abertos ou receptivos a determinadas exigências consignadas pela sociedade. O artigo sugere, pois, que a obediência e a moralidade ainda continuam bastante refratárias a uma maior interlocução com certas racionalidades críticas e científicas
O existencialismo ateu de Sartre na Nouvelle Vague
Full text linkThis article aims to analyze two French films from the cinematic movement known as Nouvelle Vague, artistic mediums that are interpreted as expressions of human existence. This analysis is guided by the existentialist philosophy of Jean-Paul Sartre, specifically his work Existentialism is a Humanism, published in 1946, where he discusses concepts related to a philosophy of existence, placing freedom and individual responsibility at the center of human life. For the French philosopher, human existence precedes essence, meaning that humans are capable and free to determine and create their essence, bearing complete responsibility for their lives. According to Sartre, humans are free to make their choices and define the meaning of their lives; therefore, responsibility rests solely on them, leaving no one else to blame but themselves. The article employs Sartrean existentialism as a hermeneutic key to explore the richness of the Nouvelle Vague’s cinematic narrative. Furthermore, it includes an analysis of Sartrean atheism through the existential perspective presented in the mentioned films.Este artigo visa analisar dois filmes franceses do movimento de cinema conhecido como Nouvelle Vague, meios artísticos que são analisados como a expressão da existência humana. Tal análise será norteada a partir da filosofia existencialista de Jean-Paul Sartre, mais especificamente a partir de sua obra O Existencialismo é um Humanismo, publicada em 1946, onde aborda conceitos sobre uma filosofia da existência, colocando a liberdade e a responsabilidade individual no centro da vida humana. Para o filósofo francês, a existência humana é anterior à essência, com isso o homem é capaz e livre para determinar e criar sua essência, sendo completamente responsável por sua vida. Segundo ele, o homem é livre para fazer suas escolhas e determinar o sentido de sua vida, portanto a responsabilidade também pertencerá apenas a ele, podendo apenas culpar a si mesmo, e não a outros seres. O artigo utilizou o existencialismo sartriano como uma chave hermenêutica para acessar as riquezas da narrativa cinematográfica da Nouvelle Vague. Além disso, o artigo conta com uma análise do ateísmo sartreano mediante a visão existencial dos filmes mencionados