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Sobre a Educação Moral em Santo Agostinho
Full text linkO presente artigo tem como objetivo analisar a concepção de educação moral em Santo Agostinho (354-430). Agostinho criou toda uma filosofia educacional que consistia em um processo de interiorização e aperfeiçoamento moral mediante a iluminação do único mestre, Cristo. O processo de interiorização é de tonalidade educativa, pois somente esse caminho, em perspectiva agostiniana, pode conduzir a purificação do mal moral nos indivíduos e estabelecer apropriados valores do supremo bem. Assim, a formação de um novo homem também assume uma forma concreta de regular a realidade em sua volta. Desse modo, o artigo tem como preocupação evidenciar a educação agostiniana como um movimento transformação moral integral que alcança o indivíduo e o social.
Palavras–chave: Santo Agostinho; Moral; Educação
A obra missionária de Ann Mae Louise Wollernan como propagação da expansão evangélica batista em Mato Grosso
Full text linkEste artigo tem como objetivo discorrer sobre a influência da obra missionária de Ana Wollerman em prol da propagação da expansão evangélica dos batistas no Estado de Mato Grosso interligada à evangelização, à educação e à saúde. Ana Wollerman chegou ao Brasil em 1947 e, sem nenhum suporte financeiro, iniciou seu trabalho missionário dedicando-se a oferecer ensino à população sem acesso à escola, no interior do Mato Grosso. Sua primeira obra missionária foi a criação da Escola Batista de Amambai, criada em 1947 na Vila União, dentro do Território Federal de Ponta Porã. Após o êxito alcançado com a escola, Wollerman é admitida institucionalmente como missionária é convidada a assumir cargos e desempenhar atividades de extrema importância para o crescimento da Igreja Batista no MT. Wollerman enfrentou o machismo de sua época e alcançou a liderança em trabalhos de grande relevância, como na implantação de diversas igrejas, escolas e seminários
Autoritarismo, extrema-direita e os pentecostais
Full text linkO século XX presenciou vários regimes ditatoriais no mundo. A legitimidade da violência sedimentou-se de tal maneira, que as democracias ainda são frágeis, diante dos grandes problemas sociais e econômicos enfrentados e a rearticulação de grupos políticos hegemônicos. No Brasil, há uma interconexão entre autoritarismo, ascensão da extrema-direita e uma notável aliança entre os pentecostais, que emergiram como uma nova força política. Este ensaio assume o termo “autoritarismo” como a designação mais apropriada para explicar a política brasileira. Desde o Estado Novo varguista até as últimas eleições presidenciais, a presença da extrema-direita expandiu-se, incorporando líderes religiosos conservadores, e fundamentada em discursos ultrapassados como o anticomunismo. A análise foca na aliança entre pentecostais e a extrema-direita, destacando a transformação na postura política dos pentecostais, que, inicialmente afastados da política, evoluíram para uma força política relevante. Essa convergência baseia-se em valores religiosos e políticos compartilhados, promovendo uma agenda moralista e conservadora
Construção de memórias na Bíblia: Uma revisão bibliográfica
Full text linkO presente artigo trata sobre um tema incipiente no âmbito da teologia bíblica. Para compreender melhor o processo de construção da memória na Sagrada Escritura, propomos um diálogo entre a teologia bíblica e o campo de estudo em memória social, com destaque para o conceito de memória coletiva (Halbwachs) e de memória cultural (Jan e Aleida Assmann). O objetivo deste artigo é explicitar em que sentido a memória construída pela Sagrada Escritura, desde a história do antigo Israel, passando pelo cristianismo primitivo e chegando até os nossos dias, é uma memória cultural. Para alcançar este propósito, vamos fazer uma revisão bibliográfica incluindo estudos recentes sobre a memória na Bíblia, especialmente no Antigo Testamento. Em seguida, estabeleceremos uma relação entre o resultado desta revisão bibliográfica e os conceitos de memória coletiva e memória cultural
Amazonía: una selva viviente: Una mirada antropoteológica y biblica para la defensa de una espiritualidad en resistencia
Full text linkLa Amazonía es una selva viviente. Eso lo han sabido los pueblos indígenas que la han habitado desde hace miles de años, y les ha permitido coexistir con todo lo que en ella vive -humano y no humano- en relaciones de interconexión e interdependen- cia. Sin embargo, este sentido de “relacionalidad cósmica”, propia de los pueblos amazónicos no ha sido compartida por el mundo occidental, que ha considerado la riqueza de la selva como un “recurso” destinado a ser explotado por el ser humano, por lo que ha justificado echar mano de sus inigualables reservas. A partir de la es- cucha misional con mujeres lideresas de los pueblos Kichwa y Waorani, este artículo plantea que las misiones cristianas jugaron un papel importante en los procesos de expropiación y explotación de la selva amazónica, ya sea por su cercanía con las cor- poraciones petroleras estadounidenses, o por la imposición de una teología colonial, antropocéntrica y patriarcal, que desconoció y satanizó el sentido de “relacionalidad cósmica” presente en los pueblos originarios de la Amazonía. La profunda conexión que los pueblos amazónicos tienen con su entorno vivo es lo que hace que su lucha por defenderlo sea, en última instancia, una lucha por mantener viva su espiritua- lidad. Finalmente, este artículo urge a nuevos acercamientos a los textos bíblicos y propone una “hermenéutica de la relacionalidad”, inspirada en la espiritualidad amazónica en resistencia, desde la cual la creación entera -la Pachamama- puede ser concebida como sujeto viviente y cercano
O ouro na Amazônia e na Bíblia
Full text linkDesde o quinto milênio antes de Cristo, o ser humano extrai o ouro da terra e se agrega com seu valor. Com isso, o metal tornou-se o maior representante de riqueza, posição social e poder. Inclusive entrou no espaço sagrado como objeto religioso e/ ou ídolo. A Bíblia testemunha esse processo ao olhar para Israel e as nações vizinhas dele, contemplando os diversos períodos dos patriarcas até o cristianismo primitivo. Contudo, o conjunto dos textos em questão, lidos por judeus e cristãos como Palavra de Deus e Sagrada Escritura, traz uma reflexão profética e/ou crítica em relação ao ouro. Ora a Bíblia descobre a função social desse metal tão valorizado, ora promove a ideia de que existe algo ainda mais valioso, isto é, os mandamentos de Deus, a sabedoria e/ou o anúncio do Evangelho trazido por Jesus. Assim, religiosamente, prevalece a proposta da superação do ouro. Com isso, a presente pesquisa visa ao diálogo entre, de um lado, a realidade atual na Amazônia, marcada pela extração desenfreada do ouro, com prejuízos incalculáveis para a natureza e as populações locais, e, do outro, a milenar sabedoria bíblica, na esperança de que esta última traga sua palavra profética ao encontro dos gritos da terra e do pobre
O “Sexto Marido” da Mulher Samaritana De onde vem e quem é o Jesus que seguimos?
Full text linkO artigo explora as dimensões teológicas e históricas do Evangelho de João, destacandoo contexto final de sua redação e implicações para a compreensão religiosacontemporânea, desafiando interpretações cristãs exclusivistas tradicionais. O Evangelhode João é apresentado como paradoxal, com vários versículos promovendo oecumenismo, mas também contendo passagens usadas para apoiar intolerância eexclusivismo cristão. Historicamente, o cristianismo passou de uma fé perseguidapara uma religião oficial imperial que se impôs violentamente sobre outras culturas,e nessa imposição versículos do evangelho de João tiveram e têm papel destacado. Acomunidade joanina, que compôs o Evangelho, era pequena, diversa, marginalizadae perseguida, mas enfatizava a inclusão e o amor. O autor contrasta essa abertura compráticas restritivas de outras comunidades da época, e defende que a partir de suasorigens diversas e das perseguições que sofria a comunidade joanina desenvolveuuma sensibilidade aguda e crítica à religião oficial tanto do judaísmo, como do impérioromano. Mostra isso numa interpretação singular do “sexto marido” da mulhersamaritana, e defende uma releitura decolonial do Evangelho de João que rejeiteinterpretações exclusivistas e imperialistas, promovendo o amor como o verdadeirocaminho para Deus
Teologia do domínio e eleições: uma relação com prazo de validade
Full text linkThis research seek to contribute to the illumination and understanding of what be a Dominion Theology. The importance of the theme is based on the interference of its proposal in public space and the threat to democracy as we know it. For this reason, this article seeks to lay bare the actions defended by Gary North aiming at the installation of a theonomist theocracy, while exposing the self-perception of dominionists that they are the radicalization of fundamentalism. Finally, by suggesting a prognosis arising from the exercise of this politic-power project, we point out that, as it is an attempt to undermine democracy, elections and Dominion Theology constitute a relationship with an expiration date.A presente pesquisa procura contribuir para a iluminação e compreensão do que seja a Teologia do Domínio. A importância da temática está baseada na interferência de sua proposta no espaço público e na ameaça à democracia como a conhecemos. Por esta razão o presente texto procura desnudar as ações defendidas por Gary North visando a instalação de uma teocracia teonomista, ao mesmo passo que expõe a autopercepção dos dominionistas de que eles são a radicalização do fundamentalismo. Por fim, ao sugerir um prognóstico decorrente do exercício deste projeto de poder, assinalamos que, por se tratar de uma tentativa de solapamento da democracia, as eleições e a Teologia do Domínio se constituem em uma relação com prazo de validade
Formar para transformar: ecologia integral e franciscanos seculares
Full text linkThe Secular Franciscan Order is characterized by the union of Local Fraternities open to women and men who wish to follow Christ from Franciscan Spirituality. One of the purposes of Secular Franciscan Spirituality is respect for other creatures, animate and inanimate. Our article aims to investigate in which ways the formation of the Secular Franciscan dialogues with Integral Ecology, proposed by Pope Francis. The Francis Movement has been building over the centuries an eco-spirituality, as a way of being and acting in relation to Creation, a privileged spirituality for the elimination of the biodiversity crisis. Our methodology consisted of a critical reading of the documents of the OFS regarding Formation. Our conclusion is that although the formation of the Secular Franciscan does not fully contemplate formation for integral ecology and ecological conversion, the OFS has carried out actions and reflections that enable each of the professed to engage with EcologyA Ordem Franciscana Secular caracteriza-se pela união das Fraternidades Locais abertas a mulheres e homens que desejam seguir Cristo a partir da Espiritualidade Franciscana. Um dos propósitos da Espiritualidade Franciscana Secular é o respeito pelas outras criaturas, animadas e inanimadas. Nosso artigo tem como objetivo investigar de quais maneiras a formação do Franciscano Secular dialoga com a Ecologia Integral, proposta de Papa Francisco. O Movimento Francisco vem construindo ao longo dos séculos uma ecoespiritualidade, como uma maneira de ser e agir em relação à Criação, uma espiritualidade privilegiada para a eliminação da crise da biodiversidade. Nossa metodologia consistiu na leitura crítica dos documentos da OFS referentes à Formação. Nossa conclusão é a de que ainda que a formação do Franciscano Secular não contemple de maneira plena a formação para a ecologia integral e a conversão ecológica, a OFS tem realizados ações e reflexões que possibilitam ao cada um dos professos um engajamento com a Ecologia