Portal de Periódicos | Faculdade Unida
Not a member yet
968 research outputs found
Sort by
As formas das deusas da antiga Palestina/Israel: padrões de representação iconográfica de deusas no Período do Ferro
Get PDFO artigo apresenta um panorama dos padrões de representação iconográfica de deu- sas sul levantinas do Período do Ferro I-III, i.e., a região atualmente ocupada pelos estados modernos de Israel, Jordânia e Palestina no período de, aproximadamen- te,1130—520 aEC. Destarte, após discutir questões metodológicas na utilização de fontes visuais dessa região e período, o artigo discute duas das principais tensões hermenêuticas do estudo de deusas, especificamente, a conceituação do “feminino”, geralmente essencializado, e do “divino”, geralmente “monolatrizado” na história e arqueologia da religião sul levantina antiga. A partir da discussão conceitual, cinco complexos de ideias advindos da iconografia são discutidos, demonstrando a onipre- sença e ação multifacetada de deusas em diversos domínios da vida social e privada
María de Magdala, testigo y profeta
Get PDFEl artículo analiza los principales textos canónicos y no canónicos en los que aparece la figura de María Magdalena. A partir de ello, establece los rasgos principales de esta mujer que acompañó a Jesús de Nazaret por los caminos de Galilea y fue la pri- mera testigo de su resurrección. Igualmente se contrasta esta mirada con el desborde de imaginación que su figura ha inspirado en el arte y la literatura
Los puentes de la liberación del texto bíblico: Palestina desde América Latina
Get PDFLa teología latinoamericana y su hermenéutica bíblica de liberación ofrecen valiosas pistas para comprender la lucha del pueblo Palestino, su defensa del propio territorio, el derecho a su autodeterminación y principalmente a la vida. La experiencia de nuestra lectura de la Biblia desde la realidad y desde los pobres nos tiende un puente de solidaridad, de pueblo a pueblo, que es urgente fortalecer
Espiritualidade no trabalho e a relação com o clima organizacional
No full textBuscando melhorar seus processos produtivos, as organizações podem encontrar vantagem competitiva frente a concorrência, cada vez maior e mais presente em qualquer tipo de mercado. Diferente de outros tempos, o cenário atual traz uma abordagem mais dinâmica, focada no capital humano. Os colaboradores são aqueles que dão vida a uma organização, devendo ser valorizados por seus gestores. Para além da recompensa financeira, a organização deve dar a devida ênfase a seus valores e anseios. Neste sentido, muito tem se discutido acerca da espiritualidade e sua influência no ambiente corporativo. Uma vez que os colaboradores se identificam com os valores praticados pela organização, se sentem parte dela e experimentam maior satisfação em fazer parte de seu quadro efetivo. Postula a presente pesquisa que o clima organizacional, que representa a qualidade do ambiente interno de uma organização e as relações interpessoais que a permeiam, tende a ser melhor em um ambiente espiritualizado. Deste modo, o presente estudo tem como objetivo evidenciar a relação entre a espiritualidade em um ambiente corporativo e a qualidade de seu clima organizacional. Para tanto, foram aplicados dois questionários para uma amostra de dez colaboradores com atividades ligadas à gestão em uma instituição de ensino superior, sendo um deles ligados a espiritualidade e outro ligado ao clima organizacional, comparando assim as médias dos resultados obtidos em ambos. Dos resultados obtidos, salienta-se que a espiritualidade exerce um forte impacto no clima organizacional na empresa onde foi realizada a presente pesquisa
Os dias de quem sofre são como as sombras que passam: Um estudo bíblico de Salmo 102!
Get PDFPs 102 has an individual supplication frame and participates in the family of penitential Psalms. Composed of 29 verses and divided into 4 stanzas, they express the prayer of an “oppressed” (v. 1a) who sings or prays to the Lord, God of Israel, his lament. Syntactically, nominal phrases are always aligned alongside verbal clauses, granting the lyrical poem freedom and freedom, in front of the curious and possessive reader. Seven images constitute the content of his prayer (v. 4a-b5a.7a-b.8a.12a), but in response to this there are twelve actions on the part of the Lord, God of Israel, as an attempt to respond to the person praying to him or sings (vv. 13a-b.14a-b.17a-b.18a-b.20a-b.21a-b). Therefore, Ps 102 has the structure of a litanic prayer. It is very likely that, as Zion (v. 17a) received divine engineering, her sons and daughters saw the Lord appear in glory (v. 17b). And, once the Lord was there, then “the moment of meeting has come” (v. 14c). The latter, among other things, will change the 'destiny of those without clothes' (v.18a), 'will hear the sobbing of those who are prisoners' (v. 21a) and 'will untie the children of death' (v. 21b).Sl 102 possui uma moldura de súplica individual e participa da família dos Salmos penitenciais. Composto por 29 versículos e divididos em 04 estrofes expressam a prece de um “oprimido” (v. 1a) que canta ou reza ao Senhor, Deus de Israel seu lamento. Sintaticamente, frases nominais se alinham o tempo todo ao lado de orações verbais, concedendo ao poema lírico liberdade e soltura, frente ao leitor curioso e possuidor. Sete imagens constituem o conteúdo da prece dele (v. 4a-b5a.7a-b.8a.12a), mas como resposta a esta há doze ações por parte do Senhor, Deus de Israel, como tentativa de resposta ao quem lhe reza ou canta (vv. 13a-b.14a-b.17a-b.18a-b.20a-b.21a-b). Portanto, Sl 102 possui a estrutura de uma prece litânica. Muito provável que, a medida em que Sião (v. 17a) tenha recebido a engenharia divina, seus filhos e filhas, tenham visto o Senhor aparecer em glória (v. 17b). E, uma vez, o Senhor estando aí, então “chegou o momento de encontro” (v. 14c). Este último, entre outros feitos, mudará o ‘destino dos sem roupas’ (v.18a), ‘escutará o soluço de quem é prisioneiro’ (v. 21a) e ‘desamarrará os filhos da morte’ (v. 21b)
“A Cidade do Encante de Cobra”: encantaria e suas paisagens sutis na cidade de Bragança-PA
Get PDFThe enchanted are entities evoked in the terreiros of Afro-Brazilian religions, in the healing practices of shamans, prayers and not infrequently they also manifest themselves in the bodies of animals from rivers and forests (snakes, porpoises, monkeys, birds). In addition to transformational predicates, the enchanted are given the power to live in their own places at the bottom of rivers and under trees, places called “encante” or “encantaria”, “dwelling at the bottom” or “city of the enchanted”. Based on field research with mothers of saint, prayer women and shamans in the city of Bragança, Zona Bragantina, northeast of Pará, the article presents reflections on the cosmological spaces of enchantment that emerge in the relationships between healing agents and the enchanted as well as constituent elements of this sociocultural landscape.Os encantados são entidades evocadas nos terreiros de religiões afro-brasileiras, nas práticas de cura de pajés, rezadeiras e não sem frequência também se manifestam em corpos de animais dos rios e das matas (cobras, botos, macacos, aves). Além dos predicativos transformacionais, aos encantados é atribuído o poder de viverem em locais próprios nos fundos dos rios e debaixo das árvores, locais denominados de “encante”, “encantaria”, “morada do fundo” ou “cidade dos encantados”. A partir de pesquisa de campo com mães de santo, rezadeiras e pajés na cidade de Bragança, Zona Bragantina, nordeste do Pará, o artigo apresenta reflexões acerca dos espaços cosmológicos da encantaria que emergem nas relações entre os agentes da cura e os encantados bem como elementos constitutivos desta paisagem sociocultural
Educação teológica crítica: uma proposta à luz das contribuições de Álvaro Vieira Pinto
No full textThis article discusses critical theological education based on the contributions of master Álvaro Vieira Pinto in his book “Seven lessons on education” – 1993 edition –, in which he proposed an educational model that promotes autonomy and emancipation and is popular (possibility of being equal for everyone in quality and quantity). Regarding theological education, some trends are: that it be carried out in a model that focuses on the transmission of content; that does not take student contextualization into account; that promotes alienation; and that it ends up being static and mechanistic. Given this, our question is: how can Álvaro Vieira Pinto's critical model help to break with the aforementioned trends? The hypothesis of this essay is that Vieira Pinto's primary questions, “Who to educate? Who educates? For what purposes? By what means?”, can serve as a guiding proposal for the construction of a critical theological education. Our general objective is to discuss the application of Vieira Pinto's critical model in theological education based on those primordial questions. And our specific objectives are: (1) to describe Vieira Pinto's critical model and (2) to analyze the applicability of this model in theological education. The justification for this essay is based on an empirical perspective that the theological educational model does not prioritize criticality, autonomy and emancipation. Furthermore, there is a lack of work that discusses this topic. The theoretical foundation is mainly based on Vieira Pinto (1993). Our methodology is bibliographic. The expected result is that the text opens up the applicability of Vieira Pinto's work to the field of theological education.O presente ensaio discute a educação teológica crítica a partir das contribuições do mestre Álvaro Vieira Pinto em seu livro “Sete lições sobre a educação” – edição de 1993 –, no qual propôs um modelo educacional que promova a autonomia e a emancipação e que seja popular (possibilidade de ser igual para todos em qualidade e quantidade). No que tange à educação teológica, algumas tendências são: que ela seja feita num modelo que foca na transmissão de conteúdo; que não leve tanto em conta a contextualização discente; que promova a alienação; e que acabe sendo estática e mecanicista. Diante disso, nossa problematização é: como o modelo crítico de Álvaro Vieira Pinto pode ajudar a romper com as tendências mencionadas? A hipótese deste ensaio é que as perguntas primordiais de Vieira Pinto, “A quem educar? Quem educa? Com que fins? Por que meios?”, podem servir como uma proposta norteadora para a construção de uma educação teológica crítica. Nosso objetivo geral é discutir a aplicação do modelo crítico de Vieira Pinto na educação teológica a partir daquelas perguntas primordiais. E nossos objetivos específicos são: (1) descrever o modelo crítico de Vieira Pinto e (2) analisar a aplicabilidade desse modelo na educação teológica. A justificativa deste ensaio parte de uma perspectiva empírica de que o modelo educacional teológico não prioriza a criticidade, a autonomia e a emancipação. Além disso, percebe-se a ausência de trabalhos que discutam essa temática. A fundamentação teórica está embasada principalmente em Vieira Pinto (1993). Nossa metodologia é bibliográfica. O resultado esperado é que o texto abra a aplicabilidade do trabalho de Vieira Pinto para o campo da educação teológica
Pacto y venganza de sangre en la historia del sacrificio de los hijos de Rispa y Merab
Get PDFTeniendo en cuenta la intencionalidad de este número de RIBLA que, entre otras cosas, es una invitación a salir de los fundamentalismos bíblicos que entienden que la única salida para mediar un conflicto es la guerra santa, aprobada y abalada por un Dios sacrificial y fratricida. La autora se aproxima a la narrativa de 2Sm 1-14 analizando los pactos de sangre y venganza en contra de la casa de Saúl. Prestando especial atención a los rituales de duelo de mujeres en la antigüedad a propósito del caso Rispa y Merab, y, estableciendo un diálogo con la realidad de las mujeres palestinas hoy
La guerra y las mujeres: ver con los oídos a las muertas. Un clamor que sube del desierto
Get PDFLa guerra genocida iniciada por el gobierno de Israel al mando de Benjamín Netan- yahu del partido Likud de la derecha israelí, es un femigenocidio e infanticidio por un ‘pacto de conquista’ capitalista neocolonial-machocrático en el cual más de 30 es- tados son cómplices. El presente artículo analiza los textos bíblicos de Números 31, 17-18 y 1 Samuel 15, 2-3 en un intento por deconstruir aquellos textos que pueden ser utilizados para justificar las tendencias sionistas y el genocidio descarado. Los cuerpos de las mujeres y niños asesinados en esta guerra que vuelven a ser cuerpos territorio de conquista y exterminio, y aunque han querido invisibilizarlos, su llanto es un clamor de justicia que se escucha en el desierto. Las mujeres del sur global nos unimos a este clamor y llanto de justicia de las muertas en Gaza para exigir un ¡Alto al femigenocidio y exterminio
TSEDEKÁ - JUSTIÇAR! Generosidade na comunidade de Filipos
Get PDFPaulo, como um judeu piedoso e discípulo dos mestres do judaísmo de seu tempo muito possivelmente ensinou as comunidades cristãs fundadas por ele a procederem, em relação à beneficência e generosidade, conforme os princípios aprendidos do judaísmo desde tempos muito antigos. Neste artigo destacamos alguns aspectos da sabedoria judaica sobre a forma de lidar com os recursos materiais que são vistas na forma como os filipenses enviaram suas ofertas ao apóstolo durante seu tempo na prisão. A abordagem é processo-relacional e traz diferentes metodologias exegéticas e interpretativas em diálogo