OJS Univerzity Komenského v Bratislave
Not a member yet
335 research outputs found
Sort by
Ľudová interpretácia kresťanského kultu v prozaickom folklóre východného Slovenska
Get PDFZameriame sa na ľudovú prózu z východného Slovenska, ktorú zozbieral lingvista Samo Cambel. Publikoval 122 nárečových textov. Na troch z nich poukážeme na to, že v prvkoch ľudovo-duchovnej kultúry môžeme pozorovať zmes kresťanskej doktríny a symboliky s pohanskými reliktami v ľudovom náboženstve (kríž, svätená voda a modlitba ako ochranný prostriedok proti temným mocnostiam). Máme možnosť vidieť kontinuitu archaických mytologických predstáv v ľudovej viere a ich postupné prepojenie so symbolikou kresťanských verbálnych prostriedkov, čo je proces, v ktorom pôvodná pohanská demonštrácia nadobúda nový kresťanský význam a kresťanskú reinterpretáciu.We will focus on folk prose from eastern Slovakia, collected by linguist Samo Cambel. He published 122 dialect texts. In three of them, we will point out that in the elements of folk-spiritual culture we can observe a mixture of Christian doctrine and symbolism with pagan relics in folk religion (the cross, holy water and prayer as a means of protection against dark powers). We have the opportunity to see the continuity of archaic mythological ideas in folk faith and their gradual connection with the symbolism of Christian verbal means, which is a process in which the original pagan demonstration acquires a new Christian meaning and Christian reinterpretation
Zvukové zápisy hudobného folklóru Ukrajincov východného Slovenska a Zakarpatskej Ukrajiny z rokov 1929 a 1935
Get PDFUž v poslednom desaťročí 19. storočia prebiehali experimenty s technológiou záznamu zvuku na lingvistické a folkloristické účely. V Akadémii vied vo Viedni bolo inštalovaných niekoľko typov fonografov, ktoré v teréne testovali lingvisti a etnomuzikológovia (ako napríklad Béla Bartók, Filater Kolessa a ďalší). Vo Viedni bol založený Fonografický ústav, ktorý zintenzívnil svoju činnosť najmä počas prvej svetovej vojny. Ivan Pankevyč, ktorý žil v rokoch 1920 až 1939 na Karpatskej Ukrajine, nahrával ľudovú slovesnosť od ukrajinských väzňov v rakúskych táboroch. Na 1. konferencii slovanských filológov v Prahe v lete 1929 predniesol príspevok s názvom „Fonografy v službách jazykovedy“. V septembri 1929 priviedol v mene Českej akadémie vied do Prahy 13 ľudových rozprávačov a spevákov z Karpatskej Ukrajiny a ukrajinských lokalít na východnom Slovensku, od ktorých bolo na nahrávacom prístroji francúzskej firmy Pathé nahraných 13 úryvkov z ľudovej prózy, 20 ľudových piesní a štyri opisy zvykov.V novembri 1935 na podnet I. Pankevyca Pražský rozhlasový časopis nahral v Užhorode 80 ľudových piesní, 36 hudobných skladieb a štyri samostatné tanečné melódie od šiestich folklórnych skupín (z Rachova, Neresnycje, Imstyčeva, Vyšných Vereckých, Volosjanky a Tuije Remety). Počas týchto podujatí bolo vyrobených 28 obojstranných gramofónových platní, ktoré rodina Ivana Pankevyca po jeho smrti venovala autorovi tohto článku. Ide o najstaršie dochované folklórne nahrávky Ukrajincov z bývalej Karpatskej Ukrajiny a východného Slovenska, ktoré tvoria originálnu antológiu. Autor navrhuje vydanie tejto antológie v tlačenej podobe so zvukovou nahrávkou.Already in the last decade of the 19th century, experiments with sound recording technology for linguistic and folkloristic purposes were underway. Several types of phonographs were installed at the Academy of Sciences in Vienna, which were field-tested by linguists and ethnomusicologists (such as Béla Bartók, Filater Kolessa and others). The Phonographic Institute was founded in Vienna, which intensified its activities especially during the First World War. Ivan Pankevych, who lived in Carpathian Ukraine from 1920 to 1939, recorded folk literature from Ukrainian prisoners in Austrian camps. At the 1st Conference of Slavic Philologists in Prague in the summer of 1929, he presented a paper entitled "Phonographs in the Service of Linguistics". In September 1929, on behalf of the Czech Academy of Sciences, he brought 13 folk storytellers and singers from Carpathian Ukraine and Ukrainian localities in eastern Slovakia to Prague, from whom 13 excerpts from folk prose, 20 folk songs, and four descriptions of customs were recorded on a recording device from the French company Pathé.In November 1935, at the initiative of I. Pankevych, the Prague Radio Magazine recorded 80 folk songs, 36 musical compositions and four separate dance melodies from six folklore groups (from Rakhiv, Neresnytsia, Imstychev, Vyshny Verecky, Volosyanka and Tuiia Remeta) in Uzhhorod. During these events, 28 double-sided gramophone records were produced, which the family of Ivan Pankevych dedicated to the author of this article after his death. These are the oldest preserved folklore recordings of Ukrainians from the former Carpathian Ukraine and Eastern Slovakia, which form an original anthology. The author proposes publishing this anthology in printed form with an audio recording
Na katedre pôsobili: Doc. PhDr. Ladislav Mlynka, CSc.
No full textbiographical information biografické údaj
Towards the Origin and the Implementation of an International Synthetic Work „Heroes or Bandits. Oustlaw Traditions in the Carpathian Region"
Get PDFThere are three component parts of this book: the folklore traditions about the robbers, the Carpathian area, and within its scope the relations between the peoples inhabiting it.Táto kniha má tri základné časti: folklórne tradície o zbojníkoch, karpatskú oblasť a v rámci nej vzťahy medzi národmi, ktoré ju obývajú
Na Seminarium Ethnologicum spomínajú: Moje (naše) kontakty a vzťahy s etnológmiz Katedry etnografie a folkloristikyna Filozofickej fakulte Univerzity Komenského v Bratislave
No full textmemoriesmemoriesspomienk
Traditional Modes of Paying Wages in Kind to Communal Servants in Slovakia
Get PDFThe municipal civil service in Slovakia represented, on the one hand, the auxiliary personnel of the state administration and the self-government of cities and municipalities, on the other hand, servants, craftsmen and members of specific occupations, who were employed by the municipality and various interest and economic associations. Lower municipal civil servants (municipal servant, bell ringer, gravedigger, gamekeeper, herald, cowherd, pig herder, etc.) belonged to the lowest social stratum of the population. A higher social status was enjoyed by servants and employees of the municipality, for whom specific abilities, craft skills or education were required: shepherds managing their own farms, municipal blacksmiths, etc. Wage in kind prevailed among lower civil servants due to mutual benefits. The basic component of wages in kind used to be grain, rations of bread, in-kind and food, firewood and various benefits from municipal and federal property: use of land, pastures, ... Collectivization, nationalization, ... contributed to the disruption of the traditional system of municipal service and caused its gradual disappearance.Obecné služobníctvo na Slovensku predstavovalo jednak pomocný personál štátnej správy a samosprávy miest a obcí, jednak sluhov, remeselníkov a príslušníkov špecifických zamestnaní, ktorých zamestnávala obec a rôzne záujmové a hospodárske združenia. Nižší obecní služobníci (obecný sluha, zvonár, hrobár, hájnik, hlásnik, pastierik kráv, ošípaných atď.) patrili k najnižšej sociálnej vrstve obyvateľov. Vyšší spoločenský status mali sluhovia a zamestnanci obce, u ktorých sa vyžadovali špecifické schopnosti, remeselná zručnosť alebo vzdelanie: pastieri hospodáriaci vo vlastnej réžii, obecní kováči a pod. Naturálna mzda prevažovala u nižšieho služobníctva vďaka obojstrannej výhodnosti. Základnou zložkou naturálnej mzdy bývalo obilie, dávky chleba, naturálií a potravín, palivové drevo a rôzne úžitky z obecného a spolkového majetku: užívanie pôdy, pasienkov, ... Kolektivizácia, zoštátnenie, ... prispeli k rozrušeniu tradičného systému obecného služobníctva a spôsobili jeho postupný zánik
