QU Press Open Journal System (Qatar University)
Not a member yet
698 research outputs found
Sort by
The Conditions for the Victory of Muslims as Mentioned in the Book of Allah
No full textتكفل الله تعالى بنصر دينه وعباده المؤمنين الموحدين على عدوه وعدوهم في كل زمان ومكان ٠ لكنه اشترط لتحقق هذا النصر شروطا، فإذا حقق المؤمنون هذه الشروط تحقق لهم النصر من الله تعالى ٠ وإذا قصر المؤمنون في تحقيق هذه الشروط تأخر النصر أو حلت بهم الهزيمة ٠ حتى يعودوا إلى دينهم وإلى رشدهم فيلتزموا الشروط التي اشترطها الله تعالى عليهم لينصرهم، عند ذلك يكون النصر حليفه
The Dilemmas of Islamic Financial Institutions as a Result of a Lack of Liquidity, and the Suggested Methods for A Solution.
No full textإن الأزمة المالية العالمية أظهرت أن بعض المؤسسات المالية الإسلامية تعاني من نقص في السيولة مما أدى إلى تعثرها عن سداد الديون التي عليها، فهي ليست بشركات معسرة أو مفلسة، بل تحتاج بعض الوقت لتعالج أزمتها، وفي سبيل ذلك قمت بوضع بعض المقترحات التي تعالج نقص السيولة من خلال ما سطره فقهاؤنا لنبين أن الفقه الإسلامي لديه القدرة على معالجة مثل هذه الأزمات الضخمة، وأنه يستطيع أن يقدم الحلول المناسبة للظروف الاستثنائية التي تمر بها المؤسسات. كما أن هذه الأزمان تعتبر فرصة لاكتشاف مواطن الخلل في عمل المؤسسات فنسعى إلى تلافيها وعلاجها.The international financial crisis has shown that some Islamic financial institutions suffer from the lack of fluidity, which brought about their failure to repay of their debts. They are neither insolvent nor bankrupt companies, but rather they need some time to find a remedy for the crisis. To achiev~ this aim, I have put forward some suggestions which may handle the lack of fluidity in the light of the attitudes of the Islamic jurists so as to prove that Islamic fiqh Uurisprudence) can find a remedy for such emerging mammoth crises. Moreover, crises may constitute a platform for acquiring an ability to locate points of weakness in a company and how to avoid them o manage to find solutions
The System of Meanings in Surat Al-Takathur
No full textأفردنا هذا البحث لدراسة الوحدة الموضوعية في سورة التكاثر ٠ وإبراز ما فيها من ترابط متين وبناء متناسق يشهدان على بلاغة تراكيبها وفصاحة ألفاظها وإعجاز نظمها، وقد ضمنا هذه الدراسة أضواء من الفوائد الجليلة والمعاني النفيسة التي برقت بنورها آيات هذه السورة . وتكمن أهمية البحث في أن الوحدة الموضوعية تمثل جانبا من جوانب إعجاز القرآن الكريم؛ ولذلك كان من أهداف هذا البحث إبراز التناسق والتناسب بين آيات سورة التكاثر؛ لإثبات إعجاز القرآن الكريم، وأنه وحي من الله تبارك وتعالى ٠ وبيان دور البلاغة والبيان في خدمة هذه القضية، التي عليها مدار النبوة وإثبات الملة وقد تألف هذا البحث من مقدمة وستة مباحث وخاتمة عرضنا في المبحث الأول لمقدمة السورة وهي حال البشر وفي الثاني لحقيقة الموت ٠ وفي الثالث تحدثنا عن صدق الأنبياء، وبينا في الرابع مآل الناس في الآخرة، ثم عرضنا في الخامس لسؤال الله تعالى عن النعيم ٠ وذكرنا في المبحث السادس الأساليب اللغوية المستعملة في سورة التكاثر ثم ذكرنا في الخاتمة أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة وقد سلكنا في ذلك منهج الاستقراء والتحليل والنقد والمقارنة ٠ بما يدعى عند بعض الكاتبين بالمنهج الوصفي ٠ والله تعالى نسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم ٠ والله ولي التوفيقThis Research tackles the thematic unity in surah Altakathur. It calls attention to the solid connection and consistent construction in the surah which shows the eloquence of its structures, words, and miraculous systems. Moreover, this study highlights the venerable benefits and the valuable meanings in this surah. The importance of the study lies in highlighting the thematic unity as an aspect of the miracles of the Holy Quran. Therefore, this study aims at highlighting the consistency and the appropriateness between the verses of this surah; to prove that the Holy Quran is a miracle and a revelation from Allah, the Almighty, and indicate the role of the rhetoric and eloquence in this issue which proves the prophecy and the Islamic religion. This study is consisted of an introduction, six chapters, and a conclusion. The first chapter highlights the condition of the human beings. The second one highlights the fact of death. The third one talks about the sincerity of the prophets. The fourth one talks about the fate of people in Hereafter. The fifth one talks about Allah's query about bliss. The sixth chapter highlights the use of the linguistic methods in surah Altakathur. The conclusion mentions the important findings of the study. This study implements the induction, analysis, criticism, and comparison approach, which is called by some writers 'The descriptive approach'. We ask Allah to make this study purely to his holy face. Allah is the source of our Strength
The State's Role in Economics and Investment: It's Domains, Foundations, and Guidelines
No full textالحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد ، وعلى آله و صحبه أجمعين، وبعد: .فإن إرادة الله تعالى وحكمته اقتضت أن يجعل الإنسان اجتماعيا بطبعه، لا يستقل عن الآخرين ولا يستغني عنهم. وهذا الاجتماع قد ينشأ عنه خلافات بين الناس وعداوات ، وقد يقع معه ظلم من فئة لأخرى، كما هو شأن الجماعات البشرية دائما، وهناك أعمال وأمور تحتاج إلى أهلية وصلاحية لإقامتها لدفع أضرار الفوضى، ولذلك كان لا بد من هيئة أو سلطة تقوم بتدبير أمور الناس، و تمنع الظلم والعدوان، وتؤدي الحقوق إلى أصحابها، وتمنع الفوضى. وقد تطورت هذه الهيئة أو السلطة حتى ظهرت بصورة (دولة) بالمفهوم المعاصر. فالدولة تعتبر مرحلة من مراحل تطور البشرية في طريق التنظيم، وهي ليست غاية في ذاتها، وإنما هي وسيلة لتحقيق غاية هي إسعاد البشرية، والقيام على النظام ء واستقرار أحوال الناس في الدنيا، و العمل على الالتزام بالنظام أو الشرع. والدولة الحديثة ليست المرجلة الأولى لتطور البشرية، فقد انتظم الأفراد قبل وجود الدولة في مجتمعات سياسية، كالقبيلة والشعب والإمبراطوريات والممالك الإقطاعية ونحوها من الأشكال التنظيمية. 
Insurance Surpluses in Insurance Companies
No full text1- الفائض التأميني: هو ما تبقى من أقساط التأمين التي يدفعها "المستأمنون" في "شركة التأمين الإسلامية" وعوائدها بعد أداء التعويضات والمصروفات، وتجنيب الاحتياطيات والمخصصات. وهو مملوك "للمستأمنين" دون غيرهم من حملة الأسهم؛ لأن "المستأمنين" هم الذين تبرعوا بما يخص الأضرار، وما زاد عنها يكون مملوكا لهم. ويتم توزيعه عليهم وفق عدة طرق، أجيزت جميعها؛ لكن يشترط للعمل بإحدى هذه الطرق أن ينص عليها في النظام الأساسي للشركة. أما عند عدم النص؛ فيعمل بالطريقة التي نقضي بتوزيع الفائض على جميع المستأمنين دون تفريق بين من أخذ تعويضا وبين من لم يأخذ. 2- الأصل في حجز فانض سنة عن التوزيع، أو ترحيله إلى سنة قادمة، أو استخدامه في تعويض خسارة سنة أخرى عدم الجواز؛ كن يستثنى من ذلك ما إذا في وجد نص في النظام الأساسي للشركة يقضي بقيامها بهذه التصرفات نيابة عن المستأمنين؛ لما في ذلك من تحقيق المصلحة لهم والتعاون بينهم. 3- في حالة انتهاء وثيقة التأمين للمستأمن قبل نهاية السنة المالية للشركة، يستحق المستأمن الفائض عن المدة التي بقيها كشريك ولا يستحقه عن المدة اللاحقة، وتحسب حصته على أساس القسط والمدة. وفى حالة تغير ملكية العين المؤمن عليها وتحولها إلى مالك جديد؛ يعطي الفائض للمالك القديم الذي دفع القسط؛ إلا إذا تنازل للجديد. وفى حالة انقضاء الشركة؛ يحول الاحتياطي المتراكم إلى وجوه الخير والبر. 4- كل أموال الشركة بما فيها الفائض التأميني تكون خاضعة للزكاة. 1 - surplus insurance: Is the rest of the insurance premiums paid by the insured in the "Islamic Insurance Company" and its earnings after the performance of the compensation and expenses, and set aside reserves and provisions. It is owned by the insured without other shareholders; because the insured are the ones who have donated what concerns damages. What is left of these donations belongs to the insured. This being allowed, the sum is distributed among them by several means, all of which have been approved; but it is essential to work through one of these methods that it is approved by the Statute of the company. But, if there is now statement of approval, the surplus should be distributed to all without distinction between custodians who received compensation and those who did not. 2 - It is not allowed originally to keep the surplus on year without distribution, or transferring it to the following year, or using to compensate for losses of another year. The exception is if the original system of the company allows acting on behalf of the insured because this achieves the best benefit and cooperation among them. 3 - In the event of termination of the policy of the insured by the end of the company's fiscal year; the insured has the right to the surplus for time of partnership but not for the ensuing period. His sum is calculated on the basis of his installment and duration. In the case of change of the property insured and its transformation to a new owner; the surplus is given to the old owner who paid the installment; unless he gives his share up to the new owner. In the case the company's dissolution all accumulated extras are donated to charity. 4 - All company funds, including excess insurance money are subject to '' Zakat "
Milestones in the Originality and Genius found in Imam Al-Shafies Explanation of the Quran
No full textتطرق البحث إلى الحياة القرآنية العلمية والمخبتة للإمام الشافعي، وبين ضرورة إبرازها على النحو الذي تبرز فيه جهوده الفقهية والأصولية، وتحدث البحث عن أصول العبقرية التفسيرية للإمام الشافعي، ومنها: الحفظ المبكر للقرآن الكريم، وجمعه بين الكتاب والسنة، وشعور العميق بالجمال القرآني ومعرفته بتفسير القرآن الكريم، وقيامه بحق التلاوة مع دقة التدبر، وتحدث البحث عن العبقرية التفسيرية للإمام الشافعي في نظر الآخرين، وبين البحث أبرز من جمع تفسير الإمام الشافعي وتطرق بصورة خاصة إلى كتاب الرسالة كمصدر للتفسير وأصوله عند الشافعي وإلى كتاب أحكام القرآن ثم فصل البحث بعضا من معالم التجديد والعبقرية الكلية للشافعي. كتقعيده لمصادر التفسير، ومنها: تفسير القرآن بالقرآن، وتفسير القرآن بالسنة النبوية المشرفة وبين البحث أن من أهم القواعد التي قعدها في هذا المصدر قاعدة: السنة لا تخالف الكتاب، وذكر البحث أن الإمام أشار إلى تفسير القرآن بأقوال الصحابة رضي الله عنهم كما ذكر أن من المصادر التي اعتمدها في التفسير. العربية وبين مدى حجية الشافعي اللغوية في نظر المحقفين، وأنه دعا المسلمين من غير العرب إلى تعلم لسان العرب وبين مدى استشهاده ثم بين أن من مصادر التفسير عنده التفسير بالاجتهاد، ومن الاجتهاد: عدم الانسياق وراء الحقيقة اللغوية بإطلاق، وذكر نماذج تفصيلية لمعالم التجديد والعبقرية عند الإمام الشافعي في التفسير، كعبقريته في المزج بين أصول الفقه وأصول التفسير وتحديده لمحاور القرآن الكريم، ومقاصده وبين البحث أنواع الطرق التي يستخدمها الإمام الشافعي في التفسير، وأوضح البحث نماذج للقواعد التفسيرية الدقيقة التي استعملها لفهم القرآن الكريم، ثم ذكر البحث العلاقة بين الشافعي المفسر وغيره من المفسرين.The research addressed the scientific, Quranic life of Imam AlShafi'i and the need to be highlighted in a way that shows his efforts. The research talked about the origins or genius interpretation of Imam Shafi'i. including: the early memorization of the holy Qur'an, his comprehension of both Al-ketab and Sunnah, and his sense of the profound beauty of the holy Qur'an, his knowledge of AI-Tafseer, his accurate recitation. The research also talked about how others think of the genius interpretation of Imam Shafi'l and mentioned those who collected Al~ hafi's tafseer, and referred in particular to Al-Resala book as a source of tafseer for AI-Shafi'i, and the book of principles (AHKAM) of the holy Quran. Then the research explained in details some of the total features of innovation and genius of Al-Shafi'i in sources of Al-Tafseer, Including: the interpretation of Qur'an by the Qur'an, and interpretation of the Quran by the prophetic Sunnah. The research indicated that one of the most important rules is this (Sunnah doesn "t contradict Al-ketab ), the research mentioned that Imam Al-Shafi'i referred to the interpretation of the Quran by the companions of the prophet, and also mentioned that some of the resources he relied on were; Al-Arabia, and the extent of Authentic Shafi'i language in the eyes of investigators, and that he called the non-Arab Muslims to learn the Arabic language, and showed his citations. The research then gave some detailed examples of the features of innovation and genius of Al-Shafi'i, such as his magnificent method in combining the principles of Fiqha and the principles of interpretation, and identifying the axes of the holy Quran and its purposes. The research showed the ways that Al-Shafi'i used in his inteqxetation. It also showed examples of accurate interpretive rules used by Al-shati 'i to understand the holy Quran, and then it analyzed the relationship between Al-Shafi'i (mufaser) and others (mufaserin)
The Quranic Circles in Damascus of the Levant: Their Importance, Virtue, Historical Origins, Curriculums for Memorization, and Impact
No full text"الملخَّص الحمد لله ربِّ العالمين، تكفَّل بحفظ كتابه الكريم، فقال تعالى: (إنا نحن نزَّلنا الذكر وإنا له لحافظون) [الحجر: 9]. وتعهَّد بجمعه، فقال سبحانه: (إن علينا جمعه وقرآنه) (القيامة: 17]، وأمر نبيَّه باتِّباع القراءة أسلوباً وطريقة، كما تلقَّاه مشافهة من أمين الوحي عن ربه عزَّوجلَّ، فقام يتلوه متأسِّياً بقوله تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) (القيامة: 18]، وتتالى القرَّاء يتلمَّسون نهج القراءة والإقراء، واختصَّ الله تعالى به أقواماً حفظوه لنا، فجعلهم أهلَه وخاصَّته، مؤكّداً ذلك بحديث أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لله أهلين من الناس)، قيل مَن هم يا رسول الله؟ قال: (أهل القرآن، هم أهل الله وخاصَّته)( ). وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيِّدنا محمد، المعلِّم الأول للقرآن الكريم، وسيِّدِ مَن حاز الخيريَّة في تعلُّم القرآن الكريم وتعليمه، فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم مَن تعلَّم القرآن وعلَّمه)( )، وأعظمَ مِن حيازة شرف حفظ القرآن الكريم، حين أعلن مآل حملته وأهليهم يوم القيامة. فعن علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مَن تعلَّم القرآن فاستظهره وحفظه، أدخله الله الجنة، وشفَّعه في عشرة من أهل بيته، كلهم قد وجبت لهم النار)( )، وأعلى مِن قدْر مَن مهر في تلاوته، بأن جعل رتبته في صحبة الملائكة، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه، وهو عليه شاقٌّ له أجران)( )، وبعد: فإن مما تشرَّفت به هذه الأمة اختصاصها بخدمة هذا الكتاب العظيم، الذي نزل به الروح الأمين على قلب سيد البشرية وخير الناس، نبيِّنا وحبيبنا وإمامنا وقدوتنا سيِّدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، فحفظه الرجال والنساء، والكبار والصغار، صدراً وسطراً، وتناقلته الأجيال، كابراً عن كابر، تواتراً مؤكّداً. وقد تميَّز بحفظه خواصٌّ، نذروا أعمارهم لخدمته، وبذلوا وقتهم لنشره، ووظَّفوا طاقاتهم في سبيله؛ حفظاً وتحفيظاً، تعلُّماً وتعليماً. واشتُهروا عبر التاريخ بألقاب القرَّاء والحفَّاظ والجامِعِين، وكانوا بحقٍ منارات الهدى في عيون الطالبين، اختصَّهم الله تعالى باستيداع كلامه العظيم في صدورهم، وائتمنهم على هديه العزيز في ذاكراتهم، وانتشروا في البقاع والأصقاع عبر الدهور والعصور، فتكاد لا تجد زمناً إلا وفي عواصم الأمصار الإسلامية الشهيرة أعيان مشرقة لهؤلاء الحفظة، ونماذج مشرِّفة لجهودهم المباركة في تحفيظ القرآن الكريم. ومن نافلة القول أن يُعدَّ شيخ القراء محمد بن محمد ابن الجزري الدمشقي رحمه الله تعالى أشهرَ روَّاد القراءة والإقراء في عصره بدمشق، وبموته تراجعت أنشطة القراءة فيها، إلى أن أحياها منذ قرنين تقريباً آل الحلواني، ومِن بعدهم آل دبس وزيت والكردي وسكَّر وغيرهم، ممن تميَّزوا بتمام ضبطهم وإتقان أدائهم، واشتهروا بنشاطهم في إحياء القراءة والتحفيظ. وقد آثرت في بحثي اختيار قرَّاء دمشق وجهودهم في تحفيظ القرآن الكريم كأنموذجٍ فيه يُحتذَى، ومثالٍ به يُقتدَى، باعتبار نشأتي في هذا الجو القرآني المميَّز، ومعاصرتي لعدد من شيوخ القراءة فيه، وما أكرمني الله تعالى وشرَّفني به، من قراءةٍ وحفظٍ وإجازةٍ، على عدد من أكابرهم، ولله الحمد والمنَّة. وقد اخترت لبحثي خطَّة تفرَّعت إلى مقدِّمة، وتمهيد، ومبحثين رئيسين، وخاتمة؛ تناولتُ في المقدمة أهمِّية حفظ القرآن الكريم في حفظ مقوِّمات الأمَّة وثوابتها، وفضل القرآن الكريم في حفظ اللغة العربية كمرجعية لها، ورمزيَّة القرآن الكريم في وحدة الأمة، وجمع كلمتها، ومصدر قوَّتها، وأثر هذا الحفظ في تربية الأجيال الصاعدة. وجاء التمهيد يوضِّح تاريخ علم القراءات في دمشق. واستعرضت في المبحث الأول تاريخ نشأة مجالس قراءة القرآن وتحفيظه، بذكر نماذج مميَّزة لدُور ومدارس وأُسَر وبيوت قرآنيَّة دمشقيَّة عريقة، اشتُهرت بالقراءة والإقراء؛ فعرَّفتُ بها، وبيَّنتُ دورها وأثرها في نهضة ظاهرة التحفيظ في دمشق، واستعرضت نماذج من حلقات الحفَظَة والقرَّاء والجامِعِين الدمشقيين المميَّزين، مشيراً إلى جهود النشاط النسائي في ظاهرة التحفيظ. وتعرَّضتُ في المبحث الثاني لمنهجية هذه المجالس في تحفيظ القرآن من خلال بيان جهود خيِّرة طيِّبة، وخبرات مميَّزة نيِّرة في طريقة التحفيظ، قام بها في دمشق شيوخ متخصصون في هذا المجال، وآتت _ ولا تزال بفضل الله تعالى تؤتي _ ثمارها يانعة؛ فاستعرضتُ خططها وطرائقها، واستشهدتُ بنماذج حيَّة من مساجد ومراكز ومعاهد للتحفيظ، وأشرت إلى نماذج من برامج التحفيظ، ونشاط جمع القراءات. وبيَّنتُ ظاهرة انتشار الإجازات في القراءة حفظاً وجمعاً، والحرص على اكتسابها. منوِّهاً بمنهجيَّة الحفَّاظ في طريقة الحفظ. ثم خلصتُ في الخاتمة إلى مجموعة من النتائج المستفادة، والتوصيات المقترحة التي تثري البحث، وتبرز أهدافه. وقد سلكت في البحث المنهجَ العلمي، فحرصتُ على توثيق المعلومات من مظانِّها المعتمدة حسب الأصول، وتجنَّبتُ الإطناب المملَّ، وتقصَّدتُ إبرازَ هدف البحث المنشود؛ من إلقاء الضوء على الجهود المميَّزة لمجالس القراءة والقرَّاء الدمشقيين، في نشر ثقافة الحفظ والتحفيظ للقرآن الكريم، ونيل الإجازة بالسند فيه، والدور المبارك الذي توارثوه، وكيف كان _ ولا يزال، ولله تعالى الحمد _ ينبض بالروح العالية، ويخرِّج الأجيال الصاعدة الحافظة والمتقنة والجامعة، وهذا من مبشِّرات الكفالة التي تكفَّل بها ربُّنا سبحانه في حفظ كتابه العظيم. وختاماً أعرض بحثي هذا من خلال منبر مجلتكم الكريمة، راجياً أن تكون المساهمة مجدية في التواصل البحثي، وتبادل الخبرات العلمية والعملية، وتمازج الأفكار والرؤى، وتوافر الجهود وتضافرها، سعياً لخدمة القرآن الكريم، وتنافساً في بذل كلِّ نافع وجديد، لتنشيط وتحديث وتطوير عملية الحفظ والتحفيظ في العالم الإسلامي، وتنشيط علم القراءات والإجازات فيها، فالعلم رحِم بين أهله، والله من وراء القصد، وهو المولى ونعم النصير. Allah honoured Muslims with the Quran and for their efforts to serve by its memorization, publication and learning and teaching it. This was carried out in every age by several scholars who dedicated their whole lives for the cause of dissemination and preservation of the teachings of the Quran. These scholars were beacons of light for their students and were found in all important cities of the Muslim world. Ibn al-Jazari was one such scholar who was known as the Master of the Reciters of Quran in Damascus but with his death, activities related to the art of Quranic recitation reduced a great deal until it was revived by Aal al-Halwani and their disciples about two centuries ago. This paper shall discuss the efforts made the Syrian scholars in the dissemination of Quranic Councils throughout Damascus and the Syrian model as one worthy of being pursued in this regard
The Rulings of Colostomy Surgical Procedures and their Implications
No full textهذا البحث يتناول المسائل الفقهية المترتبة على جراحة (تفميم القولون)، ابتداء في بيان حكم إجراء هذه الجراحات في الفقه الإسلامي ثم بيان الأحكام الفقهية وصلاة المريض الذي تمت له الجراحة (تفميم القولون) ٠ وفق دراسة فقهية مؤصلةThis research addresses the juristic issues related to the surgery of (Colostomy), starting from showing the judgment of performing such a surgery in the Islamic jurisprudence, then demonstrating the jurist judgments regarding the purity and the prayer of the patient who has undergone the surgery (Colostomy), according to an authentic juristic study
The Use of Contemporary Forms of Medicine and its Effects on the Rulings of Prayer and Fasting
No full textإن موضوع التداوي بالوسائل الطبية المعاصرة من الموضوعات الحيوية المطروحة على بساط البحث العلمي ولاسيما من حيث أثره على الأحكام الفقهية المتعلقة بشعيرتي الصلاة والصيام؛ وقد طرح ضمن محاور الندوات العلمية الدولية؛ نظرا لظهور أمراض معضلة استعصت على العلاج، فبرع خبراء في عالم البيولوجيا والطب الحديث في صناعة الأدوية والاهتداء إلى طرق جديدة في العلاج والوقاية منها. وبعد تقصي متأني لجزئياتها تبين أن لها أثرا على الأحكام الفقهية المتعلقة بأحكام الصلاة والصيام. فأما ما كان له أثر على أحكام الطهارة والصلاة مثل الحجر الصحي للحد من الأمراض المعدية بمنع ارتياد أماكن التجمع للعبادة كصلاة الجماعة والجمع والأعياد، ومسألة الاستحالة كاستحالة الزيت النجس إلى صابون لا يؤثر على صلاة المرء ببدنه وثوبه ومكانه، وطهارة مياه المجاري بعد تنقيتها.. وأما ما يتعلق بأحكام الصيام فكثير من حيث عدها من المفطرات أم لا؟ سواء بالخارج من الجسم كأخذ عينة من الدم للفحص والتحليل أو التبرع به وأخذ عينات من الكبد والأعضاء لأغراض طبية كل ذلك قياسا عنى الحجامة، أو بالداخل إلى الجسم مثل إدخال المنظار إلى المعدة والبطن والقسطرة إلى الشرايين والأقراص التي توضع تحت اللسان للذبحة الصدرية وكذا استعمال البخاخ وغاز الأكسوجين والتخدير والقطرات في الأنف والأذن وغسيلها والغسيل الكلوي والحقن العلاجية على اختلافها والدهانات والمراهم واللصقات العلاجية. كل ذلك بمقارنة فقيهة مقارنة مصحوبة بمناقشة علمية ترجح الأقرب إلى الدليل والأوفق لمقاصد التشريع، والله من وراء القصد.The issue of medication through using the new ways of treatment is one of the most important topic discussed and investigated on the carpet of scientific research , specially its impact on the rules of Islamic law , related to prayer and fasting, and also was dealt in depth in the seminars and international conferences held in different places due to the emergence of incurable diseases which led the experts in the field of biology and pharmaceutical industry to discover new ways of treatment and prevention . The deliberate examination of all parts of the issue had shown its impact on the rules of prayer and fasting in Islamic law , as for the rules of prayer and purification, the impact could be realized through obligation of quarantine in order to reduce infectious deceases by preventing affected people from access to the places of gathering such as congregated prayers, Friday and Eid festival prayers, as for the rules of purification, the case of transmutation such as transmutation of unclean oil to soap and using it to clean the body and clothes and purification of sewage do not have negative impact on validity of prayers , as for the rules of fasting there were many cases which needed to be investigated to find out the impact of medication on validity of fasting or not , weather it is external such as taking a blood sample for the examination and analysis, blood donation, taking a sample from the liver and organs for medical purpose on the basis of analogy of cupping or internal such as using endoscopy, catheter to the arteries , taking tablets under the tongue for angina as well as the use of spray and gas oxygen , anesthesia , drops in the ear and nose , dialysis , injection , cream , ointment, and plasters. The study was based on the comparison of different opinions by scientific discussion and analyzing the evidences in order to produce a Islamic rule that complies with the purposes of Islamic Sharia , The god knows the intention
The Principle: "Fatwa and Rulings may Change due to Changes in Time and Place", and its Contemporary Implementations
No full textقاعدة تغير الفتاوى والأحكام بتغير الزمان والمكان من القواعد الفقهية المهمة التي تناولها علماء الشريعة والفقه على مختلف مذاهبهم وتنوع مشاربهم في كتبهم ومؤلفاتهم بالتأسيس والتفريع والتطبيق ،وهي من أهم القواعد التي يرتكز عليها النظر الفقهي المعاصر في الاستدلال والاستنباط للقضايا المستجدة في شتى الفروع والمجالات إلا أن هذه القاعدة جرى حولها جدل وأثيرت في حقها شبهات ممن يعمل في حقل الفتوى والعلم بين طائفة ترفض هذه القاعدة وتعتبرها تحريفا للدين وتغييرا لأحكامه الثابتة وبين طائفة أخرى تحملها على ظاهر معناها فتنطلق الى جميع مجالات الشريعة وأحكامها بالتغيير والتبديل لمجرد تغير الزمان وتبدل الأحوال والظروف. فالبحث يسلط الضوء على مفهوم هذه القاعدة بتحرير محل النزاع من خلال نصوص القرآن والسنة وأقوال الفقهاء ويصل الى نتيجة هامة وهي أن هذه القاعدة مرتبطة بشكل كلي بالاجتهاد في تحقيق المناط يتمثل في أربع حالات أساسية تنصب اليها جميع الأحكام المنبثقة من هذه القاعدة ، متبوعا بنماذج من القضايا المعاصرة التي تغيرت فيها أنظار الفقهاء والمجتهدين لتغير مناط الحكم عما كان عليه الحال في العصور الغابرة.The ” change of the rules and judgments according to the change of time and place” is one of the most important and significant Islamic maxim addressed by the scholars of Shari'ah and Principles of Jurisprudence of the various Schools in their books and writings and studied thoroughly by establishing the rules ,dividing to sections and applying in the different fields and situations , It is also one of the most important Principles of Islamic law that underpin the deriving the rules and judgments for the emerging contemporary issues in the various branches and areas, but this maxim has been controversy and becoming subject to misconceptions among two groups of people who work in the field of Daawa and fatwa , a group of People who rejects this maxim completely and regards it as a distortion of fundamentals of Islam and changing the rules of sharia and on the other hand a group of people who wants to apply this maxim to all areas of law and change the rules and provisions just as the time and circumstances have changed . The research highlights the concept of this Islamic maxim by defining the correct meaning of this maxim and explaining the areas in which the maxim is applicable through the texts of the Quran, sunnah of the prophet( Peace be upon him ) and the sayings of scholars , and reaches to an important result that this maxim is fully linked to the third mode of ijtihad which is called tahqiq al- manat (implementation of the rule in the case ) that includes four aspects , followed by examples of the different issues in which the Contemporary scholars of Islamic law derived different rules using the maxim