Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Presentación: Símbolos, Rituales e Identidades
No full textAllpanchis reaches its 50th issue and offers its readers a group of collaborations gathered under the title Symbols, rituals and identities. The title evokes a very important issue for the magazine and for the Instituto de Pastoral Andina. The publication of studies and research advances on the symbolic world in the Andes has been a constant in the almost three decades of Allpanchis. On this occasion we have brought together six works that return to the subject from different approaches and disciplines: anthropology, history, theology, linguistics and literary criticism.Allpanchis llega a su número 50 y ofrece a sus lectores un grupo de colaboraciones reunidas bajo el título Símbolos, rituales e identidades. El título evoca un tema muy importante para la revista y para el Instituto de Pastoral Andina. La publicación de estudios y avances de investigación sobre el mundo simbólico en los Andes ha sido una constante en las casi tres décadas de Allpanchis. En esta oportunidad hemos reunido seis trabajos que vuelven sobre el tema desde diferentes enfoques y disciplinas: la antropología, la historia, la teología, la lingüística y la crítica literaria
La bandera mexicana: Breve historia de su formación y simbolismo
No full textLos países suelen tener una bandera que representa la unidad, la independencia o los valores nacionales más estimados. Cada bandera expresa esos valores con un simbolismo propio, inconfundible, y les confiere con un simbolismo propio, inconfundible, y les confiere la representación de la identidad nacional. Lo distintivo de la bandera mexicana es que en su hechura participaron tres tradiciones diferentes: la indígena, la herencia religiosa hispánica y colonial y la tradición liberal que propuso fundar estados autónomos y soberanos.Countries usually have a flag that represents unity, independence or the most esteemed national values. Each flag expresses these values with its own, unmistakable symbolism, and gives them their own, unmistakable symbolism, and gives them the representation of national identity. What is distinctive about the Mexican flag is that three different traditions participated in its making: the indigenous, the Hispanic and colonial religious heritage, and the liberal tradition that proposed the founding of autonomous and sovereign states
Aboriginal ethnicities and languages in Salta: Current situation and prospects for evolution
No full textThe objective of this work is to make a synthesis of the territorial and numerical distribution of the different aboriginal ethnic groups that inhabit the province of Salta (northwestern Argentina) and of the languages used by them. Beforehand, however, some brief considerations that frame the data that we wish to present are necessary. It is well known that the second half of the last century represents the triumph, basically through the so-called Generation of 1980, of Sarmiento\u27s ideas about considering the national language, that is, Spanish, as one of the characteristic elements of the country unit.El presente trabajo tiene por objetivo realizar una síntesis de la distribución territorial y numérica de las diferentes etnias aborígenes que habitan en la provincia de Salta (noroeste argentino) y de las lenguas usadas por ellas. Son precisas antes, sin embargo, algunas breves consideraciones que enmarquen los datos que deseamos presentar. Es bien sabido que la segunda mitad del siglo pasado representa el triunfo, básicamente a través de la llamada Generación del 80, de las ideas sarmientinas sobre la consideración de la lengua nacional, es decir, del español, como uno de los elementos caracterizados de la unidad del país
El componente occidental: Una nueva lectura de la Nueva Crónica y Buen Gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala
No full textEl análisis que aparecerá en las páginas que siguen se sitúa en el componente occidental que alimenta -al lado del referente cultural propiamente andino- la representación social de la Nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guamán Poma de Ayala. Poma de Ayala fue un indio ladino que vivió en el virreinato del Perú, entre fines del siglo XVI y principios del XVII. Desde una doble perspectiva -indígena y española- produjo un discurso dirigido a Felipe III, donde daba cuenta del caos que la colonización había producido en el virreinato. A través del relato sobre un mundo que "está al revés", Poma presenta una rica información no sólo de su realidad inmediata sino también de sus ideas acerca de la sociedad. Lo que aquí busco, concretamente, es develar lo que hay de la mentalidad europea en la manera en que Poma contempla, valora y propone modificar su entorno.The analysis that will appear in the following pages is situated in the western component that feeds -alongside the properly Andean cultural referent- the social representation of the Nueva corónica y Buen Gobierno by Felipe Guamán Poma de Ayala. Poma de Ayala was a ladino Indian who lived in the viceroyalty of Peru, between the end of the 16th century and the beginning of the 17th. From a double perspective -indigenous and Spanish- he produced a speech addressed to Felipe III, where he gave an account of the chaos that colonization had produced in the viceroyalty. Through the story about a world that "is upside down", Poma presents a rich information not only of his immediate reality but also of his ideas about society. What I am looking for here, specifically, is to reveal what there is of the European mentality in the way in which Poma contemplates, values and proposes to modify his environment
Modernización y ciudadanía: La experiencia de la ciudad de México, 1870-1930
No full textThe story that follows is an approximation to the experience of appropriation of modernity by different social groups in Mexico City between the years of 1870 and 1930. This experience can be analyzed from two variables: modernization of the city and the development of citizenship. In the first case, modernization leads us to the study of the rigid social structures that contextualize -based on criteria of inequality- the processes of urbanization and suburbanization of the city. In the second case, citizenship leads us to the subjective experience of men and women who, in their struggle for equality, seek to transcend the borders of differences marked by the social structure.La historia que sigue es una aproximación a la experiencia de apropiación de la modernidad por parte de los distintos grupos sociales de la ciudad de México entre los años de 1870 y 1930. Esta experiencia es posible de ser analizada a partir de dos variables: la modernización de la ciudad y el desarrollo de la ciudadanía. En el primer caso, la modernización nos conduce al estudio de las rígidas estructuras sociales que contextúan -a partir de criterios de desigualdad- los procesos de urbanización y suburbanización de la ciudad. En el segundo caso, la ciudadanía nos conduce a la experiencia subjetiva de hombres y mujeres que, en su lucha por la igualdad, pretenden trascender las fronteras de las diferencias marcadas por la estructura social
Entre la mierda y el mal: La diversidad etnocultural en Los zorros de Arguedas
No full textLa obra de José María Arguedas, con diferentes énfasis, transitó entre la etnografía, el ensayo antropológico y la etnoliteratura peruana. José María, gracias a la narrativa, nos abrió una sugerente puerta para pensar el mundo andino en su etnodiversidad, en sus muchos sincretismos y mestizajes, complementándola con sus ensayos etnológicos. Este volver sobre José María responde a una personal inquietud no saldada frente a la literatura y la antropología, la cual, por añadidura, se proyecta de cara al escritor-antrópologo o antropólogo-escritor.The work of José María Arguedas, with different emphases, moved between ethnography, anthropological essay and Peruvian ethno-literature. José María, thanks to the narrative, opened a suggestive door for us to think about the Andean world in its ethnodiversity, in its many syncretisms and miscegenations, complementing it with his ethnological essays. This return to José María responds to an unresolved personal concern with literature and anthropology, which, in addition, is projected towards the writer-anthropologist or anthropologist-writer
La Pacificación en el Perú: Buscando nuevos rumbos
No full textSeventeen years after armed subversion began in Peru, apparently there is very little left to say about the very nature of the event. It is enough to browse the existing bibliography, including the most recent work, written by Peter A. Stern, where the number of pages used speaks for itself of the concern that this topic has deserved by analysts and researchers.Luego de diecisiete años de haberse iniciado la subversión armada en el Perú, aparentemente queda muy poco por decir sobre la naturaleza misma del hecho. Basta hojear la bibliografía existente entre ella la obra más reciente, escrita por Peter A. Stern, donde la cantidad de páginas empleadas está hablando por sí sola de la preocupación que ha mereceido este tema por parte de analistas e investigadores
El Leviatán exhaustivo: La crisis del Estado en México
No full textAt the end of the "prolonged" 20th century, the national States in Latin America present multiform faces, derived from more or less intense processes of reform of their profiles, powers and capacities. In such circumstances, the turn of the century seems to bring with it a new long-range transitional cycle that begins with the post-adjustment policies of the late 1980s and continues with the state reform processes of the 1990s.A punto de finalizar el "prolongado" siglo XX, los Estados nacionales en América Latina presentan rostros multiformes, derivados de procesos más o menos intensos de reforma de sus perfiles, poderes y capacidades. En tales circunstancias, la vuelta del siglo parece traer consigo un nuevo ciclo transicional de largo alcande que se inicia con las políticas del posajuste de fines de los años ochenta y que transcurre con los procesos de reforma estatal de los años noventa
Entre la institución y la revolución: Intelectuales y cambio político en México
No full textBefore beginning the analysis of the role of intellectuals and their relationship with the State, we consider it pertinent to make some clarifications referred, above all, to the different definitions used to conceptualize the work of the intellectual. In this sense, it is possible to identify some interpretations that oppose intellectual work to manual work, and others that restrict it only to great thinkers, considered by the universality of their ideas the only and true intellectuals.Antes de iniciar el análisis sobre la función de los intelectuales y su relación con el Estado, consideramoss pertinente realizar algunas precisiones referidas, sobre todo, a las distintas definiciones que se utilizan para conceptuar el trabajo del intelectual. En este sentido, es posible identificar algunas interpretaciones que contraponen el trabajo intelectual al trabajo manual, y otras que lo restringen sólo a grandes pensadores, considerados por la universalidad de sus ideas los únicos y verdaderos intelectuales
Tiempo amerindio: ¿Qué aporta a la teología?
No full textIn the years and centuries to come, as Latin American Catholics we will face immense demands: economic-cultural globalization and endemic impoverishment, multitudes indifferent to the ecclesial, syncretism, a market for religious offerings and an opening to Asian worlds (which are not only quantitative majorities, but also qualified interlocutors in the interreligious reflection of the faith). In the face of all this, in Latin America we must reaffirm our original realities. In this writing I return to the question of "time". It is not an esoteric matter nor is it worth idealizing the autochthonous, it is rather about strengthening the Amerindian being today and thus walking towards the healthy future of all humanity. In theological terms, it is interesting to see the "history of salvation" with Amerindian eyes and rhythms.En los años y siglos venideros, como católicos latinoamericanos enfrentaremos inmensas exigencias: la globalización económico-cultural y el endémico empobrecimiento, multitudes indiferentes ante lo eclesial, sincretismos, mercado de ofertas religiosas y apertura a mundos asiáticos (que son no sólo mayorías cuantitativas, sino también cualificados interlocutores en la reflexión interreligiosa de la fe). De cara a todo esto, en América Latina cabe reafirmar nuestras realidades originarias. En este escrito retomo la cuestión del "tiempo". No es un asunto esotérico ni vale idealizar lo autóctono, se trata más bien de fortalecer hoy el ser amerindio y así caminar hacia el porvenir saludable de toda la humanidad. En términos teológico, interesa ver la "historia de salvación" con ojos y ritmos amerindios