Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Jewish converts between Lima and Cartagena, economic and social networks: Redes económicas y sociales
No full textThe Portuguese Jewish converts who settled in the viceroyalty of Peru were dedicated to the trade of slaves, merchandise and handicraft activities. The Inquisition, under the pretext of preserving Christianity, pursued causes of faith against them.This was linked to the need for funds for the operation of the Lima Inquisition, the crisis between Spain and Portugal and the fear of allying with the Dutch enemy. The research problem is related to the persecution of the Inquisition against the new Christians accusing them of Judaizing and the punishment they received. Forty were condemned to the galleys in Spain; when they arrived in Cartagena, they evaded the authorities. The article relies conceptually and methodologically on microhistory and highlights the historiographic narrativeto transmit knowledge.Los judeoconversos portugueses que se asentaron en el virreinato del Perú se dedicaron al comercio de esclavizados, mercaderías y actividades artesanales. El tribunal de la Inquisición, con el pretexto de conservar el cristianismo, les prosiguieron causas de fe. Esta premisa se enlazó con la necesidad de fondos para el funcionamiento de la institución, la crisis entre España y Portugal y el miedo de aliarse con el enemigo holandés. El problema de investigación está relacionado con la persecución de la Inquisición contra los cristianos nuevos acusándolos de judaizar y el castigo que recibieron. Cuarenta fueron condenados a galeras en España, al llegar a Cartagena evadieron a las autoridades. El artículo se apoya conceptual y metodológicamente en la microhistoria y destaca la narrativa historiográfica para transmitir el conocimiento
Participation and Communication Dynamics in Educational Management During Times of Crisis: Perspectives from a Community in Mórrope, Peru
No full textEn el marco de una crisis sanitaria, el único órgano local encargado de promover la participación ciudadana en la gestión educativa, el Consejo Participativo Local de Educación (Copale), estuvo inactivo. Este fue el punto de partida para explorar las formas de comunicación y participación en la gestión educativa de una comunidad en Mórrope, distrito situado al norte del Perú, durante la pandemia de la COVID-19. A partir de un enfoque fenomenológico-cualitativo basado en entrevistas y análisis documental se revelaron procesos de participación e interacciones comunicacionales naturales no regulatorias, evidenciando escenarios positivos, como el papel de los actores comunitarios al abordar diversos problemas logísticos: búsqueda de estudiantes «no contactados», distribución de alimentos de Qali Warma o desarrollo de las sesiones de aprendizaje virtual. Sin embargo, se observaron también escenarios negativos como las prácticas comunicativas verticales desde el Estado. Finalmente, se examinó la percepción de los directivos de la Unidad de Gestión Educativa Local (UGEL) sobre la participación ciudadana, contrastándola con la realidad observada. Las experiencias recopiladas destacan la importancia de la participación comunitaria como eje en la gestión educativa e invitan a repensarla no solo como un conocimiento directo de las necesidades locales, sino como una cuestión de justicia social.In a health crisis context, the sole local entity responsible for promoting citizen participation in educational management, the Consejo Participativo Local de Educación (Copale), is inactive. We take this finding as a starting point to explore communication and participation approaches in the educational management of a community in Mórrope, a district situated in northern Peru, during the COVID-19 pandemic. Employing a phenomenological-qualitative approach through interviews and documentary analysis, processes of unregulated natural participation and communicative interactions were revealed, showcasing optimistic scenarios. These include the role of community actors in addressing various logistical issues: locating «non-contacted» students, distributing Qali Warma food or during virtual learning sessions. Nonetheless, negative scenarios were also observed, such as top-down communicative practices from the State. Lastly, the administrator’s perceptions from the Unidad de Gestión Educativa Local (UGEL) regarding citizen participation were examined, juxtaposed with observed reality. The gathered experiences underscore the significance of community engagement as a pivotal axis in educational management and invite a reevaluation, positioning it not solely as direct knowledge of local needs, but as a matter of social justice
Self-esteem in Students of Technical and University Career Programs
No full textThe purpose of this study was to determine whether university students have better self-esteem than students from technological institutes in Arequipa. The participants were 770 students, 385 from 4 technological institutes (2 public and 2 private) y 385 students from 2 universities (1 public and 1 private), 608 (79%) were men and 162 (21%) females. A demographic form and the Culture Independent Self-Esteem Inventory (CFSEI-2) (Battle, 1992) were administered. It was found that high school students have significantly better self-esteem than college students, that females have better self-esteem than males, that self-esteem is better at ages 16 to 19 years, and that college electronics students and technology mechanics students have better levels of self-esteem.Se pretendió determinar si los estudiantes de carreras universitarias tienen mejor autoestima que los de institutos tecnológicos de Arequipa. Los participantes fueron 770 estudiantes, 385 procedentes de 4 institutos tecnológicos (2 estatales y 2 privados) y 385 estudiantes de 2 universidades (1 privada y 1 estatal), 608 (79%) estudiantes fueron hombres y 162 (21%) mujeres. Se administraron una ficha demográfica y el Inventario de Autoestima Independiente de la Cultura (CFSEI-2) (Battle, 1992). Se encontró que los estudiantes de institutos poseen significativamente mejor autoestima que los estudiantes de universidades, que las mujeres poseen mejor autoestima que los hombres, que la autoestima es mejor a las edades de 16 a 19 años y que, los estudiantes de electrónica de universidades y los de mecánica de tecnológicos presentan mejores niveles de autoestima
Analysis of the Psychometric Properties of the Symptom Assessment-45 Questionnaire (SA-45) in Peruvian University Students
No full textMediante el presente estudio de diseño instrumental se examinaron las propiedades psicométricas de la versión mexicana del SA-45 (Symptom Assesment-45) en una muestra de 400 estudiantes universitarios varones y mujeres de Perú. Dicho estudio ha proporcionado datos psicométricos que revelan adecuadas evidencias de validez de contenido en todos los ítems con valores mayores a 0.7, por otra parte los índices del modelo de 9 factores fueron favorables (RMSEA= .003; SRMR= .005; CFI= 1; TLI=1). Así también, al evaluar la confiabilidad, los índices de todos los factores fueron mayores a 0.8, lo que sugiere que el instrumento es conciso y equitativo, ya que ofrece una mayor consistencia en su estructura factorial y una disminución del solapamiento entre sus dimensiones.The present instrumental design study examined the psychometric properties of the Mexican version of the SA-45 (Symptom Assessment-45) in a sample of 400 male and female university students in Peru. This study provided psychometric data that revealed adequate evidence of content validity for all the items whose values were greater than 0.7, and the indices of the 9-factor model were favorable (RMSEA= .003; SRMR= .005; CFI= 1; TLI=1). Furthermore, when evaluating reliability, the results of all the factors were above 0.8, suggested that the test is concise and equitable, since it offers greater consistency in its factor structure and a decrease in the overlap between its dimensions
Textile indigenous terms of the northern Peruvian coast: A lexical sketch
No full textEn los últimos años se han realizado importantes estudios sobre la textilería tradicional en el norte del Perú desde el punto de vista etnográfico y antropológico (Gutiérrez 2016; Gutiérrez 2020; Quiroz Malca 2021). Asimismo, se ha publicado una valiosa recopilación de léxico vernacular de esta región, realizada en las primeras décadas del siglo XX por Hans Heinrich Brüning (Brüning 2017). Estas publicaciones entregan nuevas evidencias léxicas sobre el campo de la textilería tradicional norperuana, tanto para la costa como para la sierra, que conviene reunir y comentar de manera integral, con miras a profundizar el conocimiento de esta área en el futuro. En este artículo me concentraré en las voces textiles correspondientes a la costa.In recent years, several important studies have been conducted on traditional textiles in northern Peru from an ethnographic and anthropological point of view (Gutiérrez 2016; Gutiérrez 2020; Quiroz Malca 2021). Likewise, a valuable compilation of vernacular lexicon from this region, made in the first decades of the 20th century by Hans Heinrich Brüning, has been published (Brüning 2017). These publications deliver new lexical evidence on the field of traditional weaving, both for the coast and the highlands of North Peru, which is worth gathering and commenting on in a comprehensive manner, in order to deepen the knowledge of this area in the future. In this paper, I will focus on the textile voices corresponding to the coast
Phytonyms with Diatopic Mark of Cajamarca in the Dictionary of Pe-ruvianisms by Juan Álvarez Vita
No full textLos nombres de las plantas varían, en algunos casos, según el ámbito geográfico y pueden formar parte de diccionarios que recogen vocablos de una determinada región. El presente estudio tiene como objetivo analizar los fitónimos con la marca diatópica de Cajamarca que aparecen en el Diccionario de Peruanismos. El Habla castellana del Perú, de Juan Alvarez Vita (2009). Para tal fin, se utilizó la metodología contrastiva, puesto que se analizaron la morfología y las definiciones lexicográficas de los fitónimos identificados. Entre los resultados más relevantes, se cuentan 80 fitónimos con estructura simple y 42, con estructura compuesta, de los cuales 21 presentan lexemas unidos y 21, lexemas separados. Desde el punto de vista semántico, 41 fitónimos presentan significados referidos al tratamiento de enfermedades; los demás se refieren a aspectos como gastronomía, brujería, cualidades ornamentales. Entre el corpus seleccionado, se identificaron fitónimos como: ishguin, pirgush, mutuy, rumilanche, anashquero, supiquegua, mote mote.The names of the plants can change depending on the geo-graphical area, forming part of the dictionaries according to a lexical region. The objective of this research was to develop a glossary of phytonyms considered typical of the Cajamarca region. The methodology of documentary analysis was used, with it, the phytonyms with the diapotic mark could be identi-fy, which are shown in the Dictionary of Peruvianisms, The Spanish Speaking of Peru, by Juan Álvarez Vita (2009), then a contrast with others was applied, which gave information about flora in Cajamarca. From the morphological point of view, phy-tonyms with Quechua elements in their structure and some that present phonological, morphological and lexical variation were identified. From a semantic point of view, forty-one phy-tonyms have meanings referring to the treatment of diseases; others refer aspects such as gastronomy, witchcraft, ornamen-tal qualities and the elaboration of objects or instrument
Cuatro rituales pastorales andinos
No full textCompartir con las comunidades campesinas quechuas y de pastores altoandinos en los Andes peruanos da el privilegio departicipar en sus numerosos rituales. El presente artículo trata de los rituales al y con el ganado que crían. Las descripcionesde cuatro rituales —t’inka (ritual a las llamas), uwija t’inka (ritual a las ovejas), waka t’inka (ritual al ganado vacuno) y kawallut’inka (asperjación a los caballos)— permiten afirmar que los comuneros quechuas tratan a los elementos de la naturaleza con la familiaridad de padre, madre, hermano, hermana. Por otra parte, estas ceremonias tienen una continuidad cultural, pero también han introducido componentes de la modernidad.Sharing with the Quechua peasant communities and high Andean shepherds in the Peruvian Andes gives the privilege of participating in their numerous rituals. This article deals with the rituals to and with the livestock they raise. Descriptions of four rituals —t’inka (flame ritual), uwija t’inka (sheep ritual), waka t’inka (cattle ritual), and kawallu t’inka (horse sprinkling)— allow us to affirm that the Quechua community members treat the elements of nature with the familiarity of father, mother, brother, sister. On the other hand, these ceremonies have cultural continuity, but have also introduced components of modernity
Cruzando los Andes (1890-1891). Fannie B. Ward’s WritingsAbout Peru in the Postwar Era
No full textAfloat on Lake Titicaca! How the very name recalls schooldays and geography lessons, though in this early time, when we located unpronounceable names on the map of a country which to our young imagination did not exist anywhere but on paper, we had no idea of proving their reality by a personal visit. It is amusing to remember what incorrect pronunciation of most of these South American names the teachers laboriously drilled into us; and the fact remains in our best schools, by names which the residents of the places would hardly recognized
La situación lingüística en el norte del Perú: una reconstrucción
No full textEste trabajo intenta reconstruir la situación idiomática en la costa norte del Perú alrededor del primer contacto con los europeos. Las fuentes utilizadas incluyen testimonios tempranos en documentos europeos, la toponimia y datos lingüísticos propios. La reconstrucción que ofrezco difiere de algunos trabajos anteriores realizados sobre el tema. Algunos aspectos que subrayo son la imposibilidad de trazar deslindes lingüísticas claras en el antiguo Piura; el entrelazamiento lingüístico entre costa y sierra como elemento definitorio del norte; la afirmación del alto Piura como parte de la zona nuclear del mochica; y la naturaleza cándida y cuestionable de la alegación de una extensión del quingnam al sur hasta Lima
