Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Fundamentación ética de una reconciliación nacional
No full textIs reconciliation a dream, a utopia or, given certain conditions, can it become a reality? To reconcile is not to forget, on the contrary, to think about the future it is necessary to place the tragedy in the past. Recovering social harmony requires previously complying with conditions, including forgiving while maintaining memory. Hate and revenge are not the only ways to keep the memory. The just anger has its moment, the problem is in consuming life feeling it.¿La reconciliación es un sueño, una utopía o, dadas algunas condiciones, puede convertirse en realidad? Reconciliarse no es olvidar, por el contrario, para pensar en un futuro se necesita ubicar la tragedia en el pasado. Recuperar la armonía social exige previamente cumplir con condiciones, entre ellas perdonar manteniendo la memoria. El odio y la venganza no son los únicos caminos para mantener el recuerdo. La justa ira tiene su momento, el problema está en consumir la vida sintiéndola
Sobre la mística de San Juan de la Cruz
No full textEn "Dichos de luz y amor", san Juan de la Cruz dice: "A la tarde te examinarán en el amor. Aprende a amar como Dios quiere ser amado, y deja tu condición". Teresa de Calcuta, parafraseando esta sentenca de nuestro místico español, dice: "En la tarde de la vida te preguntarán qué has hecho por los pobres". Permítanme, de entrada, preguntar, con toda crudeza y sin tapujos, qué estamos haciendo aquí, en medio del volcán en erupción de una Argentina agónica y quebrada, intentando reflexionar sobre la mística de san Juan de la Cruz. En Argentina hay hoy más de dos millones de personas que pasan hambre, escándalo que clama al cielo en un país que produce alimentos para trescientos millones de personas.In "Sayings of light and love", Saint John of the Cross says: "In the afternoon they will examine you in love. Learn to love as God wants to be loved, and leave your condition." Teresa of Calcutta, paraphrasing this sentence of our Spanish mystic, says: "In the afternoon of life they will ask you what you have done for the poor." Allow me, at the outset, to ask, quite crudely and openly, what we are doing here, in the middle of the erupting volcano of an agonizing and broken Argentina, trying to reflect on the mysticism of Saint John of the Cross. In Argentina today there are more than two million people who go hungry, a scandal that cries out to heaven in a country that produces food for three hundred million people
Un espacio para el encuentro: Sobre los talleres de salud mental en el Sur Andino
No full text"No es una forma de vivir... soportando... ¿No podría ocurrir que lo que hoy es esperanza en el pueblo se vuelva desesperación?" (J. de L.). "A veces las salidas no son una solución" (G. de S.). "Las demandas ahora son de vida o muerte, por eso respondemos" (B. de A.)."It is not a way of living... enduring... Could it not happen that what today is hope in the town becomes despair?" (J. de L.). "Sometimes exits are not a solution" (G. de S.). "The demands now are life or death, that\u27s why we respond" (B. de A.)
Recordar, ¿es vivir?
No full textDuring the period of pain and blood that devastated our country starting in 1980, the Andean zone was the most affected, both because of the high number of its peasants killed and because of the high number of civilians affected and the destruction of its precarious infrastructure.Durante la etapa de dolor y sangre que asoló nuestro país a partir de 1980, la zona andina fue la más perjudicada, tanto por el elevado número de sus campesinos asesinados como por el alto índice de personas civiles afectadas y la destrucción de su precaria infraestructura
Reforma del Estado, democracia y ciudadanía multiétnica: El reconocimiento del pluralismo jurídico
No full textThe reform of the States in Latin America responds to the dynamics of what has come to be called the "double transition"; on the one hand, towards neoliberalism or, if you prefer, towards the globalized economy, and, on the other, towards democracy. In this way, as Willem Assies points out, "while on the one hand the constitutional and State reforms respond to the demands and guidelines of the multilateral mechanisms, on the other hand they cannot fail to take into account certain expectations of the local population generated in the framework of the processes of “democratic transition.” Precisely, in this framework of transition to democracy, the States recognize the ethnic and cultural diversity present in their territories.La reforma de los Estados en América Latina responde a la dinámica de lo que se ha venido en denominar la "doble transición"; por un lado, hacia el neoliberalismo o, si se prefiere, hacia la economía globalizada, y, por otro, hacia la democracia. De este modo, como apunta Willem Assies, "mientras que por un lado las reformas constitucionales y del Estado responden a las exigencias y orientaciones de los mecanismos multilaterales, por otro lado no pueden dejar de tomar en cuenta ciertas expectativas de la población local generadas en el marco de los procesos de "transición democrática". Precisamente, en este marco de transición a la democracia los Estados reconocen la diversidad étnica y cultural presente en sus territorios
Proyecto de declaración americana sobre los derechos de los pueblos indígenas
No full textRecordando que los pueblos indígenas de las Américas constituyen un segmento organizado, distintivo e integral de su población y tienen derecho a ser parte de la identidad nacional de los países, con un papel especial en el fortalecimiento de las instituciones del Estado y en la realización de la unidad nacional basada en principios democráticos.Recalling that the indigenous peoples of the Americas constitute an organized, distinctive, and integral segment of its population and have the right to be part of the national identity of the countries, with a special role in strengthening State institutions and carrying out national unity based on democratic principles
ILO Convention 169 on indigenous and tribal peoples
No full textThe General Conference of the International Labor Organization: Convened in Geneva by the Governing Body of the International Labor Office and gathered in that city on June 7, 1989, at its seventy-sixth meeting; Observing the international standards set forth in the Convention and Recommendation on Indigenous and Tribal Populations, 1957.La conferencia general de la Organización Internacional del Trabajo: Convocada en Ginebra por el Consejo de Administración de la Oficina Internacional del Trabajo y congregada en dicha ciudad el 7 de junio 1989, en su septuagésima sexta reunión; Observando las normas internacionales enunciadas en el Convenio y en la Recomendación sobre poblaciones indígenas y tribales, 1957
Derecho consuetudinario en la rondas campesinas de Piura
No full textToda sociedad se funda en la complementariedad de sus componentes, en la que cada uno ha cedido un poco de sus libertades a un organismo que le permita contar con ciertas condiciones de vida que por sí solo no podría generar: este organismo es el Estado. Al Estado le hemos entregado nuestras libertades, nuestro poder, facultándole para que en nuestro nombre nos brinde los servicios de seguridad, desarrollo y justicia. Al Estado le hemos delegado funciones de promoción del desarrollo en nuestras localidades, organizándonos, representándonos, dirigiéndonos con ideales que posibiliten cada vez más prosperidad para todos.Every society is founded on the complementarity of its components, in which each one has ceded some of their freedoms to an organism that allows them to have certain living conditions that they could not generate on their own: this organism is the State. We have handed over our freedoms, our power, to the State, empowering it to provide us with security, development and justice services on our behalf. We have delegated functions to the State to promote development in our localities, organizing ourselves, representing ourselves, directing ourselves with ideals that make possible more and more prosperity for all
El sistema de administración de justicia de las rondas campesinas comunales: El caso de las rondas campesinas de la cuenca del Huancarmayo y el Huarahuaramayo
No full textIn the department of Cusco, the peasant patrols are communal, that is, they form part of the community structure. There are communal patrols in six provinces of Cusco: Quispicanchi, Chumbivilcas, Paucartambo, Canas, Espinar and Canchis.En el departamento de Cusco, las rondas campesinas son comunales, es decir, forman parte de la estructura de las comunidades. Existen rondas comunales en seis provincias de Cusco: Quispicanchi, Chumbivilcas, Paucartambo, Canas, Espinar y Canchis