Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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La micropolítica de la reconciliación: Práctica de la justicia en comunidades rurales ayacuchanas
No full textMi meta en este artículo es investigar cómo ciertos campesinos de las alturas de Huanta practicaron la violencia en el contexto de la guerra interna y cómo los conceptos y prácticas de la justicia comunitaria les han permitido desarrollar una micropolítica de la reconciliación entre ellos mismos.My goal in this article is to investigate how certain peasants from the heights of Huanta practiced violence in the context of the internal war and how the concepts and practices of community justice have allowed them to develop a micropolitics of reconciliation among themselves
Justicia intercomunal en las comunidades aimaras del sur andino: (Primera parte)
No full textIn its simplest meaning, justice is the march or materialization of the resolution of conflicts of a certain social group or community. In accordance with this definition, the following pages want to show and reflect on how a group of conflicts are resolved in an intercommunal or external relationship within a group of Aymara communities in the South Andean region of Peru.En su acepción más simple, justicia es la marcha o materialización de la resolución de conflictos de un grupo social o comunidad determinada. De acuerdo con esta definición, las siguientes páginas quieren mostrar y reflexionar sobre cómo se resuelven un grupo de conflictos en una relación intercomunal o externa dentro de un grupo de comunidades aimaras del Sur Andino del Perú. 
Hacia un reconocimiento pleno de las rondas campesinas y pluralismo legal
No full textThe objective of this text is to explain the nature of the Andean community institution that the peasant patrols have in order to support their demands for constitutional and legal recognition. This analysis starts from a pluralist interpretation of the Constitutional Charter of 1993 and the ILO Convention 169, in order to enrich the debate on the ongoing constitutional reform. The peasant patrols constitute a widespread form of Andean communal institution that exercises functions of local government, justice, local development, dialogue with the state and supra-local articulation.El objetivo de este texto es explicar la naturaleza de institución comunitaria andina que tienen las rondas campesinas a fin de sustentar sus demandas de reconocimiento constitucional y legal. Este análisis parte de una interpretación pluralista de la Carta constitucional de 1993 y del Convenio 169 de la OIT, con el objeto de enriquecer el debate sobre la reforma constitucional en curso. Las rondas campesinas constituyen una forma extendida de institución comunal andina que ejerce funciones de gobierno local, justicia, desarrollo local, interlocución con el estado y articulación supralocal
El futuro de las rondas campesinas
No full textThe success of the Peruvian peasant patrols in the fight against subversion or as a result of a more autonomous local process of rural populations in combating rustling and other forms of external aggression has been widely documented in contemporary literature (see, among others, , Churats et al., 2001, Degregori et al., 1996, Guerrero Bravo 2001, Hernández 2000, Yrigoyen 2001). This success, together with the social breadth of the movement and its way of operating in areas supposedly reserved for urban political instances, has even led some authors to propose the Peruvian peasant patrols as "some of the most vital new ways of doing politics in the planet" (Starn 1992).El éxito de las rondas campesinas peruanas en la lucha contra la subversión o como resultado de un proceso local más autónomo de las poblaciones rurales en el combate del abigeato y otras formas de agresión externa ha sido ampliamente documentado por la literatura contemporánea (véanse, entre otros, Churats et al. 2001, Degregori et al. 1996, Guerrero Bravo 2001, Hernández 2000, Yrigoyen 2001). Este éxito, conjuntamente con la amplitud social del movimiento y su forma de operar en ámbitos supuestamente reservados a instancias políticas urbanas, ha llevado incluso a algunos autores a plantear las rondas campesinas peruanas como "algunas de las más vitales nueva formas de hacer política en el planeta" (Starn 1992)
Justicia de paz en el Perú
No full textIn recent years, the constitutions of Colombia, Peru, Bolivia, Ecuador and Venezuela have recognized the power to administer justice to the authorities of indigenous communities. In Peru, for historical reasons, this recognition is expressed in relation to the authorities of the peasant and native communities. However, in many cases, this power is not exercised by the traditional leaders of the population, but by the people that the Judicial Power has appointed: the justices of the peace.Durante los últimos años, las constituciones de Colombia, Perú, Bolivia, Ecuador y Venezuela han reconocido la facultad de administrar justicia a las autoridades de las comunidades indígenas. En el Perú, por razones históricas, este reconocimiento se expresa en relación a las autoridades de las comunidades campesinas y nativas. Sin embargo, en muchos casos, esta facultad no es ejercida por los líderes tradicionales de la población, sino por las personas que el Poder Judicial ha designado: los jueces de paz
Presentación: Justicia Comunitaria en los Andes (I: desde tiempos inmemoriales)
No full textDesde tiempos inmemorables existen en los Andes formas comunitarias o comunales de resolución de conflictos. Organizaciones culturales y sociales pre incas como Chavín, Tiahuanaco y Wari (por mencionar las más conocidas) son un ejemplo del nivel de desarrollo de estas formas de resolución basadas en sus relaciones sociales, culturales y religiosas, así como en sus necesidades cotidianas. Con el Imperio Incaico esta justicia comunitaria no se perdió. Si bien el Inca, su nobleza y si iglesia pasaron a tomar preponderancia desde el gobierno central cusqueño, dichas formas comunitarias continuaron en los ayllus, en las regiones y seguro también en los cuatro suyos que comprendía el gran imperio.Since time immemorial, community or communal forms of conflict resolution have existed in the Andes. Pre-Inca cultural and social organizations such as Chavín, Tiahuanaco and Wari (to mention the best known) are an example of the level of development of these forms of resolution based on their social, cultural and religious relationships, as well as their daily needs. With the Inca Empire, this community justice was not lost. Although the Inca, his nobility and his church came to take precedence from the central government of Cusco, these community forms continued in the ayllus, in the regions and surely also in the four of them that comprised the great empire
Pasado y presente de la autoridad del corregidor en el espacio político y jurídico indígena
No full textThis article discusses the progress of some texts and explores the administrative provisions that remodeled the position of corregidor and allowed the State to be strengthened in the various historical moments in the indigenous political and legal space. The changes and continuities of the surviving authority of the corregidor in the long history are examined. Through a procedural and chronological approach, its constitutive moments are highlighted, as well as the distinctive characteristics of its legal and political attributions, product of structural changes.El presente artículo discute el avance de algunos textos y explora las disposiciones administrativas que remodelaron el cargo del corregidor y permitieron afianzar el Estado en los diversos momentos históricos en el espacio político y jurídico indígena. Se examinan los cambios y continuidades de la perviviente autoridad del corregidor en la larga historia. A través de un enfoque procesual y cronológico, se resaltan sus momentos constitutivos, así como las características distintivas de sus atribuciones jurídicas y políticas, producto de los cambios estructurales
Presentación: Justicia Comunitaria en los Andes (II: las organizaciones comunitarias andinas)
No full textThe Andean community organizations (peasant communities, peasant rounds, ayllus, markas, partialities, annexes, hamlets, cantons or rural towns) and the community organizations of the Amazon (native communities, hamlets, annexes, sectors or rural towns) show a particular self-resolution of conflicts. Historically, and according to their needs, as well as their own alternatives for resolving their conflicts.Las organizaciones comunitarias andinas (comunidades campesinas, rondas campesinas, ayllus, markas, parcialidades, anexos, caseríos, cantones o pueblos rurales) y las organizaciones comunitaria de la Amazonía (comunidades nativas, caseríos, anexos, sectores o pueblos rurales) muestran una particular autorresolutoria de conflictos. Históricamente, y conforme a sus necesidades, así como también alternativas propias de solución de sus conflictos
Multiculturalismo, género y derechos humanos: El caso de la comunidad nativa de Shintuya
No full textIn May 2000, as a commissioner of the Ombudsman\u27s Office, I visited for the first time the native community of Shintuya, in the department of Madre de Dios. This community is made up mostly of indigenous people of the Arambukt ethnic group and is located in the buffer zone of the Manú National Park; From there you can take the boats to enter other more distant communities.En mayo del 2000, siendo comisionado de la Defensoría del Pueblo, visité por primera vez la comunidad nativa de Shintuya, en el departamento de Madre de Dios. Esta comunidad está integrada en su mayoría por indígenas de la etnica arambukt y se ubica en la zona de amortiguamiento del Parque Nacional del Manú; desde ahí se pueden tomar las embarcaciones para ingresar a otras comunidades más distantes
Reconocimiento de las rondas campesinas
No full textLaw No. 24571 that recognizes the peasant, peaceful, democratic and autonomous patrols.Ley N° 24571 que reconoce a las rondas campesinas, pacíficas, democrácticas y autónomas