Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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El pentecostalismo y la toma de tierras en Cerro de Pasco (1958-1967)
No full textAlmost everything that I will discuss below is essentially based on the commendable work of Serafín Nieto Chamorro, a person who was commissioned in 1997 to record the biographies of the first Pentecostal leaders of Cerro de Pasco. The misfortunes of my life have prevented me to date from knowing him personally, but I still appreciate him, despite the fact that I only know of him his work called Historia del evangelio en la Quebrada de Chaupihuaranga (Daniel Alcides Carrión province), department of Pasco.Casi todo lo que a continuación expondré se funda esencialmente en la labor encomiable de Serafín Nieto Chamorro, personaje que se encargó en 1997 de registrar las biografías de los primeros líderes pentecostales de Cerro de Pasco. Los infortunios de mi vida me han impedido hasta la fecha conocerlo personalmente, pero igual lo aprecio, a pesar de que sólo conozca de él su obra denominada Historia del evangelio en la Quebrada de Chaupihuaranga (provincia de Daniel Alcides Carrión), departamento de Pasco
Annex 1: Transcription of the texts of the Stations of the Cross
No full textIn the first station we contemplate how Jesus Nazareno, the defender of the poor one day before his death, ate the last supper with his 12 best-known, most trusted friends. Jesus feels an incomparable love towards his friends and servants. And he gives himself as food to his friends and followers And he gives himself as food through bread and wine. With the gesture of washing the feet, Jesus teaches that no one should feel the most important but that we should feel that we are all equal, that we must love and serve each other.En la primera estación contemplamos como Jesús Nazareno, el defensor de los pobres un día antes de su muerte, tomó la última cena con sus 12 amigos más conocidos, mas de confianza. Jesús siente un amor incomparable hacia sus amigos y servdores. Y el mismo se entrega como alimento hacia sus amigos seguidores Y el mismo se entrega como alimento a través del Pan y el vino. Con el gesto del lavado de los pies, Jesús enseña que nadie debe sentirse el más importante sino que se debe sentir que a todos somos iguales, que debemos amarnos y servirnos entre unos a otros
Los gobiernos locales y el proceso de descentralización
No full textUno de los déficits o carencias más preocupantes del actual proceso de descentralización es el bajo nivel de participación o protagonismo de los gobiernos locales en el diseño, concertación y aprobación de los marcos normativos y políticas nacionales orientadoras de esta reforma del Estado.One of the most worrying deficits or shortcomings of the current decentralization process is the low level of participation or leadership of local governments in the design, agreement and approval of regulatory frameworks and national policies guiding this reform of the State
Presentación: Descentralización, Políticas Sociales y Participación
No full textPeru began a decentralist reform at the end of 2002. The previous attempt (1989-1992) culminated, unnoticed, with the self-coup promoted by Alberto Fujimori backed by citizen indifference to the future of the regional governments of that time.El Perú inició a finales del 2002 una reforma descentralista. El anterior intento (1989-1992) culminó, sin pena ni gloria, con el autogolpe promovido por Alberto Fujimori respaldado en la indiferencia ciudadan al futuro de los gobiernos regionales de ese entonces
Representación e imaginario campesino: La vida tras la mirada de un catequista (Cajamarca, Perú)
No full textThe representations made by Guamán Poma de Ayala, those presented by Martínez de Compañón, those disseminated by the painters of Sarhua, the paintings by Carmelón Berrocal and many other anonymous artists are dense textual forms in which diagnoses of reality, the denunciations or rejections of certain situations and the insinuations of utopias that would like to build a tinkuy, an encounter; that is to say, they are aesthetic spaces where the traces of perceptions and feelings, as well as the brushstrokes of desires and expectations, are artistically combined thanks to the skill and tenderness of the draftsman or painter, creating a "book open to the eyes of the readers."Las representaciones realizadas por Guamán Poma de Ayala, las presentadas por Martínez de Compañón, las difundidas por los pintores de Sarhua, las pinturas de Carmelón Berrocal y de muchos otros artistas que están en el anonimato son densas formas textuales en las cuales los diagnósticos de la realidad, las denuncias o los rechazos a determinadas situaciones y las insinuaciones de utopías que se quisieran construir un tinkuy, un encuentro; vale decir, son espacios estéticos donde los trazos de las percepciones y los sentimientos, así como las pinceladas de los deseos y las expectativas, se combinan artísticamente gracias a la habilidad y la ternura del dibujante o pintor, creando un "libro abierto a los ojos de los lectores"
El arte de los retablos ayacuchanos: Religiosidad, historia y práctica cultural emergente
No full textThis article deals with how a religious object became popular (in the sense of "popular art" or folklore) and how it became a vehicle for opinion and modernity that is multiform and therefore diversifies the themes to be represented and their meanings. I begin by narrating an event that I witnessed in August 2001.Este artículo trata de cómo un objeto religioso se volvió popular (en el sentido de "arte popular" o folclor) y de cómo se convirtió en un vehículo de opinión y de una modernidad que es multiforme y por ello diversifica los temas a representar y sus significados. Comienzo narrando un evento que presencié en agosto del 2001
Planes de desarrollo y presupuestos participativos: Los precarios de una compleja reforma del Estado
No full text"A silent, and in my opinion revolutionary, reform of the budget, to truly become a management tool and an instrument for short-term economic and social programming." This is how the participatory budget was cataloged by a senior official from the Ministry of Economy and Finance. "They are a disaster, with this spending has been atomized... In addition, the MEF has acted against the law", affirms emphatically and harshly -and as a balance, a year later- the main person in charge of the National Decentralization Council (CND)."Una reforma silenciosa, y a mi juicio revolucionaria, del presupuesto, para convertirse realmente en una herramienta de gestión e instrumento de programación económica y social de corto plazo". Así fue catalogado el presupuesto participativo por un alto funcionario del Ministerio de Economía y Finanzas. "Son un desastre, con ello se ha atomizado el gasto... Además, el MEF ha actuado en contra de la ley", afirma enfático y duramente -y a modo de balance, un año después- el principal responsable del Consejo Nacional de Descentralización (CND)
Imágenes y objetos de evangelización: El imaginario religioso amazónico peruano en el período colonial
No full textAlthough these people who are raised in ignorance and customs that I have pointed out, show signs of skill in the things that they need or to which their appetite takes them, as with the weapons they use, which make them curious carving the chontas like with burin and around, with only little bones that serve them as tools and snails for brush. The canoes, which take them out proportionately, especially some nations, make them as a level; many of the fabrics that they weave to cover themselves, thin, with beautiful work and paintings; the garlands of various colors of feathers, which they call llautos; the clay pots they use are well made and painted.Aunque esta gente que se cría en la ignorancia y costumbres que he apuntado, da muestras de habilidad en las cosas que han menester o a las que les lleva puesto su apetito, como con las armas de que usan, que las hacen curiosas labrando las chontas como con buril y en torno, con solos huesecillos que les sirven de herramientas y caracoles por cepillo. Las canoas, que las sacan proporcionaddas, en especial algunas naciones, las hacen como un nivel; muchas de las telillas que tejen para cubrirse, delgadas, con labores y pinturas de hermosa vista; las guirnaldas de varios colores de plumas, que llaman llautos; las vasijas de barro, de que usan, bien hechas y pintadas
El culto a Santiago Apóstol en México y Perú, revelador de un cristianismo inculturado
No full textHistorian Georges Baudot writes: "The spiritual conquest of America is possibly the greatest enterprise of ideological transmutation of modern times." Among those values that passed from one continent to another was the cult of saints.Escribe el historiador Georges Baudot: "La conquista espiritual de América es posiblemente la más grande empresa de transmutación ideológica de la época moderna". Entre esos valores que pasaron de un continente a otro estuvo el culto de los santos. En la Europa medievalprimero y luego en el período moderno, las imágenes de devoción aparecían como un vectoresencial de la sensibilidad religiosa. Esas representaciones, al mismo tiempo que constituían soportes de la identidad religiosa, expresaban la experiencia del otro. Eran tiempos en que tomaba uno conciencia de su ser, enfrentándose a las demás comunidades. Así se expresaba la dialéctica de la identidad y dela alteridad religiosas
Los orígenes del Huanca como objeto de objeto de culto en la época precolonial
No full textPossibly, from the earliest times, societies have tried to organize the environment and explain it through formulas that were originally born from magic. Celestial and telluric phenomena, as well as everyday events, had their justification in beliefs linked to the supernatural or to an alternative reality, whose events were not under the direct will of man who, however, could channel them in some way through ritual. and propriety. These worldviews tried to contemplate reality and its different facets under a single explanatory system and in its entirety.Posiblemente, desde tiempos primigenios, las sociedad intentaron organizar el entorno y explicarlo a través de fórmulas que en primera instania nacieron de la magia. Los fenómenos celestes y telúricos, así como los hechos cotidianos, tuvieron su justificación en creencias vinculadas a lo sobrenatural o a una realidad alternativa, cuyos sucesos no estaban bajo la voluntad directa del hombre que, sin embargo, podía encauzarlos de alguna manera a través del rito y la propiación. Estas cosmovisiones intentaban contemplar la realidad y sus diferentes facetas bajo un solo sistema explicativo y en su totalidad