Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
Not a member yet
1483 research outputs found
Sort by
Iglesia católica y educación en el Perú: Un análisis cuantitativo
No full textThis work offers a statistical analysis that quantifies the educational work of the Catholic Church in Peru today. With recent statistics, the study reveals how Catholic education has contributed effectively and extensively, throughout the national territory, to the action of the Peruvian State, allowing a better understanding of the importance of its presence in civil society for the common good.Este trabajo ofrece un análisis estadístico que cuantifica la labor educativa de la Iglesia católica en el Perú hoy. Con estadísticas recientes, el estudio da a conocer cómo la educación católica ha contribuido eficaz y extendidamente, en todo el territorio nacional, a la acción del Estado peruano, permitiendo entender mejor la importancia de su presencia en la sociedad civil en orden al bien común
La liturgia penal en la justicia colonial
No full textIn its penal ceremonies, colonial justice proceeds according to a liturgical order, a pre-established, quasi-religious ritual, canonized by a particular social tradition. The liturgical order is followed as a logical rule in the punitive procedure: in the face of the breach of a norm, justice, as its antagonist, represses the fact through punishment. It is the fundamental opposition of criminal law: crime and punishment. The ultimate foundation of the power to apply punishment lies in the transgression whose delimitation is exhaustively predetermined. The ritual of colonial justice then follows a liturgical order that regulates times and spaces in such a way that they make sense for society. In this work, these rituals are analyzed, which establish a series of sequences or steps from the capture of the transgression to the final application of the punishment. The material and symbolic components and the discursive sequence of the penal ritual will be studied.En sus ceremonias penales la justicia colonial procede según un orden litúrgico, un ritual preestablecido, cuasi religioso, canonizado por una tradición social particular. El orden litúrgico se sigue como regla lógica en el procedimiento punitivo: frente al quebrantamiento de una norma, la justicia, como su antagonista, reprime el hecho a través del castigo. Es la oposición fundamentel del derecho penal: crimen y castigo. El fundamento último de la potestad de aplicar castigos reside en la transgresión cuya delimitación está taxativamente prefijada. El ritual de la justicia colonial sigue entonces un orden litúrgico que pauta los tiempos y los espacios de modo tal que cobren sentido para la sociedad. En este trabajo se analizan dichos rituales, que establecen una serie de secuencias o pasos desde la captura del trasgresos hasta la aplicación final del castigo. Se estudiarán los componentes materiales y simbólicos y la secuencia discursiva del ritual penal
Entre pecado y delito: La administración de la justicia y los límites documentales para el estudio de la sodomía en el Virreinato del Perú (siglos XVI-XVII)
No full textThe study of the phenomena associated with sexuality in the past represents a challenge for contemporary researchers, to the extent that the sources related to these issues are, by their very nature, scarce or difficult to access. The work explores the causes of this documentary scarcity regarding male sodomy in the Peruvian viceroyalty society between the 16th and 17th centuries. However, beyond recognizing the cryptic nature of the phenomenon —both due to its unspeakable and aberrant character and because it is an experience of the intimate and private life of individuals—, the research suggests that these limitations responded not only to the nature of the phenomenon but, to a great extent, to the logic and organizational foundations of the institutions in charge of producing information on sodomitic sexual practices, that is, to the actions of the courts responsible for the administration of justice.El estudio de los fenómenos asociados con la sexualidad en el pasado representa un desafío para los investigadores contemporáneos, en la medida en que las fuentes relativas a esos temas son, por su propia naturaleza, escasas o de difícil acceso. El trabajo explora las causas de dicha escasez documental respecto a la sodomía masculina en la sociedad virreinal peruana entre los siglos XVI y XVII. No obstante, más allá de reconocer la naturaleza críptica del fenómeno —tanto por su carácter indecible y aberrante como por tratarse de una experiencia de la vida íntima y privada los individuos—, la investigación sugiere que dichas limitaciones respondieron no solo a la naturaleza del fenómeno sino, en gran medida, a la lógica y a los fundamentos organizativos de las instituciones encargadas de producir la información sobre las prácticas sexuales sodomíticas, es decir, a la actuación de los tribunales responsables de la administración de justicia
Colaboradores
No full textCollaborators of number 72 (2008) dedicated to ethnicity in the Old Regime.Colaboradores del número 72 (2008) dedicado a la etnicidad en el Antiguo Régimen
Legal culture in viceregal Peru
No full textThis article highlights the peculiarities of the legal culture in Viceroyalty Peru. This was developed in a context in which the fundamental subjects of rights were not individuals but corporations, and in which the social order had a transcendent character, in the sense that both its structure and its organization derived from a universe of divine creation, and therefore the will of men could not intervene in them. In this sense, the attributes that a judge should have are explained, who above all should be a good man, whose personal discretion was decisive to resolve the causes according to the circumstances of each case, and without being subject to the mandate of general laws.En este artículo se ponen de relieve las peculiaridades de la cultura jurídica en el Perú virreinal. Esta se desarrolló en un contexto en el que los sujetos fundamentales de derechos no eran los individuos sino las corporaciones, y en el cual el orden social tenía un carácter trascendente, en el sentido de que tanto su estructura como su organización derivaban de un universo de creación divina, y por tanto la voluntad de los hombres no podía intervenir en ellas. En este sentido, se explican los atributos que debía tener un juez, quien ante todo debía ser un hombre bueno, cuyo personal arbitrio era decisivo para resolver las causas de acuerdo con las circunstancias de cada caso, y sin estar sujeto al mandato de leyes generales.
Between the rod and the Indians: The society of Charcas facing impossible couples (1560-1580)
No full textAmong the first hearers of the Royal Court of Charcas, factionalism, peninsular regionalism and nepotism were revealed after the romance between a widow encomendero and a member of the court, who gave up getting married so as not to lose their most precious assets: the Indians and the rod Ten years later, another similar episode brought together other protagonists who opted for a marriage that generated sanctions and revenge from the authorities. Two institutions on which sexual discipline and class reproduction rested, on the one hand, and the administration of justice and local and regional government, on the other, collided with personal and civil servant ambitions. On both occasions, the supposed respect for the law expressed the most abject iniquities and human miseries, protected by the norm and the fear of transgression.Entre los primeros oidores de la Real Audiencia de Charcas, el faccionalismo, los regionalismos peninsulares y el nepotismo se revelaron tras el romance entre una viuda encomendera y un miembro del tribunal, quienes renunciaron a casarse para no perder sus más preciados bienes: los indios y la vara. Diez años más tarde, otro episodio similar reunió a otros protagonistas que optaron por un matrimonio que generó sanción y venganza por parte de las autoridades. Dos instituciones en las que descansaban el disciplinamiento sexual y la reproducción estamental, por un lado, y la administración de la justicia y el gobierno local y regional, por el otro, colisionaron con las ambiciones personales y del funcionariado. En ambas ocasiones, el supuesto respeto a la ley expresaba las más abyectas iniquidades y miserias humanas, amparadas en la norma y el temor a la transgresión
A costa de Su Majestad: indios viajeros y dilemas imperiales en la corte de los Habsburgo
No full textDuring the 16th and 17th centuries, hundreds of indigenous subjects crossed the Atlantic and arrived at the royal palace in Madrid to meet with the king. His travels reveal an imperial dilemma: different decrees prohibited the transfer of noble and common Indians to the Peninsula, but other royal decrees and customary practices warned the Council of the Indies and the Casa de Contratación that these visitors should not be forced to return to the Peninsula. Peru. It could hardly be argued that these trips constituted "painful pilgrimages" to Spain without any echo, in which the visitors were treated with "obvious contempt". Changing this paradigm involves understanding that both travelers and their legal representatives benefited from the limits imposed on the king\u27s absolute power, in particular, that his "hospitality" and "liberality" —as expected of a universal monarch— were "unlimited". The Indians who traveled to court were abysmally less powerful than the sovereign; however, they were in a privileged position to claim the benefits of his liberality, exerting significant pressure to satisfy their claims in Spain. In this sense, the Spanish Hapsburgs needed these trips as much as the travelers.Durante los siglos XVI y XVII cientos de súbditos indígenas cruzaron el Atlántico y llegaron al palacio real en Madrid para entrevistarse con el rey. Sus viajes revelan un dilema imperial: distintas cédulas prohibían el traslado de indios nobles y del común a la Península, pero otras cédulas reales y prácticas consuetudinarias advertían al Consejo de Indias y a la Casa de Contratación que no se debía forzar el retorno de estos visitantes al Perú. Difícilmente se podría argumentar que estos viajes constituyeron «penosas peregrinaciones» a España sin ningún eco, en las cuales los visitantes fueron tratados con «evidente menosprecio». Cambiar este paradigma pasa por entender que tanto los viajeros como sus representantes legales se beneficiaron de los límites impuestos al poder absoluto del rey, en particular, de que su «hospitalidad» y su «liberalidad» —según se esperaba en un monarca universal— fueran «sin límites». Los indios que viajaban a la corte eran abismalmente menos poderosos que el soberano; sin embargo, estaban en una posición pr ivilegiada para solicitar los beneficios de su liberalidad, ejerciendo una presión significativa para satisfacer sus pretensiones en España. En tal sentido, los Austrias españoles necesitaban estos viajes tanto como los viajeros
El discurso del indigenismo en Manuel González Prada y Luis E. Valcárcel
No full textEThis article presents a comparative perspective of indigenist discourses in two Peruvian thinkers who had a great influence on the Peruvian cultural environment at the end of the 19th century and the beginning of the 20th: Manuel Manuel González Prada and Luis E. Valcárcel. The first is representative of an indigenism from an anarchist perspective and the second represents an indigenism of a Marxist nature. Both visions are important to understand the phenomenon of indigenism in Peru.Este artículo presenta una perspectiva comparada de los discursos indigenistas en dos pensadores peruanos que tuvieron mucha influencia en el ambiente cultural peruano de fines del siglo XIX e inicios del XX: Manuel Manuel González Prada y Luis E. Valcárcel. El primero es representativo de un indigenismo desde una visión anarquista y el segundo representa un indigenismo de corte marxista. Ambas visiones con importantes para entender el fenómeno del indigenismo en el Perú
Cárcel y presidios en Córdoba del Tucumán
No full textThe present investigation was carried out by collating the documentary funds of the Historical Archive and the Archive of the Archbishopric of Córdoba to study the formation and development of the capitular jail, the jail and the application of prison sentences in Córdoba del Tucumán. This is an Indian city founded by Spaniards in 1573, a crossroads and communications hub for pilgrims who traveled the routes to Buenos Aires, Asunción, Santiago or Lima, far from the theater of war but a permanent border with the Indian; likewise, it was the head of the bishopric and the seat of the university that in 1791 would incorporate the regular studies of Law, with the Institute Chair, a fact that meant the creation of the Faculty of Jurisprudence. The presence of regular law studies contributed to spreading knowledge and consolidating the practice of law to replace a justice of lay judges, whose operation was determined to control a distant higher court.La presente investigación se realizó compulsando los fondos documentales del Archivo Histórico y del Archivo del Arzobispado de Córdoba para estudiar la formación y desarrollo de la cárcel capitular, la carcelería y la aplicación de las penas de presidio en Córdoba del Tucumán. Es esta una ciudad indiana fundada por españoles en 1573, cruce de caminos y nudo de comunicaciones para los peregrinos que recorrían las rutas hacia Buenos Aires, Asunción, Santiago o Lima, alejada del teatro de las guerras pero permanente frontera con el indio; asimismo, era cabecera del obispado y sede de la universidad que en 1791 incorporará los estudios regulares de Derecho, con la Cátedra de Instituta, hecho que significa la creación de la Facultad de Jurisprudencia. La presencia de estudios regulares de Derecho contribuyó a difundir el conocimiento y a afianzar la práctica del derecho para remplaza una justicia de jueces legos, cuyo funcionamiento se empeñaba en controlar una lejana justicia de alzada
Presentación: Etnicidad en el Antiguo Régimen
No full textThe historiographical context of the bicentennial of the Hispano-American independence has oriented the gaze of historians to the political-cultural panorama of the so-called Old Regime, a term used by the French revolutionaries to refer to the social order entirely different from the republican system, built in a rationally utopian manner on the liberal principles. Indeed, the construction of the nation-state entailed a radical change in the political forms and cultural assumptions on which a three-century political order had been built, with strong and lasting representations and imaginaries that legitimized a Catholic monarchy, a body composed of civil and canon laws, and a concept of justice that presupposed the recognition of ethnic and class differences to exercise justice according to the state and condition of each one.El contexto historiográfico del bicentenario de las independencias hispanoamericanas ha orientado la mirada de los historiadores al panorama político-cultural del denominado Antiguo Régimen, término utilizado por los revolucionarios franceses para referirse al orden social enteramente diferente al sistema republicano, edificado de forma racionalmente utópica sobre los principios liberales. En efecto, la construcción del Estado-nación supuso un radical cambio de las formas políticas y de los supuestos culturales sobre los que se había edificado un orden político de tres siglos, con representaciones e imaginarios fuertes y duraderos que legitimaban una monarquía católica, un cuerpo jurídico compuesto por leyes civiles y canónicas, y un concepto de justicia que presuponía el reconocimiento de diferencias étnicas y estamentales para ejercer justicia según el estado y condición de cada uno