Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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¿«Self-made man» en el virreinato del Perú?
No full textEste artículo analiza las trayectorias de inmigrantes italianos insertos en el comercio limeño entre 1790-1820. A partir de pliegos matrimoniales, protocolos notariales (poderes, obligaciones, compañías, ventas, fianzas) y testamentos, reconstruimos itinerarios, vínculos y estrategias de integración. Sostenemos que su movilidad no dependió de corporaciones o consulados —ausentes para este grupo en Hispanoamérica—, sino de redes de confianza basadas en familia, paisanaje y amistades (testigos y fiadores). Cádiz operó como nodo de aprendizaje y tránsito; Lima, como espacio de construcción de reputación y diversificación de giros mercantiles. Proponemos leer estas trayectorias a la luz del concepto «self-made man», menos hazaña individual y más capital relacional convertido en crédito, información y acceso a mercados, con resultados —éxitos y fracasos— diferenciados. La trayectoria que va del «mozo de tienda» al «hombre de negocios» organiza el relato del ascenso social. El estudio contribuye a la historiografía sobre la inserción de «extranjeros» al final del periodo borbónico y evidencia las oportunidades abiertas por los márgenes flexibles de la Monarquía Hispánica
Foreigners and outsiders in the Andean space of Hispanic America, 16th-19th centuries
No full textLa historiografía sobre la extranjería en el contexto de la monarquía hispánica se ha centrado tradicionalmente en tres cuestiones principales: la definición jurídica del extranjero, su identidad o identidades, y sus estrategias de integración y asimilación en la tierra de adopción. Desde la perspectiva legal, la Corona española estableció una clara distinción entre el natural del reino y el extranjero, especialmente en lo referente a la posibilidad de ocupar algún cargo en la administración virreinal o al derecho de viajar a las Indias y comerciar con ellas. No obstante, la práctica cotidiana revela que la política de control de la Corona se presentó, a la vez, flexible y tolerante, y habilitó espacios de negociación para permitir —en sus dominios de ultramar— la presencia legal de los extranjeros mediante las cartas de naturaleza, las licencias de paso o las composiciones. The historiography of foreigners in the context of the Hispanic Monarchy has traditionally focused on three main issues: the legal definition of the foreigner, their identity or identities, and their strategies for integration and assimilation in their adopted land. From a legal perspective, the Spanish Crown established a clear distinction between natives of the kingdom and foreigners, especially regarding the possibility of holding positions in the viceregal administration or the right to travel to the Indies and trade with them. However, daily practice reveals that the Crown\u27s policy of control was both flexible and tolerant, and it enabled spaces for negotiation to allow—in its overseas territories—the legal presence of foreigners through naturalization letters, transit licenses, or settlement agreements
Portraits of civilization: Missional photography at Apostolic Vicariate of La Goajira, Colombia 1918-1930
No full textEste artículo se enfoca en el análisis de las fotografías tomadas por los misioneros en los orfelinatos del Vicariato Apostólico de la Goajira durante las primeras décadas del siglo XX. Estos orfelinatos desempeñaron un papel importante en el proceso de «civilización» de niños y niñas indígenas del territorio. El texto se basa en la revisión de las imágenes extraídas de la Revista de Misiones y los Informes de Misión, publicaciones de alcance nacional donde los misioneros compartían los avances y logros de su labor. Lo anterior, para hacer un acercamiento al significado y las funciones sociales de estas fotografías con relación al proyecto civilizatorio entregado a los misioneros, empleando las propuestas metodológicas del historiador y fotógrafo Boris Kossoy y de la historiadora Beatriz de las Heras
Los ritos ganaderos amerindios cincuenta años después: Asedios etnográficos a las relaciones entre humanos y animales desde losAndes y más allá. Presentación al dossier
No full textIntentaremos, antes que nada, señalar algunos elementos que podrían ayudar a contextualizar el presente número especial de Allpanchis, la revista que hace medio siglo publicara varios números especiales de gran importancia para la etnografía andina. Este número llega al final de dos décadas (entre 2003 y 2023) de esfuerzos individuales y colectivos (involucrando una quincena de autores americanistas reunidos en al menos cuatro libros) en tres frentes más o menos complementarios
Images and bodies of the ñandú (rhea americana) in the celebrationsof the qom people: Landscape, hunting and feast in the South American Gran Chaco
No full textBased on the ethnography of qom (toba) communities living on the right bank of the middle Bermejo River, in the ArgentineChaco, I address the relationship of this people with the ñandú (Rhea americana), a bird native to South America and closelylinked to the hunting tradition in the Gran Chaco. I argue that beyond the hunting activity, this relationship is inscribed in the Chaco landscape, in the memories, cosmology and celebrations of the qom people. This case is framed by the contemporary anthropological debate on the classic opposition between practices and ethos of domestication and hunting, that I approach from the context of indigenous feasts and their ability to congregate in the same space-time human relations and prominent links with plant and animal species. I conclude that the qom’s proximity to the images and body of ñandú, beyond turning the bird into an object of human hunting or significance, allowed them to understand the way of dealing with transformations configured by the alternation between abundance and scarcity, as extremes that shape the landscape and life in the Chaco.En base a la etnografía de los qom (toba) que habitan en la margen derecha del medio río Bermejo, en el Chaco argentino, abordo la relación de este pueblo con el ñandú (Rhea americana), ave originaria de Sudamérica y ligada estrechamente a la tradición cazadora en el Gran Chaco. Argumento que más allá de la actividad cinegética, dicha relación se inscribe en el paisaje chaqueño, en las memorias, cosmología y celebraciones de los qom. Este caso se inserta en el debate antropológico contemporáneo en torno a la clásica oposición entre prácticas y ethos de domesticación y caza, a partir del contexto de las fiestas indígenas y su capacidad de congregar en un mismo espacio-tiempo relaciones humanas y sus vínculos con especies vegetales y animales destacadas. Concluyo que la aproximación de los qom a las imágenes y cuerpo del ñandú, más allá de convertir al ave en objeto de la cinegética o significación humanas, les permitió comprender el modo de lidiar con transformaciones configuradas por la alternancia entre abundancia y carestía, en cuanto extremos que configuran el paisaje y vida en el Chaco
Examining the Contrast Between Classical and Transhuman Friendship
No full textEl carácter social de la persona está en el centro de los vínculos que establece a lo largo de su vida. El avance de la tecnología señala hoy nuevos caminos para atender las diversas necesidades humanas, entre ellas la socialización. Por otro lado, la novedosa comprensión de la persona desde la prescindencia de límites como naturaleza y muerte, abren el camino para una reorientación del ser personal y sus relaciones. Desde el movimiento cultural llamado transhumanismo, se busca emancipar al hombre de sufrimiento, fragilidad y finitud para que alcance súper longevidad, inteligencia y bienestar haciendo uso de biotecnología, nanotecnología e inteligencia artificial. Esta visión del hombre mejorado (enhancement) no solo rompe con los límites físicos propios de la naturaleza humana, sino que además promueve una peculiar relación entre el hombre y las máquinas dotadas de inteligencia artificial. Un ejemplo es Replika, un bot que recopila información personal a partir de la interacción con el usuario, con el fin de constituirse en “otro yo” o un amigo. El presente trabajo, busca analizar la propuesta transhumanista, en especial la referida a la aplicación de tecnología en las relaciones humanas y contrastarla con el amor de amistad desde una visión antropológica clásica. Los vínculos personales permiten integrar a las personas a partir del actuar junto con otros y también desde la donación personal de carácter espiritual. Los nuevos conceptos de amistad en la era del transhumanismo, requieren un análisis reflexivo, para conocer si la propuesta va en correspondencia a la necesidad de amor de amistad inserto en el anhelo de toda personaA person’s social character is at the center of the bonds that s/he establishes throughout their life. The advance of technology allows for new ways to meet various human needs, among them socialization. On the other hand, the new understanding of the person while disregarding limits, such as nature and death, opens the way for a reorientation of one’s being and its relationships. The cultural movement called transhumanism seeks to emancipate humankind from suffering, fragility, and finitude so that s/he can reach super longevity, intelligence, and well-being using biotechnology, nanotechnology, and artificial intelligence. This vision of the improved (enhanced) man, not only breaks with the physical limits of human nature but also promotes a peculiar relationship between man and machines endowed with artificial intelligence. An example of this relationship is Replika, a bot that collects personal information from user interaction to become “another me” or a friend. The present work seeks to analyze the transhumanist proposal, especially as it refers to the application of technology in human relationships, and contrast it with a vision of the love of friendship from a classical anthropological vision. Personal ties allow people to integrate through acting together with others and, also, through the personal donation of a spiritual nature. The new concepts of friendship in the era of transhumanism, require a reflective analysis, to know if the proposal corresponds to the need for love of friendship inserted in the longing of every person
Propiedades psicométricas de la escala de estilos de funcionamiento familiar en adolescentes escolares de la ciudad de Arequipa
No full textGiven the important relationship between family functioning and the developmental stage of adolescence, the main purpose of the present study was to analyze the psychometric properties of the Family Functioning Styles Scale in adolescents from the city of Arequipa. A sample of 505 school students from different local institutions was used. The test was subjected to an Aiken V analysis, as well as to an Exploratory Factor Analysis. For the Confirmatory Factorial Analysis, three models were submitted, finding in the second one the following values: X2/gl= 1.77; CFI= 0.967; TLI= 0.962; SRMR= 0.052; and RMSEA[IC90%]= 0.052, confirming the three-factor factorial structure, which corresponds to the original theory. Likewise, reliability was estimated using Cronbach’s Alpha test and McDonald’s Omega test, resulting in both cases with adequate internal consistency indices.Dada la importante relación que se presenta entre el funcionamiento familiar y la etapa de desarrollo de la adolescencia, el estudio actual tuvo como objetivo principal realizar el análisis de las propiedades psicométricas de la Escala de Estilos de Funcionamiento Familiar en población adolescente de la ciudad de Arequipa. Se contó con la muestra de 505 estudiantes escolares de diferentes instituciones educativas de la localidad. La prueba fue sometida a un análisis de V de Aiken, así como a un análisis factorial exploratorio. Para el Análisis factorial confirmatorio, se sometieron tres modelos, encontrándose en el segundo los valores a continuación: X2/gl= 1.77; CFI= 0.967; TLI= 0.962; SRMR= 0.052; RMSEA[IC90%]= 0.052, confirmándose la estructura factorial de tres factores, lo cual corresponde con la teoría original que determina la estructura interna del instrumento. Asimismo, la confiabilidad se estimó mediante la prueba Alfa de Cronbach y la prueba Omega de McDonald, resultando en ambos casos con índices adecuados de consistencia interna
Summary vision on the symbology of the sacred mountains of theAndes
No full textLos estudios del comportamiento religioso de los pueblos an- dinos aún no logran concitar trabajos en profundidad a los especialistas de la ciencia social, debido al preconcepto académico del «panteón de los dioses andinos» y por el contex- to del proceso de desacralización urbana de nuestro tiempo. No obstante, algunos lograron elucidar las fórmulas rituales y las expresiones del mito como componentes e improntas del sistema religioso en acción. Y, en cuanto son hechos so- ciales, están relacionadas a las capacidades productivas, a los sentimientos sociales y al sistema de valores de su entorno. Con esta preocupación nos proponemos mostrar un limitado sumario bibliográfico de aportes conceptuales, avances teóricos y registros etnográficos del pensamiento religioso andino contemporáneo. Partiendo de nuestra experiencia en la regiónde Ayacucho sobre el manejo conceptual del pagapu y wamani como ejes rituales de propiciación y núcleos duros de matrizcultural, en un contexto de los movimientos migratorios y de los conflictos sociales crecientes.Studies of the religious behavior of the Andean peoples have not yet been able to attract specialists in social science, due tothe academic preconception of the «pantheon of the Andean gods» and the context of the process of urban desacralization of our time. However, some managed to elucidate the ritual formulas and expressions of myth as components and imprints of the religious system in action. And, insofar as they are social facts, they are related to the productive capacities,social feelings and the value system of their environment. With this concern, we propose to show a limited bibliographic summary of conceptual contributions, theoretical advances and ethnographic records of contemporary Andean religiousthought. Based on our experience in the Ayacucho region on the conceptual management of pagapu and wamani as ritual axes of propitiation and hard nuclei of cultural matrix, in a context of migratory movements and growing social conflicts
Herding at the Edges: Climate Change and Animal Restlessness inthe Peruvian Andes
No full textEste artículo examina el impacto del cambio climático en las comunidades andinas de la sierra través del lente de las relaciones entre personas y animales. Los pastores andinos y sus animales coproducen formas jerárquicas, cooperativas y antagónicas de interacción social, mediadas a través de la comunicación entre personas y animales. Considerando las condiciones de sequía frecuente y las interrupciones en los patrones de migración estacional, el quiebre en las prácticas comunicativas entre personas y animales alerta a los pastores de los cambios socioecológicos más extensos. Muestro esta dinámica al seguir la cadena de eventos que causan las interrupciones: primero, a medida que surge en los encuentros diarios de pastoreo y luego, a medida que se extiende e impacta las discusiones a nivel comunitario sobre el futuro del pastoreo en la sierra de los Andes. Me baso en el lenguaje de pastoreo del quechua y tradiciones mitológicas quechuas para mostrar cómo las prácticas de microinteracción entre personas y animales reflejan un entendimiento más amplio de las jerarquías dentro de la socialidad junto con sus límites en las ontologías andinas, y a su vez brindan información sobre los procesos localizados de fragmentación socioecológica iniciados por cambios en el clima. Sugiero que el concepto andino de desasosiego o inquietud (k’ita) provee de una analítica provocativa para evaluar los impactos del cambio climático global.This article examines the impacts of climate change on highelevation Andean communities through the lens of humananimal relations. Andean herders and their animals coproduce hierarchical, cooperative, and antagonistic forms of socialinteraction, mediated through human-animal communication. In the context of frequent drought conditions and disruptions to seasonal migration patterns, the breakdown of communicative practice between humans and animals alerts herders to broader socioecological changes. I illustrate this dynamic by following the chain of disruption: first as it emerges in daily herding encounters, and then as it ripples outward to impact community-level discussions on the future of pastoralism in the Andean highlands. I draw from Quechua herding lexicons and myth traditions to show how microinteractional practices between humans and animals reflect broader understandings of hierarchical sociality and its limits in Andean ontologies andprovide insight into the localised processes of socioecological fragmentation initiated by climatic changes. I suggest that theAndean concept of restlessness (k’ita) provides a provocative analytic for evaluating the impacts of global climate change
Psicología y neoescolasticismo. Migraciones intelectuales en la institucionalización de la psicología como ciencia y profesión en Argentina
No full textAl iniciar el siglo XX, cuando la psicología moderna daba sus primeros pasos de institucionalización en Argentina, en un mundo cada vez más secularizado, parecía que la ciencia excluía toda posibilidad de relación con el campo religioso. Sin embargo, un nuevo programa de psicología científica se organizó en las entrañas del catolicismo en Europa y se extendió en América hasta Argentina. ¿Qué aportaba a la naciente psicología local? Este trabajo describe migraciones intelectuales en la circulación de saberes y prácticas psicológicas vinculadas al movimiento internacional católico conocido como neoescolasticismo. Las mismas se registran durante el proceso de institucionalización de la psicología argentina como ciencia y profesión entre las décadas de 1900 y 1960. Se visibilizan instituciones y programas de formación universitaria así como viajes, relaciones discipulares y publicaciones de referencia. La mirada de conjunto revela que, más allá de una común base filosófica, se difundió heterogeneidad de saberes y prácticas psicológicas que fueron consistentes con la amplitud de trayectorias académicas, así como de orientaciones políticas. Sin embargo, parece haberse seguido un patrón uniforme en la promoción de una cultura científica capaz de dar sustento a una psicología autónoma como ciencia y profesión, basada en una visión integral del objeto de estudio.At the beginning of the 20th century, when modern psychology was taking its first steps of institutionalization in Argentina, in an increasingly secularized world, it seemed that science excluded any possibility of relationship with the religious field. However, a new program of scientific psychology was organized in the heart of Catholicism in Europe and spread in the Americas as far as Argentina. What did it contribute to the nascent local psychology? This paper describes intellectual migrations in the circulation of psychological knowledge and practices linked to the international Catholic movement known as Neo-Scholasticism. These migrations are recorded during the process of institutionalization of Argentine psychology as a science and profession between the 1900s and 1960s. Institutions and university training programs, as well as travels, disciple relationships, and reference publications are highlighted. The global view reveals that, beyond a common philosophical base, a heterogeneity of psychological knowledge and practices was disseminated, consistent with the breadth of academic trajectories, as well as political orientations. However, a uniform pattern seems to have been followed in the promotion of a scientific culture that would support an autonomous psychology as a science and profession, based on an integral vision of the object of study