Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Evangelización andina, educación y castellanización de los indígenas del común: Apuntes sobre el aporte de la Compañía de Jesús
No full textFrom the first decades of the Peruvian viceroyalty the different religious orders that were in charge of setting up the evangelic missions, achieve an important function in the process of teaching Spanish to the indigenous. In this article, we pretend to set up the Jesus Company missionaries Spanish learning bases to the Peruvian viceroyalty indigenous.En el virreinato del Perú, desde las primeras décadas de la Colonia, las diferentes órdenes religiosas que se encargaron de concretar la misión evangelizadora cumplieron una importante función respecto de la castellanización de los indígenas. En este artículo pretendemos sentar las bases de la castellanización de los indígenas del común del virreinato del Perú en manos de los misioneros de la Compañía de Jesús, una de las principales órdenes religiosas de esta región.
 
La alfarera codiciosa: Políticas de reciprocidad y valores de cambios en los Andes del Sur
No full textEn el poblado aimara de Machuca, en el marco de la celebración festiva de su santo patrono, Santiago, se realiza una feria organizada y dirigida por las mujeres, en la cual se desarrolla un nutrido intercambio de bienes en celebración a santa Ana. Se intercambian textos y fragmentos de cerámica por alimentos y bebidas, los que son consumidos como actos de reciprocidad. La realización de esta feria supone la ejecución de una compleja performance en la que participa todo el poblado y los invitados para la ocasión. Se lleva a cabo en el espacio sagrado de la iglesia, lo que implica que sus participantes deben seguir un estricto protocolo de acciones controladas por los hombres bajo la supervisión de las mujeres de Machuca.
In the Aymara town of Machuca, in the context of the celebration of the Patron Saint Santiago, a market is organized and directed by women. In this instance, a rich exchange of goods in celebration to Santa Ana takes place. Texts and fragments of ceramic are interchanged for food and beverages in an act of reciprocity. The realization of this fair supposes the execution of a complex performance in which the whole town and those invited for the occasion participate. It takes place in the sacred space of the church which implies that the participants must obey a strict protocol of actions controlled by men under the supervision of women from Machuca.
Arte y devoción indígena en la Ruta de la Plata, iglesias andinas de los siglos XVII-XVIII
No full textThis article focuses on the cultural universe formed around the silver route, linking artistic and religious expressions that arose there. Collaboration and sharing practiced by indigenous communities before the arrival of the Spaniards made possible the construction and decoration of temples in this commercial circuit. In this sense, the Andean temples are a symbol of the strong relationship between different peoples, as well as their creativity and religiosity. Under Spanish rule, these communities adapted Western models, incorporating iconography and local ornaments. Finally, this South Andean Baroque style spread its influence to different places throughout the region, creating a valuable cultural universe.En el área surandina, en la Ruta de la Plata entre Cusco, Potosí y Arica, se dio un importante tránsito de artistas, estilos arquitectónicos y ornamentales que es posible apreciar actualmente en portadas de piedra, etablos de madera y pintura mural de los templos, en los pueblos donde transitaron trajinantes llevandola plata hacia el puerto de Arica y víveres hacia la villa de Potosí. En los siglos XVII y XVIII, caciques, cofradías indígenas, maestros cantores y doctrineros asumieron estas construcciones, reconstrucciones y alhajamiento con devoción y compromiso, encargando obras a los talleres artísticos de la zona, como también a artistas locales e itinerantes que difundieron el estilo barroco surandino, adaptándolo a la realidad de las circunstancias sociales de cada comunidad e incorporando iconografías y ornamentos locales.
 
Relato, pasado y modernidad: El ciclo festivo de Santiago Apóstol en Río Grande (Atacama, Chile)
No full textThrough participant observation, analysis of sources and comparing stories about the festivity of St. James in the village of Rio Grande, Antofagasta Region, Chile, this article explores the changes and continuities that can be identified in various rites of this Andean community of northern Chile. Considering diverse stories that comprehend different celebrations that are involved in the devotion to the Apostle James, we propose the existence of a “festive cycle”, which lasts around a week. In addition, relevant milestones are recognized so to expose the continuity of tradition, and changes that occur over time, which can be attributed to the advance of modernity within the community of Río Grande.A partir de una observación participante, el análisis de fuentes y la comparación de relatos sobre la fiesta de Santiago Apóstol en la localidad de Río Grande, Región de Antofagasta, Chile, el presente artículo explora los cambios y continuidades que pueden identificarse en diversos ritos de esta comunidad andina del norte chileno. Tomando en cuenta una diversidad de relatos sobre las fiestas que giran en torno a la devoción al apóstol Santiago, se propone la existencia de un «ciclo festivo» que dura aproximadamente una semana. Además, se reconocen importantes hitos que hablan de la continuidad de la tradición, y de transformaciones que se producen a lo largo del tiempo, las que pueden atribuirse al avance de la modernidad dentro de la comunidad riograndeña.
 
La arquitectura de la fe: Clérigos, indios y pugnas en las doctrinas del desierto Tarapacá, siglos XVI-XIX
No full textIn this article we analyse two important aspects of evangelism among indigenous populations in northern Chile from institutions called “parish of Indians” and “brotherhood”. In this way, based on an extensive review of documents deposited in domestic and foreign archives, we reconstruct Tarapaca’s ecclesiastical scene since the early Colony to Republic, and elucidate the most significant problems that affected Andean indigenous parishioners and that were directly related to the actions of church ministers present in Tarapacá, which would have had a great impact on local Andean religious practices.El presente artículo tiene por objetivo analizar dos importantes aspectos de la evangelización entre las poblaciones indígenas del extremo norte chileno a partir de las instituciones denominadas «doctrina de indios» y «cofradía». De este modo, realizamos una reconstrucción del panorama eclesiástico de Tarapacá desde el siglo XVI —a inicios de la Colonia hispana— hasta los albores de la época republicana, discutiendo los problemas más significativos que afectaban a la feligresía indígena andina y que se relacionaban directamente con el accionar de los clérigos presentesen Tarapacá, lo que habría repercutido en las prácticas ceremoniales católicas desde una impronta local y andina.
 
Las lenguas indígenas y la historiografía de América Latina
No full textThe historiography on Latin America is increasingly cognizant of the fact that the post-conquest development of indigenous languages cannot be understood in terms of a linear process of decline, and that there are valuable sources in these languages from unexpected times and places. An important segment of the historiography on colonial Mexico has long made intensive use of indigenous-language sources, and indigenous languages are beginning to appear on the historiographical radar elsewhere. This article surveys the treatment of indigenous languages and indigenous-language sources in the historiographies on Mexico, Peru, and Paraguay. It argues that the most promising new trends in the field include greater attention to the social history of language, to the use of indigenous languages by non-Indians, and to their use in nation-building processes.La historiografía de América Latina está cada vez más consciente del hecho de que el desarrollo de las lenguas indígenas después de la conquista no se puede entender como un proceso lineal de declive, y que en ellas existen fuentes valiosas provenientes de lugares y épocas imprevistas. Hace bastante tiempo que una parte importante de la historiografía del México colonial ha hecho un fuerte uso de las fuentes en lenguas indígenas, y estas han comenzado a tener presencia en la historiografía de otras regiones. Este artículo analiza el tratamiento de las lenguas indígenas y sus fuentes en las historiografías de México, Perú y Paraguay. Sostiene que las nuevas tendencias más prometedoras en este ámbito prestan una mayor atención a la historia social del lenguaje, al uso de las lenguas indígenas por personas no indígenas, y a su utilización en los procesos de construcción nacional.
 
De músico a extirpador: Algunas notas sobre Francisco Otal en Lima y La Plata de 1613 a 1618
No full textThis paper analyzes the early years of the priest Francisco Otal in the Archdiocese of Lima and La Plata. His ecclesiastical career, which led him to doctrinero in San Francisco de Chiuchiu to racionero of the Cathedral of La Plata, was preceded by a career as a musician and singer, helped by the interpretative strength og his record as tiple capon. It was this «officio of angels» which approached to Francisco de Otal to both the cathedral chapels of Lima and La Plata as to the prelates and members of church councils. As a consequence, his first appointment in Lima, in 1613, was very close and coincided with the early years of the process of extirpation of idolatry. Francisco Otal met its main protagonists, including the Archbishop Bartolomé Lobo Guerrero and other ecclesiastical authorities, deacons and field ground as Francisco de Avila that will surely preached this form of evangelization moving from persuasion to compulsion. Francisco de Avila met him agin in La Plata, in 1618, as well as speeches rejecting of idolatry which incorporated the first platense synod (1619-1690). Both experiences were the basis for its activity in Atacama rejecting and also allowed him to define new strategies for positioning himself within church networks of La Plata.En este trabajo se analizan los años iniciales del sacerdote Francisco Otal en las arquidiócesis de Lima y La Plata. Su carrera eclesiástica, que lo condujo de doctrinero en San Francisco de Chiuchiu hasta racionero de la catedral de La Plata, estuvo precedida por una trayectoria como músico y cantor, facilitada por la fuerza interpretativa de su registro como capón tiple. Fue precisamente este "oficio de ángeles" en que acercó a Francisco Otal tanto a las capillas catedralicias de Lima y La Plata como a los prelados y miembros de los cabildos eclesiásticos. Ahora bien, su primer nombramiento en Lima, en 1613, estuvo muy cercano y coincidió con los años iniciales del proceso de extirpación de idolatrías. Francisco Otal conoció a sus principales protagonistas, entre ellos al arzobispo Bartolomé Lobo Guerrero y a otras autoridades eclesiásticas, diáconos y extirpadores de terreno como Francisco de Ávila, que seguramente le predicaron esta forma de evangelización que se movía de la persuasión a la compulsión. A Francisco de Ávila lo volvería a encontrar en La Plata, en 1618, al igual que a los discursos de extirpación de idolatría que incorporó el primer sínodo platense (1619-1690). Estas experiencias estuvieron en la base de su actividad de extirpación en Atacama y también le permitieron definir nuevas estrategias de posicionamiento en el interior de las redes eclesiásticas de La Plata
Religiosidad local y devoción indígena en el ciclo borbónico: Arzobispado de La Plata, 1750-1808
No full textIn this article we analyse the battering experimented by the local religiousness and the indigenous devotions, promoted by civil and ecclesiastic public servants on the second half of the XVIII century. We held the need to distinguish the public policies of the pastoral orientations, since the first one are linked to the need of control of the clergy and the reduction of the tax expenditure, which were translated in a trend to favour the fiscal and tributary tax obligations of the natives over the ones concerning devotion. In case of the pastoral rientations, these ones questioned the modalities that the local religiousness had assumed, subordinating them to lean on the universal church, and the indigenous devotions that were considered dominated by superstitions and excesses that were opposed to straight devotion and piety. These were faced from strategies of resymbolization that emphasized the intimist character and personal devotion, removed from the baroque theatricality and from the community frame.En este artículo se analizan los embates experimentados por la religiosidad local y las devociones indígenas, promovidos por funcionarios civiles y eclesiásticos en la segunda mitad del siglo XVIII. Se sostiene la necesidad de las orientaciones pastorales, por cuanto las primeras están vinculadas a la necesidad de control del clero y reducción del gasto fiscal, que se tradujeron en una tendencia a privilegiar las obligaciones fiscales y tributarias de los indios por sobre las concernientes a la devoción. En el caso de las orientaciones pastorales, estas pusieron en cuestionamiento las modalidades que había asumido la religiosidad local, subordinándolas a las orientaciones de la iglesia universal, y las devociones indígenas a las que consideraron dominadas por supersticiones y excesos que se contraponían a la recta devoción y piedad. Estas fueron enfrentadas a partir de estrategias de resimbolización que enfatizaron el carácter intimista y personal de la devoción, alejada de la teatralidad barroca y del marco comunitario.
 
Puesta en valor y contextualización de un inventario de la Doctrina de Belén
No full textThe following paper tries to reproduce in full a church inventory from Belén (Arica) and to propose a contextualization of the information the inventory seems to suggest. This exercise will be made with the help of other material and written sources as well as specialized bibliography.El siguiente trabajo tiene como objetivo reproducir íntegramente un inventario eclesiástico de la Doctrina de Belén (Arica) y hacer un ejercicio propositivo de contextualización de la información que este inventario pareciera sugerir, a la luz de otras fuentes materiales y documentales, así como de bibliografía especializada.
 
Ritmos discursivos y licencias semántico-referenciales: Aproximación al sermonario de Fernando de Avendaño (1649)
No full textThis paper provides an exemplary approach to certain persuasive and pedagogical strategies used in the Sermones de los misterios de nuestra santa fé católica . The sermons were published in Lima in 1649 by the creole priest Fernando de Avendaño. They were intended for the evangelization of the Andean region. I draw attention to two strategies, which I here call discursive rhythm changes and semantic-referential licenses. Both are analyzed linguistically and discursively. El trabajo ofrece un acercamiento ejemplar a determinadas estrategias persuasivas y pedagógicas empleadas en los Sermones de los misterios de nuestra santa fé católica, publicados en Lima, en 1649, por el sacerdote criollo Fernando de Avendaño. Llaman la atención, en el sermonario ideado para la evangelización del área andina, dos estrategias que serán llamadas aquí cambios de ritmo discursivo y licencias semántico-referenciales. Ambas serán materia de análisis lingüístico y discursivo