Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
Not a member yet
1483 research outputs found
Sort by
Fiesta del ganado
No full textLa fiesta del ganado se hace durante la semana de Carnavales; cada jefe de familia escoge el día que más le convenga. Todos no la hacen. Un mestizo que emigró a otras ciudades, nos había invitado y vino a buscarnos a las 8 a.m... La fiesta se realizaba en la casa de su compradre, a unos 45 minutos del pueblo.The festival of the cattle takes place during the week of Carnival; each family head chooses the day that suits him best. They all don\u27t. A mestizo who emigrated to other cities had invited us and came looking for us at 8 a.m. The party was held at his buyer\u27s house, about 45 minutes from town
Lamb feast
No full textLa fiesta de San Juan se realiza todos los años, en la comunidad de Queromarca, el 24 de Junio. Celebran la fiesta los campesinos que poseen una rebaño lanar, por más pequeño que sea; participan también de ella, aunque en forma indirecta, los jóvenes, tanto hombres como mujeres.The festival of San Juan takes place every year, in the community of Queromarca, on June 24. The festival is celebrated by peasants who own a flock of sheep, no matter how small; young people, both men and women, also participate in it, albeit indirectly
La Pachamama
No full textCasi todos los pueblos han brindado culto a la Tierra-Madre: algunos conservan hoy en día prácticas que ya no saben interpretar, en otros el culto a la Tierra tiene plena vigencia. No ha de extrañar el que las naciones quechuas y aymaras brinden el culto a la Pachamama.Almost all peoples have worshiped the Mother-Earth: some still retain practices that they no longer know how to interpret, in others the worship of the Earth is fully valid. It is not surprising that the Quechua and Aymara nations worship the Pachamama
Suyunakuy
No full textThe "suyunakuy" consists of the enthusiasm and activity that come from the lamperos or day laborers in the cultivation of corn and. The individual who finishes the designated task before others is called captain and the last of all qollana.El "suyunakuy" consiste en el entusiasmo y la actividad que liegan los lamperos o jornaleros en el cultivo del maíz y de las. Al individuo que termina con la designada tarea primero que otros, le llaman capitán y al último de todos qollana
The wak\u27a awicha Anselma
No full textLa religión del quechua contemporáneo, a nivel comunal, ha comenzado a llamar la atención de los estudiosos interesados en estos temas. La mayoría de ellos la describen ya sea como siempre supervivencia, o como la continuación de la pre-hispánica, con obvias influencias de las traídas por los europeos a partir del siglo XVI. Pero, casi siempre, se la ha visto como bastante estática y sometida a modificaciones imperceptibles. Cuando se aceptan cambios, se considera que son obra de los catequistas y de los predicadores y que la dirección del cambio es hacia la religión cristiana. También se acepta que la modernización, en todos sus aspectos, y por tanto en lo religioso, es una fuerza de cambio que irá occidentalizando cada vez más la religión tradicional del quechua del sur.The religion of contemporary Quechua, at the communal level, has begun to attract the attention of scholars interested in these issues. Most of them describe it either as a survival, or as the continuation of the pre-Hispanic one, with obvious influences from those brought by Europeans from the 16th century. But, almost always, it has been seen as quite static and subject to imperceptible modifications. When changes are accepted, they are considered to be the work of catechists and preachers and that the direction of the change is towards the Christian religion. It is also accepted that modernization, in all its aspects, and therefore religiously, is a force for change that will increasingly westernize the traditional religion of the southern Quechua
Cattle festival
No full textThe festival is called T\u27inka del Ganado. It is celebrated in the city of Sicuani, it is very popular and the date, in the Christian calendar, coincides with the feast of the Sma. Trinity. This day, according to popular advice, the Good Plowman spoke, saying "Not today, tomorrow yes"; a black woman, for having washed a handkerchief, was condemned. On May 26, the peasants concretize to watch over the cattle, in the midst of large toasts of brandy and aqha (chicha), a traditional drink. During the night of the evening, they make the t\u27inkasqa and the ch\u27allasqa, sprinkling the cattle with chicha, aguardiente and beer, according to the economic possibilities of the owner.La fiesta se llama T\u27inka del Ganado. Se celebra en la ciudad de Sicuani, es muy popular y la fecha, en el calendario cristiano, coincide con la fiesta de la Sma. Trinidad. Este día, según la conseja popular habló el Buen arador, diciendo "Hoy no, mañana sí"; una negra, por haber lavado un pañuelo, se condenó. El día 26 de Mayo, los campesinos se concretan a velar el ganado, en medio de nutridos brindis de aguardiente y de aqha (chicha), tradicional bebida. Durante la noche de la velada, hacen el t\u27inkasqa y el ch\u27allasqa, asperjando los vacunos con chicha, aguardiente y cerveza, según las posibilidades económicas del propietario
Pastoral Reflection on indigenous rites
No full textThis issue of Allpanchis Phuturinqa has agricultural and livestock rites as its central theme. These rites represent a problem for many priests who work with the peasants. They are religious expressions different from those one finds in cities like Lima or Rome. The first missionaries in Peru suffered a tremendous shock when they found unknown religious rites, and many times they associated them with the devil. Attitudes have changed, but there is still concern about these rituals. Last year a priest asked me: "What should we do about the rites of the peasants: try to remove them or ignore them?"Este número de Allpanchis Phuturinqa tiene como tema central los ritos agrícolas y ganaderos. Estos ritos representan un problema para muchos sacerdotes que trabajan con los campesinos. Son expresiones religiosas diferentes de las que uno encuentra en ciudades como Lima o Roma. Los primeros misioneros en el Perú sufrieron un choque tremendo al encontrar ritos religiosos desconocidos, y muchas veces los asociaron con el diablo. Las actitudes han cambiando, pero todavía existe una preocupación sobre estos ritos. El año pasado un sacerdote me preguntó: "Qué debemos hacer con respecto a los ritos de los campesinos: tratar de quitarlos o no hacer caso a ellos?"
Ritual para el degüello de un toro
No full textOn December 8, Cotabambas celebrates its feast, the Immaculate Conception of Mary. The slaughter of the bull takes place on December 7, the day before the festival, in the house of the cargoyoq. The bull\u27s meat will be consumed by the entire town.El 8 de diciembre, Cotabambas celebra su fiesta, la Inmaculada Concepción de María. El degüello del toro se realiza el 7 de diciembre, víspera de la fiesta, en la casa del cargoyoq. La carne del toro será consumida por todo el pueblo
Kutipay o segundo aporque del maíz
No full text25 de diciembre de 1969. Llegamos al maizal. El catequista tomó la palabra: Caballeros, mistis, hermanos, por favor trabajen la chacra como si fuera vuestra, así nuestra madre sustento ha de producir con abundancia para que mis hijos, y mis prójimos puedan comer. Como bien saben Uds. así los Santos y las Santas serán bien servidos. Laboren, taytas, les pido que lo hagan con voluntad, en el mismo grado sabdré corresponden con el corazón cariñoso para todos. Estoy seguro, que Dios Nuestro Señor nos colmará de bendiciones. El no permitirá que caigamos en discordia. Es mi deseo también.December 25, 1969. We arrived at the cornfield. The catechist took the floor: Gentlemen, mistis, brothers, please work the farm as if it were yours, so our mother has to produce sustenance in abundance so that my children and my neighbors can eat. As you well know, the Saints and Saints will be well served. Work, taytas, I ask you to do it willingly, to the same degree I will know how to correspond with a loving heart for everyone. I am sure that God Our Lord will fill us with blessings. He will not allow us to fall into discord. It is my wish too
¿Puede un campesino cristiano ofrecer un "pago a la tierra"?
No full textI have just been in the parish of Taraco (province of Huancané, Puno), one of the two Quechua parishes that the Aymara prelature of Juli has. I have been collecting material for a study on the peasant priesthood. I have spoken with Fr. Tomás Verhoeven, M.M., promoter of the rural catechetical movement in the mountains and founder of the schools in Puno, Cusco, Huancayo and Huaraz. Now Father Tomás is directing his catechesis to the formation of grassroots Christians. One day, after the meeting with the grassroots Christians of the Patascachi bias, one of them asked me: can a Christian offer a payment to the land? This question is the starting point of these pages, which try to guide the resolution of this "case of conscience" for the majority of the peasants of the so-called "Indian spot" (Huancavelica, Ayacucho, Abancay, Cuzco and Puno), that during the nights of the month of August they gather in their houses to offer the payment to the pachamama.Acabo de estar en la parroquia de Taraco (provincia de Huancané, Puno), una de las dos parroquias quechuas que tiene la prelatura aymara de Juli. He estado recogiendo material para un estudio sobre el sacerdocio campesino. He hablado con el P. Tomás Verhoeven, M.M., promotor del movimiento de catequesis rural en la sierra y fundador de las escuelas de Puno, Cusco, Huancayo y Huaraz. Ahora el padre Tomás está orientando sus catequesis a la formación de cristianos de base. Un día, después de la reunión con los cristianos de base de la parcialidad de Patascachi, uno de ellos me preguntó: ¿puede un cristiano ofrecer un pago a la tierra? Esta pregunta es el punto de partida de estas páginas, que tratan de orientar en la resolución de este "caso de conciencia" para la mayoría de los campesinos de la llamada "mancha india" (Huancavelica, Ayacucho, Abancay, Cuzco y Puno), que durante las noches del mes de agosto se reúnen en sus casas para ofrecer el pago a la pachamama