Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Conflictos intercomunitarios en los Andes
No full textLos estudios traen abundantes materiales y teorías sobre la naturaleza de las relaciones entre las comunidades campesinas y las haciendas (Tullis 1970), entre indios y mestizos (Stein 1972), y entre dominantes y dominados (Cotler). En cambio hay poco material publicado sobre las relaciones existentes entre aldeas vecinas; el material recogido por Fuenzalida (1968) y otros sobre Huayopampa es una excepción importante. Con el presente artículo esperamos contribuir a la mejor comprensión de esta cuestión, aportando un material etnográfico nuevo. Mi intención es delinear la historia de los conflictos de tierra entre la comunidad campesina de Uchucmarca y tres de sus vecinos, y sugerir algunas fuentes de fricción acerca de la tierra que originan conflictos.The studies bring abundant material and theories about the nature of relations between peasant communities and haciendas (Tullis 1970), between Indians and mestizos (Stein 1972), and between dominant and dominated (Cotler). In contrast, there is little published material on the relationships between neighboring villages; the material collected by Fuenzalida (1968) and others on Huayopampa is an important exception. With this article we hope to contribute to a better understanding of this issue, providing new ethnographic material. My intention is to outline the history of land conflicts between the peasant community of Uchucmarca and three of its neighbors, and to suggest some sources of friction over land that give rise to conflicts
Hacia una Teología de la tierra, población y conflictos según el P. Las Casas : Entre dos conmemoraciones: "está y non está" Las Casas en A.L.
No full textIn this year 1974, the 5th centenary of the birth of Fr. Las Casas (1474-1566) is commemorated. The Board of Trustees of said commemoration has its headquarters in Chiapas (Mexico); of that diocese, Las Casas was the first Bishop; his performance in it during the brief stay of about 14 months is part of a long fight for justice, before Las Casas was appointed bishop and after he resigned from that position. After Spain celebrated the fourth centenary of Las Casas\u27s death in 1966, Latin America had the commemoration of his birth. But each town commemorates according to its "experiential dwelling", as Américo Castro says.En este año 1974, se conmemora el Vº centenario del nacimiento, del P. Las Casas (1474-1566). El Patronato de dicha conmemoración tiene su sede en Chiapas (Méjico); de esa diócesis, Las Casas fué el primer Obispo; su actuación en ella durante la breve estadía de unos 14 meses se inserta dentro de una larga lucha para la justicia, antes de que Las Casas fuera nombrado obispo y después de que renunciara a ese cargo. Después de que España celebrará en 1966 el cuarto centenario de la muerte de Las Casas, a América Latina le toca la conmemoración del nacimiento. Pero cada pueblo conmemora según su "morada vivencial", como dice Américo Castro
Presentación: Conflictos en los Andes
No full textIn addition to journalists, novelists have tried to describe the struggles that occur in the Andean environment, especially the difficulties between neighboring communities and between communities and haciendas. In this sense, the works of Ciro Alegría, José María Arguedas, and Manuel Scorza stand out, to mention only three authors.Además de los periodistas los novelistas han procurado describir las luchas que se presentan en el medio Andino, especialmente, las dificultades entre comunidades vecinas y entre comunidades y haciendas. En este sentido se destacan las obras de Ciro Alegría, José María Arguedas, y Manuel Scorza, para mencionar solamente a tres autores.
La Peregrinación Andina
No full textIn the months that go from June to October, thousands of peasants from the mountains of southern Peru undertake the paths that take them on pilgrimage to one or another sanctuary. "Traditional religiosity is an itinerant religiosity" writes Marzal (1971: 225). The main pilgrimage centers are well known: Señor de Qoyllur Rit\u27ti; the sanctuary of the Lord of Huanca, the Virgin of Copacabana, etc.En los meses que van de junio a octubre, miles de campesinos de la sierra del sur del Perú emprenden los caminos que les llevan en peregrinación a uno u otro santuario. "La religiosidad tradicional es una religiosidad itinerante" escribe Marzal (1971: 225). Los principales centros de peregrinación son bien conocidos: Señor de Qoyllur Rit\u27ti; el santuario del Señor de Huanca, La Virgen de Copacabana, et
No hay pastoral sin reflexión teológica
No full textThe declared purpose of the Andean Pastoral Institute is to know the cultural reality of the peoples of the Sierra in order to carry out more effectively the pastoral and social actions necessary for a thorough evangelization. To this end, several studies have already been published, a good number of short courses and meetings have been held at the headquarters of the Institute, and the leaders of the IPA have participated in many pastoral meetings of the ecclesiastical jurisdictions of the Region. Acknowledging all the positive aspects of the work already carried out, I would like to state in this article that, in my opinion, there is still an important stage missing in the process of rapprochement with the peasant world.El fin declarado del Instituto de Pastoral andina es conocer la realidad cultural de los pueblos de la Sierra para poder llevar a cabo más eficazmente las acciones pastorales y sociales necesarias para una evangelización cabal. Con este fin se editaron ya varios estudios, se realizó un buen número de cursillos y encuentros en la sede del Instituto y los dirigentes del IPA han participado en muchas reuniones pastorales de las jurisdicciones eclesiásticas de la Región. Reconociendo todo lo positivo de la labor ya realizada quiero manifestar en este artículo que, a mi parecer, todavía falta una etapa importante en el proceso de acercamiento al mundo campesino
Una visión de los vencidos: El sentido de la historia, según tradiciones campesinas de Paucartambo (Cusco-Perú)
No full textThe province of Paucartambo is located to the East of the department of Cusco, in the last Andean foothills that dominate the jungle extensions. To date, the haciendas control the peasant population grouped in communities. We are in the presence of a rural society whose archaic structures are maintained by the domination of those "broker of influence" who are the mistis of the provincial capital.La provincia de Paucartambo está situada al Oriente del departamento del Cusco, en los últimos contrafuertes andinos que dominan las extensiones selváticas. Hasta la fecha las haciendas controlan la población campesina agrupada en comunidades. Estamos en presencia de una sociedad rural cuyas estructuras arcaizantes están mantenidas por la dominación de aquellos "broker of influence" que son los mistis de la capital de provincia
El Peón que se negaba
No full textWhen the Cornell — Peru Project took over the Vicos hacienda in January 1952, the terms of the Contract called for the continuation of the hacienda system; so that as some experimental reforms were implemented during the five years in which the members of the Project acted as bosses, the hacienda workers were left under certain traditional conditions of control. The project itself consisted of a far-reaching attempt, both to carry out certain reforms in the Vicos community, and to contribute to a better understanding of socio-cultural change.Cuando el Proyecto Cornell — Perú se hizo cargo en enero de 1952 de la hacienda Vicos, los términos del Contrato exigían la continuación del sistema de hacienda; de modo que a medida que se iban implementando algunas reformas experimentales durante los cinco años en los que los miembros del Proyecto actuaron como patrones, los trabajadores de la hacienda se quedaron bajo ciertas condiciones tradicionales de control. El mismo proyecto consistía en un intento de gran embergadura, tanto para efectuar ciertas reformas en la comunidad de Vicos, como para contribuir a un mejor entendimiento del cambio socio cultural
Procesos por Supersticiones en la Provincia de Cajamarca en la Segunda Mitad del siglo XVIII
No full textEn su brillante estudio sobre la lucha contra las religiones autóctonas en el Perú colonial, Pierre Duviols utiliza expedientes encontrados en el archivo arzobispal de Lima y manifiesta que ha revisado también los fondos documentales de Cusco, Arequipa, y Ayacucho, dejando de lado a Trujillo. En el archivo diocesano de Cajamarca, del fondo proveniente de Trujillo, se hallan tres procesos incoados por superstición y aunque pertenecientes al siglo XVIII, posterior a la investigación de Duviols (págs. 210, 213, 346), son indicios que deben hallarse otros en el archivo trujillano. El procedimiento seguido en las parroquias de Cajamarca está basado fundamentalmente en las instrucciones prescritas por los Arzobispos de Lima, Lobo Guerrero y Villagómez en 1613 y 1649, estudiadas por Duviols (págs. 178 ss).In his brilliant study on the fight against indigenous religions in colonial Peru, Pierre Duviols uses files found in the archiepiscopal archive of Lima and states that he has also reviewed the documentary collections of Cusco, Arequipa, and Ayacucho, leaving Trujillo aside. In the diocesan archive of Cajamarca, from the collection from Trujillo, there are three processes initiated by superstition and although they belong to the eighteenth century, after Duviols\u27 investigation (pp. 210, 213, 346), they are indications that others should be found in Trujillo archive. The procedure followed in the parishes of Cajamarca is fundamentally based on the instructions prescribed by the Archbishops of Lima, Lobo Guerrero and Villagómez in 1613 and 1649, studied by Duviols (pp. 178 ss)
El abusivo y el humilde: Participación diferencial en conflictos entre los Qollas
No full textAggressiveness and hostility has been the reputation acquired by the Qollas through the years. Anthropologists and other scholars, both foreigners and Peruvians and Bolivians, have emphasized the relevance of this dimension of the Qolla character; and there is no doubt that interpersonal conflict is significantly present in the life of the community. However, we would like to take this opportunity to state that we reject and deplore the sensational and generally erroneous character of the assessments published in certain magazines and newspapers about our previous analyzes of the problem. We will indicate two reservations about Qolla aggressiveness.Agresividad y hostilidad ha sido la reputación adquirida por los Qollas a través de los años. Los antropólogos y otros estudiosos, tanto extranjeros como peruanos y bolivianos han enfatizado lo relievante de esta dimensión del carácter Qolla; y no hay duda que el conflicto interpersonal está significativamente presente en la vida de la comunidad. Sin embargo quisiéramos aprovechar ésta oportunidad para manifestar que rechazamos y deploramos el carácter sensacionalista y generalmente erróneo de las apreciaciones publicadas en ciertas revistas y periódicos sobre nuestros anteriores análisis del problema. Indicaremos dos reservas acerca de la agresividad Qolla
La Representación Andina del Tiempo y del Espacio en la Fiesta
No full textTo study the Andean representation of time and space in the festival is to investigate the images, signs and symbols that Andean society produces to define two essential dimensions of its culture. What should we understand by representation? This word is generally used without precise meaning. A set of images grouped around a theme is often thus designated; more specifically, it corresponds to a first attempt to systematize social reality or a part of said reality.Estudiar la representación andina del tiempo y del espacio en la fiesta es investigar las imágenes, los signos y los símbolos que la sociedad andina produce para definir dos dimensiones esenciales de su cultura. ¿Qué debemos entender por representación? Generalmente se emplea este vocablo sin significado preciso. A menudo se designa así un conjunto de imágenes agrupadas alrededor de un tema; más específicamente corresponde a un primer intento de sistematización de la realidad social o de una parte de dicha realidad