Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Resistencia y adaptación: El gobierno colonial y las élites nativas
No full textColonial control depends largely on the cooperation of the conquered; Without the consent of the conquered society to their own rule, the conquerors would lack access to the social and political mechanisms that made their cohesion possible and regulated the behavior of their members. Colonial control required that some members of the conquered society participate to some degree in the benefits extracted, their loyalty being compensated by the prestige and power derived from the support provided by the new rulers.El control colonial depende en gran medida de la cooperación de los conquistados; sin el consentimiento de la sociedad conquistada a su propio dominio, los conquistadores carecerían de acceso a los mecanismos sociales y políticos que posibilitaban su cohesión y regulaban el comportamiento de sus miembros. El control colonial exigía que algunos miembros de la sociedad conquistada participaran en algún grado de los beneficios extraídos, viéndose compensada su lealtad con el prestigio y el poder derivados del respaldo que les brindaban los nuevos gobernantes
El quechua en el mundo andino de hoy
No full textUn hecho bien sabido, pero que la izquierda en su estrategia política pasa a menudo por alto, es que la población esencial de los países andinos, y del Perú en particular, es la nacionalidad quechua. Ningún programa de organización nacional, como tampoco la revolución socialista, podrá emprenderse correctamente sin la participación decisiva de este pueblo, del aymara y de las minorías nativas de la selva. Por lo mismo, es importante estudiar y comprender sus aspiraciones, sus condiciones específicas de desarrollo, su cultura y su lengua.A well-known fact, but one that the left often overlooks in its political strategy, is that the essential population of the Andean countries, and of Peru in particular, is the Quechua nationality. No program of national organization, nor the socialist revolution, can be properly undertaken without the decisive participation of this people, the Aymara and the native minorities of the jungle. For the same reason, it is important to study and understand their aspirations, their specific development conditions, their culture and their language
Del sexo, incesto y los ancestros de Inkarrí: Mito, utopía e historia en las sociedades andinas
No full textDesde que Arguedas y Roel Pineda publicaron sus versiones de los relatos del ciclo Inkarri, son numerosos los especialistas que se han preocupado por el tema. Pocos, sin embargo, procuraron averiguar en qué medida el héroe, para afirmarse, utiliza esquemas lógicos tradicionales y los transforman para expresar adecuadamente las nuevas situaciones vividas por el runa. En estudios anteriores (Urbano 1974a. 1974b, 1976, 1977, 1980a, 1980b, 1980c), insistí en el hecho de que la tradición andina presenta señales evidentes de cambios profundos. Los héroes contemporáneos recuerdas aún algunos de los gestos de los ancestros precolombinos. Pero el tiempo y el espacio ya no son los mismos y la memoria colectiva sufrió el efecto de las olas sucesivas de misioneros y administradores coloniales.Since Arguedas and Roel Pineda published their versions of the stories of the Inkarri cycle, numerous specialists have been concerned with the subject. Few, however, tried to find out to what extent the hero, to assert himself, uses traditional logical schemes and transforms them to adequately express the new situations experienced by the runa. In previous studies (Urbano 1974a, 1974b, 1976, 1977, 1980a, 1980b, 1980c), I insisted on the fact that the Andean tradition shows evident signs of profound changes. Contemporary heroes still remember some of the gestures of pre-Columbian ancestors. But time and space are no longer the same and the collective memory suffered the effect of the successive waves of missionaries and colonial administrators
Problema nacional y lucha de clases en la Guerra del Pacífico: La resistencia de la Breña en la Sierra Central, 1881-1886
No full textThe recent centenary of the beginning of the War of the Pacific (1879-1884) has generated an intense debate on the national problem and the development of nationalist consciousness in Peru. Faced with the rapid defeat suffered by the Peruvian army (1879-1881) and the disunity of the population during the Chilean occupation (1881-1884), historians have begun to wonder if the various sectors of Peruvian society knew how to ignore their ethnic, racial or class interests to give priority to the fight against the invader. One position in this debate, forming part of the new historiographical trend that criticizes the most sterilely patriotic assumptions of nineteenth-century Peruvian history, maintains that the population in general, instead of uniting in the common defense of the national territory, preferred to remain neutral. or even ally with the Chileans against their internal enemies.El reciente centenario del comienzo de la Guerra del Pacífico (1879-1884) ha generado un intenso debate sobre el problema nacional y el desarrollo de la conciencia nacionalista en el Perú. Frente a la rápida derrota sufrida por el ejército peruano (1879-1881) y la desunión de la población durante la ocupación chilena (1881-1884), los historiadores han comenzado a preguntarse si los varios sectores de la sociedad peruana supieron pasar por encima de sus intereses étnicos, raciales o de clase para darle prioridad a la lucha contra el invasor. Una posición en este debate, formando parte de la nueva tendencia historiográfica que critica los supuestos más estérilmente patrióticos de la historia peruana del siglo XIX, mantiene que la población en general, en vez de unirse en la defensa común del territorio nacional, prefirió mantenerse neutral o hasta aliarse con los chilenos en contra de sus enemigos internos
El Perú hirviente de estos días…
No full textIn José María Arguedas it is impossible to distinguish between the author of fictions and the social scientist, between the novelist and the anthropologist, because he used both imagination and analysis for the same purpose: to understand Andean men from their culture and mentality, to give testimony of a civilization that despite having persisted since the distant times of the conquest, was threatened by the overwhelming and leveling emergence of capitalism. These concerns moved the setting of his texts from the coastal mountains, specifically to the ports of Supe and Chimbote, where through the anchovy fishermen, recent migrants from the Andean peoples, he could follow the confrontation of a traditional culture faced with the capitalism and proletarianization.En José María Arguedas resulta imposible distinguir entre el autor de ficciones y el científico social, entre el novelista y el antropólogo, porque empleó tanto la imaginación como el análisis para un mismo propósito: comprender desde su cultura y su mentalidad a los hombres andinos, dar testimonio de una civilización que no obstante haber persistido desde los lejanos tiempos de la conquista, estaba amenazada por la emergencia avasallante y niveladora del capitalismo. Estas preocupaciones trasladaron el escenario de sus textos de la sierra de la costa, específicamente a los puertos de Supe y Chimbote, donde a través de los pescadores anchoveteros, migrantes recientes de los pueblos andinos, podía seguir el enfrentamiento de una cultura tradicional enfrentada con el capitalismo y la proletarización
Cultura andina: Conflictos y permanencias
No full textMore than a year ago, when we thought of dedicating an issue of Allpanchis to the subject of "Andean culture", we actually intended to address a more specific problem than that expressed in such a title. In effect, it was a question of confronting popular peasant culture, the material and mental world of the Quechua and Aymara speakers, with the changes that the development of capitalism inevitably brought about in rural spaces: at least, in chronological terms, the subject should limited to recent dates that, as we expressly said, could be the last fifty years.Hace más de un año, cuando pensamos dedicar un número de Allpanchis al tema de la "cultura andina", nos proponíamos en realidad abordad un problema más específico que el expresado en un título así. En efecto, se trataba de confrontar a la cultura popular campesina, al mundo material y mental de los quechua y aymarahablantes, con los cambios que inevitablemente acarreó en los espacios rurales el desarrollo del capitalismo: por lo menos, en términos cronológicos, el tema debía circunscribirse a fechas recientes que, como lo decíamos expresamente, podrían ser los últimos cincuenta años.
 
Art and social struggle: The murals of Ambaná (Bolivia)
No full textUnos murales desconocidos que sobreviven en el centro mismo de Sudamérica, van a servirnos para desarrollar una de las preguntas menos frecuentes por los que producen, usan o estudian arte: ¿Cuáles son las relaciones entre las diferencias sociales y las diferencias estéticas dentro de un grupo social determinado? Adelantando conclusiones, sobre la base de Ambaná y otros sitios, sugiero que: a. El arte andino postinca está mucho más condicionado por esas diferencias que las variantes urbanas. (La ciudad tiene a ese propósito un efecto homogenizador más pronunciado). b. Ese mismo mundo-rural no siempre llega al rompimiento explícito ni a la imposición de un patrón hegemónico.Some unknown murals that survive in the very center of South America will serve to develop one of the least frequently asked questions by those who produce, use or study art: What are the relationships between social differences and aesthetic differences within a group? determined society? Drawing conclusions, based on Ambaná and other sites, I suggest that: a. Post-Inca Andean art is much more conditioned by these differences than the urban variants. (The city has a more pronounced homogenizing effect for this purpose). b. That same rural world does not always reach the explicit break or the imposition of a hegemonic pattern
1780: Anti-tax movements in the northern highlands of the Audience of Lima and Tupamarista repercussions in the same area
No full textFue 1780 un año típico del siglo XVIII andino, mejor dicho, una época de convulsiones sociales y políticas generadas como respuesta al alza de gravámenes, de tributos y a la explotación generalizada en menoscabo de los indígenas y de otras castas, inclusive en perjuicio de los mestizos y criollos.1780 was a typical year of the Andean 18th century, or rather, a time of social and political convulsions generated as a response to the rise in taxes, taxes and generalized exploitation to the detriment of the indigenous and other castes, even to the detriment of the mestizos. and Creoles
Parentesco y matrimonio en los Andes
No full textIt is possible that in our environment, accustomed to thinking that anthropology is an exotic science, which at most is concerned with studying the survivals of the past or aspects that are not significant at the present time, it is considered that the book that we are going to presenting is further proof of the digressive tendencies of this discipline. Many, then, will ask themselves what is the relevance of a book that bears the title Kinship and marriage in the Andes*; And not a few will wonder what relevance the Andean has at a time when Peruvian society is spoken of in terms of social classes, miscegenation, a homogeneous nationality, industrial development; that is, at a time when only the urban is enhanced and the Andean man is disdained, even denying him the right to maintain his own symbols and customs.Es posible que en nuestro medio, acostumbrado a pensar que la antropología es una ciencia exótica, que a lo sumo se preocupa por estudiar las supervivencias del pasado o de aspectos que no son significativos en el momento actual, se considere que el libro que vamos a presentar es una prueba adicional de las tendencias divagadoras de esta disciplina. Muchos pues se preguntarán qué relevancia tiene un libro que lleva como título Parentesco y matrimonio en los Andes*; y no pocos se preguntarán qué relevancia tiene lo andino en un momento en que la sociedad peruana es hablada en términos de clases sociales, de mestizaje, de una nacionalidad homogénea, de desarrollo industrial; es decir, en un momento en que sólo se realza lo urbano y se desdeña al hombre andino negándosele inclusive, el derecho de mantener sus propios símbolos y costumbres. 
La revolución tupamarista y los pueblos andinos : (una crítica y un proyecto)
No full textEn cierta ocasión, un historiador describió el levantamiento que en 1780 dirigió Túpac Amaru II como "el grito aislado de Tinta". Un juicio similar, ahora, sería imposible o revelaría una insalvable ignorancia acerca del siglo XVIII peruano. En efecto, si lo que empieza con el ajusticiamiento de un corregidor, deriva en un movimiento de masas rápidamente propalado por todo el sur andino, quizá una parte de la explicación puede encontrarse considerando que ese acontecimiento aparece como la culminación o el punto más alto de un prolongado ciclo de rebeliones que convulsionan a todo un siglo.On one occasion, a historian described the uprising led by Tupac Amaru II in 1780 as "the isolated cry of Tinta." A similar judgment, now, would be impossible or would reveal an insurmountable ignorance about the Peruvian eighteenth century. Indeed, if what begins with the execution of a corregidor leads to a mass movement rapidly spread throughout the southern Andes, perhaps part of the explanation can be found considering that this event appears as the culmination or the highest point of a prolonged cycle of rebellions that convulsed an entire century