Revistas Académicas de la Universidad Católica San Pablo
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Santiago de Pupuja: Un pueblo que celebra
No full textPresentamos en este artículo nuestra experiencia en el trabajo pastoral y sacramental. Se pidió este artículo a dos misioneras laiacs que "administran" una parroquia en Santiago de Pupuja (Puno), y consideramos que es una buena ocasión para liberar y expresar el don de Dios que este trabajo ha supuesto para nosotras. Queremos insistir en los signos humanos, que frecuentemente tienen cierto carácter de trascendencia, que desde su propia realidad remiten a otra realidad superior a ella misma. Visto así, cada acto de verdadera humanidad puede transformarse en signo de vida, en signo del Dios vivo, en signo Sacramental.We present in this article our experience in pastoral and sacramental work. This article was requested from two lay missionaries who "manage" a parish in Santiago de Pupuja (Puno), and we consider that it is a good opportunity to release and express the gift of God that this work has meant for us. We want to insist on human signs, which frequently have a certain character of transcendence, which from their own reality refer to another reality superior to itself. Seen in this way, each act of true humanity can become a sign of life, a sign of the living God, a Sacramental sign
Catequistas y campesinos
No full textGiven the enormous field that catechesis covers, I would like to restrict myself in this study to some fundamental aspects of the pastoral experience with catechists. In the South Andean, as in other regions of Peru and the continent, the catechist, part of the poor and believing people, is a fundamental element of the pastoral care of the Church. Knowing the work of the catechist and the history of the catechetical movement in our region, it will be possible for us to see concretely the Church of the Andean South, its insertion in this marginalized and exploited people and from there become aware that the Gospel lived and understood from the "damned of the earth" is indeed a message of liberation and hope.Dado el enorme campo que abarca la catequesis, quisiera restringirme en este estudio a algunos aspectos fundamentales de la experiencia pastoral con catequistas. En el Sur Andino, como en otras regiones del Perú y del continente, el catequista, parte del pueblo pobre y creyente, es un elemento fundamental de la pastoral de la Iglesia. Conociendo la labor del catequista y la historia del movimiento catequético en nuestra región nos será posible ver concretamente la Iglesia del Sur Andino, su inserción en este pueblo tan marginado y explotado y desde ahí tomar conciencia de que el Evangelio vivido y comprendido desde los "condenados de la tierra" sí es un mensaje de liberación y esperanza
¿Dominar o servir? Hitos de una larga búsqueda eclesiástica en el mundo quechua y andino
No full textWhen 500 years ago the Catholic Church and much more recently other Christian denominations came into contact with the Andean populations that today make up the states of Ecuador, Peru and Bolivia, they did not arrive at an empty world on which they could establish their own utopia at will. Christian. A solidly established society already existed for a long time, with its own social, economic and political institutions; with its own cultural synthesis, its value system, its ethics and its religion. All this formed a set with its own lights and shadows, systematized, coherent and ancestrally established in the region. Moreover, the same Christian message did not come in a very different and distant way from the one with which 16 centuries before Christ had announced the Good News. A set of so-called Christian ideas and practices now arrived riding on the back of a foreign power and society - also with its lights and shadows - that entered the foreign house like an invader.Cuando hace 500 años la Iglesia Católica y mucho más recientemente otras denominaciones cristianas, entraron en contacto con las poblaciones andinas que hoy conforman los estados de Ecuador, Perú y Bolivia, no llegaron a un mundo vació sobre el que pudieran establecer a voluntad su propia utopía cristiana. Existía ya una sociedad sólidamente establecida desde tiempo atrás, con sus propias instituciones sociales, económicas y políticas; con su propia síntesis cultural, su sistema de valores, su ética y su religión. Todo ello formaba un conjuunto con sus propias luces y sombras, sistematizado, coherente y ancestalmente establecido en la región. Más aún, el mismo mensaje cristiano no llegó de una manera muy distinta y distante ed aquella con que 16 siglos antes Cristo había anunciado la Buena Nueva. Un conjunto de ideas y prácticas llamadas cristianas llegaban ahora cabalgando a lomos de un poder y sociedad extranjera -también con sus luces y sombras- que se introducía en casa agena como un invasor
En torno a los precios, a la historia de los precios y a una majadería intelectual
No full textEn 1982 publicamos en Santiago de Chile un libro titulado "Orígnes de la vida económica chilena 1659-1808". Fue el resultado de una larga y paciente búsqueda en archivos del país y lo entregamos al público como una contribución al conocimiento de la realidad económica en los albores de la vida de esta nación sudamericana. Este libro, como es lo nomal, ha recibido variada crítica según los puntos de vista de cada censor los que fueron desde una adhesión amplia a nuestro enfoque y métodos hasta la formulación de reservas concretas a determinados aspectos de nuestro ordenamiento o de nuestas afirmaciones.In 1982 we published in Santiago de Chile a book entitled "Origins of Chilean economic life 1659-1808". It was the result of a long and patient search in the country\u27s archives and we gave it to the public as a contribution to the knowledge of the economic reality at the dawn of the life of this South American nation. This book, as is normal, has received varied criticism according to the points of view of each censor, which ranged from a broad adherence to our approach and methods to the formulation of specific reservations to certain aspects of our legal system or our affirmations
Propuesta de un programa de sustitución de trigo importado en base al desarrollo de la economía agrícola andina
No full textIn 1979, the Cartagena Agreement Commission approved decision 126, by virtue of which the Andean Technological Development Projects in the Food Area (PADT/Food) were put into effect, whose main objectives were to promote agricultural production and industrial food that allow an increase in the nutritional level of the population, and a better and greater use of existing national resources.En 1979 la Comisión del Acuerdo de Cartagena aprueba la decisión 126, en virtud de la cual se pone en vigencia los Proyectos Andinos de Desarrollo Tecnológico en el Area de los Alimentos (PADT/Alimentos), que tienen como objetivos principales promover la producción agrícola e industrial de alimentos que permitan un incremento del nivel nutricioinal de la población, y un mejor y mayor uso de los recursos nacionales existentes
La mujer surandina en el pueblo de Dios
No full text"God has chosen those whom the world considers fools, to shame the wise; and he has chosen those whom the world considers weak, to shame the strong. God has chosen those who are of no importance in the world and are despised, that is, those who are nothing, to put an end to those who are something, so that no one can feel proud before God." (1 Cor. 1, 27-29). The poor in the Andean world are part of this sector chosen by God that Saint Paul speaks of. They have a significant prophetic and apocalyptic presence of the Christian God, which is what constitutes them in a theological place, that is, in a privileged place of revelation of God, praxis and Christian reflection."Dios ha escogido a los que el mundo tiene por tontos, para avergonzar a los abios; y ha escogido a los que el mundo tiene por débiles, para avergonzar a los fuertes. Dios ha escogido a los que en el mundo no tienen importancia y son despreciados, es decir, a los que no son nada, para poner fin a los que son algo, de modo que nadie pueda sentirse orgulloso delante de Dios". (1 Cor. 1, 27-29). Los pobres en el mundo andino son parte de este sector escogido por Dios del que habla San Pablo. Tienen una significativa presencia profética y apocalíptica del Dios cristiano, que es lo que los constituye en un lugar teológico, es decir, en un lugar privilegiado de revelación de Dios, de praxis y de reflexión cristiana
Ciclos productivos y región en el Perú: 1971-1981
No full textThe existence of regions in Peru is recognized from many different perspectives. The most basic of these divides territorial Peru into Coast, Sierra and Selva. There are still very powerful reasons to continue using this way of dividing the national territory. At a more theoretical level, we can resort to the regional classification proposed by Efraín Gonzales de Olarte from the point of view of the different degree of development of capitalism in the country.La existencia de regiones en el Perú es reconocida desde muy diversas perspectivas. La más elemental de estas divide al Perú territorial en Costa, Sierra y Selva. No deja de haber muy poderosas razones para seguir utilizando esta manera de dividir el territorio nacional. A un nivel más teórico podemos recurrir a la clasificación regional propuesta por Efraín Gonzales de Olarte desde el punto de vista del distinto grado de desarrollo del capitalismo en el país
Arrieros, troperos y llameros en Huancavelica
No full textHuancavelica owes its foundation to the discovery and exploitation of its quicksilver mines by the Spanish. Being constituted from the beginning and throughout the colonial period in a miners\u27 camp. Located at 3,680 meters above sea level, it must have been supplied with food and other merchandise from the nearby valleys and from the cities of Lima and Huamanga, on which it was dependent. The hauling of these products, as well as the transportation of the mineral, was carried out by the muleteers, an activity that grows parallel to the city and the mining exploitation. The following pages deal with herding in the first half of this century.Huancavelica debe su fundación al descubrimiento y explotación de sus minas de azogue hecha por los españoles. Constituyéndose desde los inicios y a lo largo del periodo colonial en un campamento de mineros. Ubicada a 3,680 m.s.n.m., debió ser provista de alimentos y de otras mercancías de los valles cercanos y de las ciudades de Lima y Huamanga, de las que fue dependiente. El acarreo de dichos productos, así como en transporte del mineral, lo hicieron los arrieros, actividad que crece paralela a la ciudad y a la explotación minera. Las páginas que siguen tratan del arrieraje en la primer mital del presente siglo
Ciclos y booms en la agricultura de exportación latinoamericana: El caso de la economía ganadera en el sur peruano, 1855-1920
No full textHistorians dedicated to the study of Latin America in the 19th and 20th centuries agree that the increase in the demand for primary goods in European and North American countries undergoing industrialization gave rise to far-reaching changes in the productive structure, social and political of Latin American countries.Los historiadores dedicados al estudio de la América Latina de los siglos XIX y XX coinciden en señalar que el incremento en la demanda de bienes primarios en los países europeos y norteamericanos en vías de industrialización, dio lugar a cambios de gran alcance en la estructura productiva, social y política de los países latinoamericanos
Ejes regionales y actividad agropecuaria en el Perú
No full textEl objetivo central de este artículo es plantear una reflexión en torno al problema regional y la evolución de la actividad agropecuaria en el Perú. Esta reflexión se desarrolla a partir del acercamiento al libro de Rodrigo Montoya, Capitalismo y no-capitalismo en el Perú (Un estudio histórico de su articulación en un eje regional). Este libro, que era parte de su tesis de doctorado, fue publicado en agosto de 1980. El autor era conocido por un texto anterior, que despertó notables polémicas, A propósito del carácter predominantemente capitalista de la economía peruana actual (1960-1970).The central objective of this article is to propose a reflection on the regional problem and the evolution of agricultural activity in Peru. This reflection is developed from the approach to Rodrigo Montoya\u27s book, Capitalism and non-capitalism in Peru (A historical study of its articulation in a regional axis). This book, which was part of his doctoral thesis, was published in August 1980. The author was known for an earlier text, which aroused considerable controversy, About the predominantly capitalist character of the current Peruvian economy (1960-1970)